অতঃপর তিনি তাকে আশিটি (বেত্রাঘাত) করলেন, তারপর পরের দিন আরও বিশটি করলেন এবং বললেন: আমি তোমাকে এই বিশটি তোমার আল্লাহ তাআলার প্রতি ধৃষ্টতা এবং রমজানে সিয়াম ভঙ্গের জন্য করলাম।

০৬৯১ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে বিশর ইবনুল মুফাদদাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে খালিদ ইবনে জাকওয়ান রুবাইয়্যি বিনতে মুয়াব্বিয থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার সকালে আনসারদের গ্রামগুলোতে সংবাদ পাঠালেন যে, যে ব্যক্তি আজ সকালে পানাহার করে ফেলেছে সে যেন দিনের বাকি অংশ পূর্ণ করে, আর যে রোজা অবস্থায় সকালে উঠেছে সে যেন রোজা রাখে। তিনি বলেন, এরপর থেকে আমরাও রোজা রাখতাম এবং আমাদের সন্তানদেরও রোজা রাখাতাম; আমরা তাদের জন্য পশমের খেলনা তৈরি করে দিতাম। যখন তাদের কেউ খাবারের জন্য কাঁদত, তখন তাকে সেই খেলনা দিতাম যতক্ষণ না ইফতারের সময় হতো।

শিরোনামের সাথে এর সংগতিপূর্ণতা হলো তার এই উক্তিতে: "আমরা আমাদের সন্তানদের রোজা রাখাতাম"।
এই হাদিসের বর্ণনাকারী চারজন: প্রথম: মুসাদ্দাদ। দ্বিতীয়: বিশর, বা বর্ণে কাসরা এবং শীন বর্ণে সুকুন যোগে: ইবনুল মুফাদদাল, ফাদল শব্দটি মাফউল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যা দদ বর্ণ যোগে তাফদিল থেকে এসেছে, যা ইতিপূর্বে ইলম অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়: খালিদ ইবনে জাকওয়ান আবুল হাসান। চতুর্থ: রুবাইয়্যি, র-তে পেশ, ব-তে জবর এবং ইয়া-তে তাশদীদ সহ এবং শেষে আইন বর্ণ যোগে: বিনতে মুয়াব্বিয, তাউবিয এর ফাঈল হিসেবে আইন এবং যাল যোগে: তিনি আনসারী এবং গাছের নিচে বাইয়আত প্রদানকারী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তার মর্যাদা অত্যধিক। গাসসানি বলেছেন: মুয়াব্বায, ওয়াউ-তে জবর যোগে, তবে কাসরা দিয়েও পড়া হয়।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচন বোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা রয়েছে। এতে এক স্থানে আনআনা (আন শব্দ ব্যবহার) আছে। এতে আরও আছে যে মুসাদ্দাদ এবং তার উস্তাদ উভয়ই বসরার অধিবাসী এবং খালিদ মদিনার অধিবাসী ছিলেন তবে বসরায় বসবাস করতেন। এতে সাহাবী থেকে তাবেয়ীর বর্ণনাও রয়েছে। খালিদ একজন ছোট স্তরের তাবেয়ী ছিলেন এবং রুবাইয়্যি ছাড়া অন্য কোনো সাহাবী থেকে তার বর্ণনা নেই; রুবাইয়্যিও ছোট পর্যায়ের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং ইমাম বুখারী তার মাধ্যমে অন্য কোনো সাহাবীর হাদিস গ্রহণ করেননি।
হাদিসটি ইমাম মুসলিমও সিয়াম অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে নাফি এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
অর্থ বিশ্লেষণ: তার উক্তি: (রুবাইয়্যি থেকে), মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় আছে: খালিদ থেকে, তিনি বলেন আমি রুবাইয়্যিকে জিজ্ঞাসা করলাম। তার উক্তি: (আনসারদের গ্রামগুলোতে), ইমাম মুসলিম সেখানে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন: (যা মদিনার আশেপাশে অবস্থিত)। তার উক্তি: (আমাদের সন্তানদের), মুসলিম আরও অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: (ছোটদের এবং আমরা তাদের নিয়ে মসজিদে যেতাম)। তার উক্তি: (সে যেন রোজা রাখে) অর্থাৎ: সে যেন তার রোজাকে অব্যাহত রাখে। তার উক্তি: (আমরা তা পালন করতাম) অর্থাৎ: আমরা আশুরার রোজা রাখতাম। তার উক্তি: (খেলনা), লাম বর্ণে পেশ সহকারে, যা মেয়েদের খেলনা হিসেবে পরিচিত। তার উক্তি: (পশমের), আইন বর্ণে কাসরা এবং হা বর্ণে সুকুন যোগে, যার অর্থ পশম। ইমাম বুখারী মুস্তামলির বর্ণনায় হাদিসের শেষে এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন: বলা হয়েছে, এটি হলো রঙ করা পশম। তার উক্তি: (আমরা তাদের তা দিতাম যতক্ষণ না ইফতারের সময় হতো), ইমাম ইবনে খুজাইমা এবং ইবনে হিব্বান এভাবেই বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: (আমরা তাদের ইফতারের সময় পর্যন্ত তা দিতাম)। কুরতুবী বলেছেন: শিশুদের রোজার জন্য পশমের (যা লাল রঙের পশম ছিল) খেলনা তৈরি করা, সম্ভব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সম্পর্কে জানতেন না; এবং তিনি এর নির্দেশ দিয়েছেন এটিও দূরবর্তী বিষয়, কারণ এটি বছরে একটি নির্দিষ্ট ইবাদতের জন্য শিশুকে কষ্ট দেওয়া যা নিয়মিত নয়। এর বিপরীতে ইবনে খুজাইমা রযিনা বর্ণিত একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার দিনে তাঁর দুধপোষ্য সন্তানদের এবং ফাতেমার দুধপোষ্য সন্তানদের আনতেন, এরপর তাঁদের মুখে থুথু দিতেন এবং মায়েদের নির্দেশ দিতেন তাঁরা যেন রাত পর্যন্ত তাঁদের দুধ পান না করায়)। রযিনা শব্দটি র-তে জবর এবং য-তে কাসরা দিয়ে কেউ কেউ পড়েছেন এবং আমাদের শায়খ তাঁর হস্তলিপিতে র-তে পেশ দিয়ে লিখেছেন। যাহাবী 'তাজরিদুস সাহাবা' গ্রন্থে বলেছেন: রযিনা ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেমা এবং তাঁর স্ত্রী সাফিয়ার মুক্তদাসী। তাঁর থেকে তাঁর মেয়ে আমাতুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারিরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আলিয়্যাহ তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমাতুল্লাহ বিনতে রযিনাকে বললাম, হে আমাতুল্লাহ, তোমার মা রযিনা কি তোমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আশুরার রোজার কথা উল্লেখ করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি এটিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিতেন এমনকি তিনি তাঁর দুধপোষ্য সন্তানদের এবং তাঁর কন্যা ফাতেমার দুধপোষ্য সন্তানদের ডাকতেন, এরপর তাঁদের মুখে থুথু দিতেন এবং মায়েদের বলতেন: রাত পর্যন্ত তাঁদের দুধ পান করাবে না। তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন আলিয়্যাহ বিনতে আল-কুমাইত তাঁর মা উমনিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এখান থেকে যা পাওয়া যায় তা হলো, রমজানের রোজা ফরজ হওয়ার আগে আশুরার রোজা ফরজ ছিল। এতে শিশুদের অভ্যস্ত করার বৈধতা পাওয়া যায়। আরও প্রমাণিত হয় যে, সাহাবী যখন বলেন 'আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এমনটি করতাম', তখন তা মারফু হাদিসের হুকুম রাখে, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সে বিষয়ে নীরব থাকা তাঁদের কাজের স্বীকৃতির প্রমাণ দেয়। কারণ তিনি যদি তাতে সন্তুষ্ট না থাকতেন তবে অবশ্যই তাঁদের বাধা দিতেন।

৮৪ - ‌‌(অধ্যায়: বিরতিহীন রোজা বা বিসাল)

অর্থাৎ: এটি রোজাদার ব্যক্তির দিন এবং রাত মিলিয়ে একটানা রোজা রাখার বিবরণের অধ্যায়। এর হুকুম তিনি উল্লেখ করেননি কারণ এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসসমূহই এর জন্য যথেষ্ট।