'আল-আফরাদ'-এ মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ-এর বর্ণনায় দাহহাক ইবনে হামরাহ থেকে, তিনি মানসুর ইবনে আবান থেকে (হাসান থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি একদিন নফল রোজা পালন করছিলেন, অতঃপর তিনি ইফতার করে ফেললেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সেই দিনের পরিবর্তে একদিন কাজা করার নির্দেশ দিলেন)। যদি আপনি বলেন: দারা কুতনী বলেছেন: দাহহাক এককভাবে এটি মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর দাহহাক নির্ভরযোগ্য কেউ নন, ইবনে মাঈনও এটি বলেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ একজন মিথ্যাবাদী, আবু জুরআ এটি বলেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলব: দাহহাক ইবনে হামরাহ (হায়-মুহমালাহ-তে পেশ এবং মীম-এর পরে রা যোগে): তিনি আল-আমলুকি আল-ওয়াসিতি; ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর যখন দাহহাক নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত হন, তখন তিনি কোনো মিথ্যাবাদী থেকে বর্ণনা করেন না।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: জাবিরের হাদীস, দারা কুতনী এটি তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি খাবার প্রস্তুত করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের দাওয়াত দিলেন। যখন খাবার পরিবেশন করা হলো, তখন তাঁদের মধ্য থেকে একজন দূরে সরে গেলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমি রোজা রেখেছি। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার ভাই তোমার জন্য মেহমানদারির কষ্ট করেছেন এবং খাবার তৈরি করেছেন, আর তুমি বলছ: আমি রোজা রেখেছি? তুমি খাও এবং এর পরিবর্তে অন্য একদিন রোজা পালন করো)। তাহাবি সাঈদ ইবনে আবিল হাসান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন (ইবনে আব্বাস থেকে: তিনি তাঁর সঙ্গীদের জানালেন যে তিনি রোজা রেখেছিলেন, তারপর তিনি তাদের সামনে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল। তাঁরা বললেন: আপনি কি রোজাদার ছিলেন না? তিনি বললেন: অবশ্যই, কিন্তু আমার এক দাসী আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল এবং তাকে আমার পছন্দ হয়ে গেল, ফলে আমি তাঁর সাথে মিলিত হলাম এবং সে সুন্দরী ছিল। আমি এটি করার ইচ্ছা পোষণ করলাম এবং আমি এর পরিবর্তে অন্য একদিন কাজা আদায় করব)। ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা'-তে ওয়াকি-এর সূত্রে (সাইফ ইবনে সুলাইমান আল-মাক্কি থেকে) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (একদিন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু সাহাবীদের সামনে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: আমি রোজা অবস্থায় সকাল অতিবাহিত করছিলাম, অতঃপর আমার এক দাসী আমার সামনে দিয়ে যাচ্ছিল এবং আমি তাঁর ওপর পতিত হলাম (মিলিত হলাম)। এ ব্যাপারে আপনাদের অভিমত কী? বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা তাঁর কাছে পরামর্শ দিতে কোনো ত্রুটি করলেন না। আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু তাঁকে বললেন: আপনি হালাল পন্থায় কাজ করেছেন, এখন এর পরিবর্তে একদিন কাজা করুন। উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু তাঁকে বললেন: আপনি তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফতোয়াদানকারী)। ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ বর্ণনা করেছেন: (আমাদের কাছে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন উসমান আল-বাত্তি থেকে, তিনি আনাস ইবনে সিরিন রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি আরাফাতের দিনে রোজা রেখেছিলেন, অতঃপর তিনি ভীষণ তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়লেন এবং ইফতার করে ফেললেন। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একদল সাহাবীকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা তাঁকে এর পরিবর্তে একদিন কাজা করার নির্দেশ দেন)।
আবু বকর, উমর, আলী, ইবনে আব্বাস, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, আয়েশা এবং উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম থেকে নফল রোজার কাজা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। এটি হাসান বসরীর অভিমত এবং এক বর্ণনা অনুযায়ী সাঈদ ইবনে জুবায়েরের অভিমত, এবং ইমাম আবু হানিফা, মালিক, আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ রাহিমাহুমুল্লাহ-এর মাযহাব। অন্যদিকে মুজাহিদ, তাউস, আতা, সাওরি, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক-এর মাযহাব হলো: নফল রোজাদার ব্যক্তি যদি ওজরবশত বা ওজর ছাড়া ইফতার করে ফেলে, তবে তাঁর ওপর কাজা নেই; তবে এটি মুস্তাহাব যে তিনি তা কাজা করবেন। এটি সালমান ও আবু দারদা থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা এ ব্যাপারে উম্মে হানী বর্ণিত একটি হাদীস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যা ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পানীয় পান করলেন এবং সেটি তাঁকে পান করার জন্য দিলেন। তিনি বললেন, আমি রোজা রেখেছি, কিন্তু আমি আপনার উচ্ছিষ্ট ফিরিয়ে দেওয়া অপছন্দ করলাম। তখন তিনি বললেন: এটি যদি রমজানের কাজা হয়ে থাকে তবে এর পরিবর্তে একদিন কাজা করো, আর যদি নফল হয় তবে চাইলে কাজা করতে পার, আর চাইলে কাজা না-ও করতে পার)। তাহাবি এটি তিনটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে মাহমুদ ইবনে গাইলান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শু'বা সংবাদ দিয়েছেন: আমি সিমাক ইবনে হারবকে বলতে শুনতাম: উম্মে হানীর সন্তানদের একজন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আমি তাঁদের মধ্যে যিনি শ্রেষ্ঠ তাঁর সাক্ষাৎ পেলাম, তাঁর নাম ছিল জাদা। (তিনি তাঁর দাদি থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে আসলেন এবং পানীয় চাইলেন। তিনি পান করলেন, অতঃপর তাঁকে দিলেন এবং তিনিও পান করলেন। এরপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো রোজা ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নফল রোজাদার নিজের নফসের পরিচালক বা আমীর, চাইলে রোজা পূর্ণ করবে আর চাইলে ইফতার করবে)। শু'বা বলেন: আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি এটি সরাসরি উম্মে হানী থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না, আমাকে আবু সালিহ এবং আমাদের পরিবার উম্মে হানী থেকে সংবাদ দিয়েছেন। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এই হাদীসটি সিমাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: উম্মে হানীর মেয়ের ছেলে; তবে শু'বার বর্ণনাটিই অধিক উত্তম। তিরমিযী বলেছেন: উম্মে হানীর হাদীসটির সনদে আপত্তি রয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলব: এই হাদীসটির মতন (মূল পাঠ) এবং সনদ (সূত্র) উভয় ক্ষেত্রেই অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে। প্রথমত: এটি স্পষ্ট যে, এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে ঘটনাটি মক্কা বিজয়ের দিনে ছিল, অথচ তিনি (উম্মে হানী) মক্কা বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন। আর মক্কা বিজয় ছিল রমজান মাসে। এমতাবস্থায় কীভাবে তাঁর ওপর সেই রোজা কাজা করা আবশ্যক হবে না? ইমাম যাহাবি 'মুখতাসার সুনানে বাইহাকি'-তে বলেছেন: আমি এটি সহীহ মনে করি না, কারণ মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর রোজা রাখা ফরজ ছিল যেহেতু সেটি ছিল রমজান মাস। অন্যন্য মুহাদ্দিসগণ বলেছেন: এই বর্ণনাটিকে যা দুর্বল করে তা হলো, মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর পক্ষে নফল রোজা রাখা সম্ভব ছিল না, কারণ সেটি নিশ্চিতভাবেই রমজান মাস ছিল।
আর সনদের অস্থিরতার (ইজতিরাব) বিষয়টি হলো, সিমাক এর বর্ণনায় মতভেদ করেছেন। কখনো তিনি এটি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কখনো জাদা থেকে, আবার কখনো হারুন থেকে। আবু সালিহ হলেন বাযান, মতান্তরে বাযাম; মুহাদ্দিসগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। বাইহাকি বলেছেন: তিনি দুর্বল, তাঁর বর্ণিত হাদীস দিয়ে দলিল পেশ করা যায় না। তিনি 'বাবু আসলিল কাসামাহ'-তে বলেছেন: ইবনে আব্বাস থেকে আবু সালিহ-এর বর্ণনা দুর্বল। কালবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু সালিহ আমাকে বলেছেন: আমি তোমাকে যা কিছু বর্ণনা করেছি তার সবই মিথ্যা। নাসাঈর 'সুনানে কুবরা'-তে বর্ণিত: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল। হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণিত: আমরা তাঁকে 'দুরুদান' বলে ডাকতাম, যা ফারসি ভাষায় 'মিথ্যাবাদী'। নাসাঈ বলেছেন: বর্ণিত আছে যে তিনি তাঁর অসুস্থতার সময় বলেছিলেন: আমি তোমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করেছি তা মিথ্যা। আর জাদা হলেন অজ্ঞাত (মাজহুল)। নাসাঈ বলেছেন: জাদা এটি উম্মে হানী থেকে শোনেননি। আর হারুন-এর অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল), ইবনুল কাত্তান এটি বলেছেন। তাঁর বংশ পরিচয় নিয়ে মতভেদ রয়েছে, বলা হয়েছে যে: