যুহরী থেকে বর্ণিত এবং উকাইল যুহরী থেকে তার অনুসরণ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে: 'তাজীর' (শাস্তি) অধ্যায়ে; এবং মা'মার থেকেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে 'তামান্নি' (আকাঙ্ক্ষা) অধ্যায়ে; এবং মুসলিমের নিকট ইউনুসও তাঁর অনুসরণ করেছেন। তবে আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার (বুখারী) এটি 'মুহারিবীন' এবং 'তামান্নি' অধ্যায়ে ঝুলে থাকা (মুয়াল্লাক) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এই মতভেদ কোনো ক্ষতিকর নয়, কারণ দারা কুতনী '(আল-ইলাল)' গ্রন্থে এই আব্দুর রহমান ইবনে খালিদের সূত্রেই এটি যুহরী থেকে তাঁদের উভয়ের মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আব্দুর রহমান ইবনে নামারও যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামা উভয়ের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ইসমাইলি উদ্ধৃত করেছেন। দারা কুতনী আরও উল্লেখ করেছেন যে, যুবাইদও ইবনে নামারের অনুসরণে উভয়ের বর্ণনাকে একত্রিত করেছেন। তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন), উকাইলের বর্ণনায় রয়েছে: (অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন)। তাঁর উক্তি: (যখন তারা অস্বীকার করল), প্রশ্ন তোলা হয়েছে: সাহাবীগণের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশের বিরোধিতা করা কীভাবে বৈধ হলো? উত্তরে বলা হয়েছে: তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশ থেকে বুঝেছিলেন যে এটি অপছন্দনীয়তার (তানজিহ) জন্য, হারামের (তাহরিম) জন্য নয়। তাঁর উক্তি: (বিরতিহীন রোজা থেকে), আল-কাশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: (বিরতিহীন রোজার বিষয়ে)। তাঁর উক্তি: (একদিন, তারপর আরও একদিন, এরপর তারা চাঁদ দেখল), এর বাহ্যিক অর্থ হলো তাঁদের বিরতিহীন রোজা ছিল দুই দিন, এবং মা'মারের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রশ্ন করা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেন তাঁদের বিরতিহীন রোজার অনুমতি দিলেন? উত্তরে বলা হয়েছে: এটি করা হয়েছে মাসলাহাত বা কল্যাণের স্বার্থে—তাঁদেরকে কঠোরভাবে বিরত রাখার জন্য এবং বিরতিহীন রোজার ফলে যে ক্ষতির সম্ভাবনা রয়েছে তা স্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দেওয়ার জন্য; আর সেই ক্ষতি হলো: ইবাদতের প্রতি অনীহা আসা এবং অন্যান্য দায়িত্ব পালনে ত্রুটির সম্মুখীন হওয়া। তাঁর উক্তি: (যদি তা বিলম্বিত হতো) অর্থাৎ চাঁদ তথা মাস। এর থেকে 'যদি' (লাও) শব্দটির ব্যবহারের বৈধতা পাওয়া যায়। যদি আপনি বলেন: এ বিষয়ে তো নিষেধাজ্ঞা এসেছে? আমি বলব: নিষেধাজ্ঞা সেই ক্ষেত্রে যা শরয়ী বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। তাঁর উক্তি: (তবে আমি তোমাদের জন্য বাড়িয়ে দিতাম), অর্থাৎ বিরতিহীন রোজার সময় বাড়িয়ে দিতাম যতক্ষণ না তোমরা তাতে অক্ষম হয়ে যেতে, তখন তোমরা তা ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমে লাঘব প্রার্থনা করতে। তাঁর উক্তি: (শাস্তিস্বরূপ), মা'মারের বর্ণনায় রয়েছে: (তাদের জন্য শাস্তিদাতা হিসেবে), আর মুস্তামলীর নিকট এসেছে: (কাল-মুনকির), যা শেষে 'রা' সহ 'ইনকা' শব্দ থেকে উদ্ভূত। হামাভীর বর্ণনায় এসেছে: (আল-মুনকী) মীম-এ পেশ এবং নুন-এ সাকিন যোগে, যা 'ইনকার' এর ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য)। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: 'মুনকী' শব্দটি 'নাকায়াহ' থেকে এসেছে। আমি বলি: বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি 'ইনকা' থেকে এসেছে কারণ এটি অতিরিক্ত বর্ণের অধ্যায় থেকে (বাবুল মাজিদ); সরফ বা শব্দরূপান্তর বিদ্যায় যার দখল আছে তিনি ছাড়া আর কেউ এর স্বাদ আস্বাদন করতে পারবে না। তাঁর উক্তি: (যখন তারা অস্বীকার করল) অর্থাৎ যখন তারা বিরত হতে চাইল না। তাঁর উক্তি: (বিরত হতে), এখানে 'আন' শব্দটি মাসদারীয়া, অর্থাৎ 'বিরত হওয়া'।

৬৬৯১ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: “তোমরা বিরতিহীন রোজা (উইসাল) থেকে বেঁচে থাকো”—তিনি এটি দুইবার বললেন। জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি তো বিরতিহীন রোজা রাখেন? তিনি বললেন: “আমি আমার রবের নিকট রাত কাটাই, তিনি আমাকে খাওয়ান এবং পান করান। সুতরাং তোমরা ততটুকুই আমল করো যতটুকু করার সামর্থ্য তোমাদের আছে।”

শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল স্পষ্ট। অধিকাংশ বর্ণনায় ইয়াহইয়া-র নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে আবু যর-এর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে মুসা এসেছে। কিরমানী বলেছেন: ইয়াহইয়া হলেন হয় ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আল-বালখী অথবা ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আল-বুখারী। আমি বলি: ইয়াহইয়া ইবনে মুসা ইবনে আব্দুর রাব্বিহি ইবনে সালিম আবু জাকারিয়া আস-সাখতিয়ানি আল-হিদ্দানি আল-বালখী, তাঁকে 'খাত' বলা হয়। বুখারী বলেছেন: তিনি ২৪০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে জাফর ইবনে আ’য়ান আবু জাকারিয়া আল-বুখারী আল-বাইকান্দি ২৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর উক্তি: (তোমরা বিরতিহীন রোজা থেকে বেঁচে থাকো) দুইবার, আহমদের বর্ণনায় আব্দুর রাজ্জাক থেকে এই একই সনদে কেবল 'তোমরা বিরতিহীন রোজা থেকে বেঁচে থাকো' এসেছে। এমতাবস্থায় 'দুইবার' কথাটি বুখারী অথবা তাঁর উস্তাদের পক্ষ থেকে সংক্ষিপ্তকরণ। ইবনে আবি শায়বা আবু জুরআ-র সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে 'তিনবার' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। 'আল-উইসাল' শব্দটি সতর্কীকরণের (তাহযির) কারণে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ: বিরতিহীন রোজা থেকে সতর্ক থাকো। তাঁর উক্তি: (আমি রাত কাটাই), আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত উভয় সূত্রে 'আবিয়তু' (রাত কাটাই) শব্দটি এসেছে। পূর্বে আনাসের বর্ণনায় 'আযাল্লু' (আমি দিনে অবস্থান করি) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে ইসমাইলির বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে এবং অধিকাংশ বর্ণনায় এটি এসেছে। কোনো কোনো বর্ণনাকারী সাধারণ অবস্থানের অর্থ বিবেচনায় 'আবিয়তু'-র পরিবর্তে 'আযাল্লু' ব্যবহার করেছেন। আপনি কি দেখেন না যে বলা হয়—'অমুক ব্যক্তি এমন অবস্থায় সকাল করল (আদহা)', অথচ এর দ্বারা কেবল চাশতের সময়কে উদ্দেশ্য করা হয় না। একইভাবে মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় (যাল্লা)} (আন-নাহল: ৫৮)। এখানে যেকোনো সময় উদ্দেশ্য, দিনের সাথে কোনো বিশেষত্ব নেই। তাঁর উক্তি: (সাধ্যমতো দায়িত্ব নাও/আমল করো), লাম বর্ণে জবর সহকারে, কারণ এটি 'কালিফতু' থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো কিছুর প্রতি আসক্ত হওয়া। এখানে অর্থ হলো: তোমাদের সামর্থ্যের মধ্যে যা আছে সেই আমলটুকুই করো। 'মা' শব্দটি এখানে 'মাওসুলা' এবং 'তুতিকুনাহু' তার সিলাহ, অর্থাৎ—যা তোমরা করতে সক্ষম। সামর্থ্যের বাইরে বোঝা চাপিয়ে নিও না, অন্যথায় তোমরা অক্ষম হয়ে পড়বে।

০৫ - ‌‌(সাহরী পর্যন্ত বিরতিহীন রোজা রাখার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি সাহরী পর্যন্ত বিরতিহীন রোজা রাখা জায়েজ হওয়ার বর্ণনায় একটি অধ্যায়। পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, এটি ইমাম আহমদ এবং একদল মুহাদ্দিসের অভিমত। শাফেয়ীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি আসলে বিরতিহীন রোজা (উইসাল) নয়।