৯৫৯১ - আবদুল্লাহ ইবনে আবু শায়বা আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু উসামা হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি ফাতিমা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক মেঘাচ্ছন্ন দিনে ইফতার করেছিলাম, তারপর সূর্য উদিত হলো। হিশামকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাদের কি কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল? তিনি বললেন: কাজা করা তো অপরিহার্য। মা’মার বলেন: আমি হিশামকে বলতে শুনেছি যে, আমি জানি না তারা কাজা করেছিলেন কি না।

শিরোনামের সাথে হাদীসটির সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই উক্তিতে: (তাদের কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল)। এটি শিরোনামের 'যদি' (ইযা) শব্দের উত্তর হিসেবে গণ্য হবে। এর মর্মার্থ হলো: যদি রমজানে কেউ ইফতার করে এবং এরপর সূর্য উদিত হয়, তবে তার ওপর কাজা ওয়াজিব; কারণ "তাদের কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল" কথাটির দাবি হলো কাজা করা তাদের জন্য আবশ্যক।
রাবীদের পরিচয়: এখানে পাঁচজন রাবী রয়েছেন। প্রথমজন: আবদুল্লাহ ইবনে আবু শায়বা, তিনি হলেন আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু শায়বা। আবু শায়বার নাম হলো ইব্রাহিম ইবনে উসমান। দ্বিতীয়জন: আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা আল-লায়সী। তৃতীয়জন: হিশাম ইবনে উরওয়া ইবনে জুবায়ের ইবনুল আওয়াম। চতুর্থজন: ফাতিমা বিনতে আল-মুনজির, তিনি হিশামের চাচাতো বোন এবং স্ত্রী। পঞ্চমজন: আসমা বিনতে আবু বকর আল-সিদ্দিক।
সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ: এতে প্রথমে একবচনবোধক এবং দ্বিতীয়বার বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস শোনার বর্ণনা রয়েছে। এতে তিনটি স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে আরও দেখা যায় যে, লেখকের উস্তাদ এবং আবু উসামা কুফাবাসী, আর বাকিরা মদিনাবাসী। এতে স্বামীর নিজ স্ত্রী (হিশাম ও ফাতিমা) থেকে বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে এবং চাচাতো বোন থেকে বর্ণনার বিষয়টিও উপরে উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া নাতনি কর্তৃক দাদী থেকে বর্ণনার উদাহরণও এতে রয়েছে, কারণ আসমা (রাযি.) হলেন ফাতিমার দাদী। এতে একজন নারী তাবেয়ী কর্তৃক একজন নারী সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টিও বিদ্যমান।
অন্যান্য সংকলক যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম আবু দাউদ 'সওম' (রোজা) অধ্যায়ে হারুন ইবনে আবদুল্লাহ ও মুহাম্মদ ইবনুল আলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহও আবু বকর ইবনে আবু শায়বা থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসের মর্মার্থ: 'ইয়াওমা গায়মিন' শব্দে 'ইয়াওমা' শব্দটি সময় বা কাল বুঝাতে জবরযুক্ত (নসব) হয়েছে। আবু দাউদ ও ইবনে খুজায়মার বর্ণনায় 'ফি ইয়াওমিন' (এক দিনে) শব্দ এসেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে—অর্থাৎ তাঁর সময়ে ও তাঁর জীবদ্দশায়। 'হিশামকে জিজ্ঞেস করা হলো'—আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: 'উসামা বলেন, আমি হিশামকে জিজ্ঞেস করলাম'। ইবনে আবু শায়বা তার 'মুসান্নাফ'-এ এবং আহমদ তার 'মুসনাদ'-এও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। 'কাজা করা তো অপরিহার্য'—অর্থাৎ এটি ছেড়ে দেওয়া যাবে না। এটি আবু যর-এর বর্ণনা। অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে: 'কাজা করা কি অপরিহার্য?' কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন যেখানে প্রশ্নবোধক চিহ্নটি উহ্য রয়েছে। এর অর্থ হলো—কাজা করা অপরিহার্য। আমি (ব্যাখ্যাকার) বলি: এটি একটি অসংলগ্ন কথা এবং বিষয়টি তেমন নয়। বরং সঠিক হলো এটি বলা যে, এখানে একটি প্রশ্নবোধক অব্যয় উহ্য রয়েছে, যার পূর্ণরূপ হলো: 'কাজা করা কি অপরিহার্য?' উক্ত বক্তা আরও বলেছেন: আসমার হাদীসে কাজা সাব্যস্ত হওয়া বা নাকচ হওয়া কোনোটিই সংরক্ষিত নয়। আমি বলি: যদি তাঁর এই কথাটি সরাসরি শরীয়ত প্রণেতার পক্ষ থেকে হয় তবে তা গ্রহণযোগ্য, অন্যথায় হিশাম তো বলছেন: 'তাদের কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল' এবং 'কাজা করা তো অপরিহার্য'। আর 'নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল' কথাটি শরীয়ত প্রণেতার নির্দেশের দিকেই ইঙ্গিত করে, কারণ শরীয়ত প্রণেতা ছাড়া অন্য কারো দিকে সাধারণত এই 'নির্দেশ' সম্বন্ধ করা হয় না।
হাদীস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা: এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, যদি কেউ সূর্য ডুবে গেছে মনে করে ইফতার করে এবং পরে দেখা যায় যে সূর্য ডোবেনি, তবে সে দিনের বাকি অংশ পানাহার থেকে বিরত থাকবে এবং তাকে ওই রোজার কাজা করতে হবে, তবে তার ওপর কোনো কাফফারা নেই। এটি ইবনে সিরীন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আওযাঈ, সাওরী, মালিক, আহমদ, শাফিঈ ও ইসহাকের অভিমত। তবে ইমাম আহমদ কেবল সহবাসের ক্ষেত্রে কাফফারা আবশ্যক বলেছেন। মুজাহিদ, আতা এবং উরওয়া ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা বলেছেন—তার ওপর কোনো কাজা নেই। তারা বিষয়টিকে ভুলবশত পানাহারকারীর সমতুল্য গণ্য করেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে কাজা করার ব্যাপারে দুটি বর্ণনা রয়েছে। উমর (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি খেয়ে ফেলেছে সে যেন তার পরিবর্তে একদিন কাজা করে; এটি আসরাম বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা'-এ উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'বিষয়টি সহজ এবং আমরা ইজতিহাদ করেছিলাম'। উমর (রাযি.) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি ইফতার করেছিলেন এবং লোকেরাও ইফতার করেছিল। অতঃপর মুয়াজ্জিন আজান দেওয়ার জন্য আরোহণ করলে তিনি বললেন: হে লোকসকল, এই যে সূর্য, এটি এখনো ডোবেনি। তখন উমর (রাযি.) বললেন: যারা ইফতার করেছে তারা যেন এর পরিবর্তে একদিন রোজা রাখে। উমর (রাযি.) থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: 'আল্লাহর কসম, আমরা এর পরিবর্তে একদিন কাজা করাকে বড় কিছু মনে করি না'—বায়হাকী দুটিই বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী আরও বলেছেন, যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: 'আমরা এক রমজানে মদিনার মসজিদে বসা ছিলাম, আকাশ ছিল মেঘাচ্ছন্ন এবং মনে হয়েছিল সন্ধ্যা হয়ে গেছে। তখন হাফসা (রাযি.)-এর ঘর থেকে আমাদের জন্য দুধের বড় পাত্র বের করে আনা হলো এবং তিনি ও আমরা পান করলাম। কিছুক্ষণ পরেই মেঘ সরে গেল এবং সূর্য দেখা দিল। তখন আমরা একে অপরকে বলতে লাগলাম: আমরা এই দিনের কাজা করব। উমর (রাযি.) তা শুনে বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা এর কাজা করব না, কারণ আমরা স্বেচ্ছায় কোনো পাপ করিনি।' তবে অন্যান্য বর্ণনার বিপরীতে যায়েদ ইবনে ওয়াহাবের এই বর্ণনাটিকে আলেমগণ ভুল বলেছেন। মুনজিরী বলেছেন: এই বর্ণনায় 'ইরসাল' (সনদে বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান অন্যান্য বর্ণনার বিরোধী হওয়ার কারণে যায়েদ ইবনে ওয়াহাবের এই বর্ণনাকে দুর্বল সাব্যস্ত করতেন। যায়েদ নির্ভরযোগ্য হলেও তিনি ভুলের ঊর্ধ্বে নন। আমি (ব্যাখ্যাকার) বলি: 'আসাস' (العساس) শব্দটি 'আইন' বর্ণে জের এবং দুটি 'সীন' যোগে গঠিত, যা 'আস' (العس) শব্দের বহুবচন। এর অর্থ হলো বড় পানপাত্র। কেউ কেউ বলেন—