ঐক্যমত্য পোষণ করে তিনি বলেন: যখন জানা না থাকে তখন কাজা বর্জন করা হবে, আর যখন সন্দেহের বশবর্তী হয়ে রোজা ভঙ্গ করা হয়; তবে রোজা দিনের বেলায় নিশ্চিতভাবে সন্দেহাতীতভাবে ভঙ্গ হলে কাজা ওয়াজিব হয়, আর এটি আছারের বাহ্যিক অর্থের বিপরীত। 'আল-মাবসুত' গ্রন্থে উমর (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত আছে যে, যখন তিনি রোজা ভঙ্গ করলেন এবং মুয়াজ্জিন মিনারায় আরোহণ করলেন, তখন তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, সূর্য (এখনো দেখা যাচ্ছে)! তিনি বললেন: আমরা তোমাকে আহ্বানকারী হিসেবে পাঠিয়েছি, পাহারাদার হিসেবে নয়; আমরা তো পাপের দিকে ঝোঁকিনি, আর আমাদের জন্য একদিনের কাজা করা সহজ। ইমাম বায়হাকি বর্ণনা করেছেন যে, সুহাইব (রা.) রমজানের এক মেঘলা দিনে রোজা ভঙ্গ করেছিলেন, অতঃপর সূর্য প্রকাশিত হলো। তখন তিনি বললেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে খাওয়ানো খাবার। তোমরা রাত পর্যন্ত তোমাদের রোজা পূর্ণ করো এবং এর পরিবর্তে একদিন কাজা করো। 'আল-আশরাফ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি ফজর উদয় সম্পর্কে না জেনে আহার করেছে এবং পরে তা জানতে পেরেছে, সে বিষয়ে ওলামাগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন সে তার রোজা পূর্ণ করবে এবং পরিবর্তে একদিন কাজা করবে। এই মতটি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে। মালিক, সাওরি, আওজায়ি, শাফিঈ, আহমদ, ইসহাক, আবু সাওর এবং আবু হানিফা এই মত পোষণ করেছেন। ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তার ওপর কোনো কাজা নেই, তবে আমাদের কাছে কাজা করাই পছন্দনীয়।
তাঁর উক্তি: (এবং মা'মার বলেছেন), এটি দুই 'মিম' বর্ণের জবরসহ, তিনি হলেন মা'মার ইবনে রাশিদ আল-আজদি আল-হাররানি আল-বসরি। এই বর্ণনাটি আব্দ ইবনে হুমাইদ নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আমি হিশাম ইবনে উরওয়াহকে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এর শেষে আছে, এক ব্যক্তি হিশামকে জিজ্ঞেস করল: তারা কি কাজা করবে কি না? তিনি বললেন: আমি জানি না, আল্লাহ ভালো জানেন।

৭৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: শিশুদের রোজা)

অর্থাৎ: এটি শিশুদের রোজার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ: তা কি বিধিবদ্ধ হবে নাকি হবে না? জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামাগণের মতে, বালেগ বা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে এটি ওয়াজিব নয়। সালাফদের একটি জামাত একে মুস্তাহাব বলেছেন, যাদের মধ্যে ইবনে সিরিন ও জুহরি রয়েছেন। ইমাম শাফিঈও এই মত দিয়েছেন যে, যখন তারা সক্ষম হবে তখন তাদের অভ্যস্ত করার জন্য রোজার নির্দেশ দেওয়া হবে। শাফিঈ মাজহাবের অনুসারীদের মতে এর বয়সসীমা হলো নামাজের মতো সাত ও দশ বছর। ইসহাকের মতে এর সীমা বারো বছর। আহমদের এক বর্ণনায় দশ বছর। আওজায়ি বলেছেন: যখন সে দুর্বল হওয়া ছাড়াই টানা তিনদিন রোজা রাখার সামর্থ্য রাখবে, তখন তাকে রোজার জন্য উদ্বুদ্ধ করা হবে। মালিকি মাজহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, শিশুদের ক্ষেত্রে এটি বিধিবদ্ধ নয়। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: ওলামাগণ একমত যে ইবাদত ও ফরজসমূহ প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে আবশ্যক হয় না; তবে অধিকাংশ আলেম বরকতের আশায় শিশুদের ইবাদতে অভ্যস্ত করাকে উত্তম মনে করেছেন, যাতে তারা এতে অভ্যস্ত হয় এবং ফরজ হওয়ার পর তা তাদের জন্য সহজ হয়, আর যারা তাদের মাধ্যমে এটি করাবে তারা সওয়াব পাবে। 'আল-আশরাফ' গ্রন্থে আছে: শিশুকে কখন রোজার নির্দেশ দেওয়া হবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে সিরিন, হাসান, জুহরি, আতা, উরওয়াহ, কাতাদাহ ও শাফিঈ বলেছেন: যখন সে সক্ষম হবে তখন নির্দেশ দেওয়া হবে। আওজায়ি থেকে ইতিপূর্বে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই বর্ণিত হয়েছে। তিনি ইবনে আবি লাবিবা তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে নবী করীম (সা.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (যখন বালক টানা তিনদিন রোজা রাখবে, তখন তার ওপর রমজানের রোজা ওয়াজিব হয়ে যাবে)। ইবনে মাজিশুন বলেছেন: যখন তারা রোজার সামর্থ্য রাখবে তখন তাদের জন্য তা আবশ্যক করা হবে; যদি তারা কোনো ওজর বা অসুস্থতা ছাড়া রোজা ভঙ্গ করে তবে তাদের ওপর কাজা ওয়াজিব হবে। আশহাব বলেছেন: তারা সক্ষম হলে তাদের জন্য এটি মুস্তাহাব। উরওয়াহ বলেছেন: যখন তারা সক্ষম হবে তখন রোজা ওয়াজিব হবে। ইয়াজ বলেছেন: এটি একটি ভুল মত, যা নবী করীম (সা.)-এর এই বাণী দ্বারা খণ্ডিত হয়: (তিন ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে), অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন: শিশু যতক্ষণ না স্বপ্নদোষ হয় (বালেগ হয়), অন্য বর্ণনায়: (যতক্ষণ না বয়ঃপ্রাপ্ত হয়)।
এবং উমর (রা.) রমজান মাসে এক মদ্যপ ব্যক্তিকে বলেছিলেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! অথচ আমাদের শিশুরা পর্যন্ত রোজাদার; অতঃপর তিনি তাকে প্রহার করেন।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই উক্তিতে: (আমাদের শিশুরা পর্যন্ত রোজাদার)। তারা শিশুদের রোজা রাখাতেন অভ্যস্ত করার জন্য, যাতে তারা বালেগ হওয়ার পর উদ্যমের সাথে তা পালন করতে পারে। তাঁর উক্তি: (নাশওয়ানের প্রতি), অর্থাৎ এক মাতাল ব্যক্তির প্রতি। শব্দটি 'নাশ' থেকে এসেছে যার অর্থ মদ্যপানে মাতাল হওয়া। নাশওয়ান মানে হালকা মাতাল। আছরটি সাঈদ ইবনে মনসুর এবং বাগাভি 'আল-জাদিয়্যাত' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হুদাইর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনে খাত্তাব (রা.)-এর কাছে এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে রমজান মাসে মদ পান করেছিল। যখন সে তাঁর কাছে এল, তখন সে তার নাসারন্ধ্র ও মুখের কথা বলতে লাগল। বাগাভির বর্ণনায় আছে: যখন তাকে তাঁর কাছে আনা হলো তখন সে হোঁচট খেল, উমর (রা.) বললেন: তোমার ধ্বংস হোক, তোমার মুখের ওপর (আঘাত পড়ুক), অথচ আমাদের শিশুরা পর্যন্ত রোজাদার? তারপর তিনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে শাম দেশে নির্বাসিত করলেন। বাগাভির বর্ণনায় আরও আছে: তিনি তাকে নির্ধারিত শাস্তি প্রয়োগ করলেন, আর তিনি যখন কারো ওপর রাগান্বিত হতেন তখন তাকে শামে নির্বাসিত করতেন। আবু ইসহাক বলেছেন: যে ব্যক্তি রমজানে মদ পান করবে তাকে একশটি বেত্রাঘাত করা হবে। সমাপ্ত। এটি সুফিয়ান কর্তৃক আতা ইবনে আবি মারওয়ান থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে, যেখানে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর কাছে কবি নাজাশিকে আনা হয়েছিল, যে রমজানে মদ পান করেছিল।