عبد الله بن الزبير بن عِيسَى الْقرشِي الْأَسدي أَبُو بكر الْمَكِّيّ. الثَّانِي: سُفْيَان بن عُيَيْنَة. الثَّالِث: هِشَام بن عُرْوَة. الرَّابِع: أَبوهُ عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام، الْخَامِس: عَاصِم بن عمر بن الْخطاب أَبُو عمر الْقرشِي. السَّادِس: أَبوهُ عمر بن الْخطاب، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
ذكر لطائف إِسْنَاده فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع. وَفِيه: العنعنة فِي مَوضِع وَاحِد. وَفِيه: السماع فِي موضِعين. وَفِيه: القَوْل فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع. وَفِيه: أَن شَيْخه من أَفْرَاده وَأَنه وسُفْيَان مكيان وَمن بعدهمَا مدنيون. وَفِيه: رِوَايَة الابْن عَن الْأَب فِي موضِعين. وَفِيه: رِوَايَة تَابِعِيّ صَغِير عَن تَابِعِيّ كَبِير هِشَام عَن أَبِيه. وَفِيه: رِوَايَة صَحَابِيّ صَغِير عَن صَحَابِيّ كَبِير عَاصِم عَن أَبِيه، وَكَانَ مولد عَاصِم فِي عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم لَكِن لم يسمع مِنْهُ شَيْئا، كَذَا قَالَه بَعضهم حَيْثُ أطلق على عَاصِم أَنه صَحَابِيّ صَغِير قلت: قَالَ الذَّهَبِيّ: ولد قبل موت النَّبِي صلى الله عليه وسلم بعامين، وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات.
ذكر من أخرجه غَيره: أخرجه مُسلم أَيْضا فِي الصَّوْم عَن يحيى بن يحيى وَعَن أبي كريب وَعَن ابْن نمير. وَأخرجه أَبُو دَاوُد فِيهِ عَن أَحْمد بن حَنْبَل وَعَن مُسَدّد. وَأخرجه التِّرْمِذِيّ فِيهِ عَن هَارُون بن إِسْحَاق وَعَن أبي كريب وَعَن مُحَمَّد بن الْمثنى. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم.
ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: (إِذا أقبل اللَّيْل من هَهُنَا) أَي: من جِهَة الْمشرق. (وَأدبر النَّهَار من هَهُنَا) أَي: من الْمغرب، وَقد مر الْكَلَام فِيهِ فِي بَاب الصَّوْم فِي السّفر والإفطار فِي آخر حَدِيث عبد الله بن أبي أوفى. قَوْله: (فقد أفطر الصَّائِم) ، أَي: دخل فِي وَقت الْفطر، وَقَالَ ابْن خُزَيْمَة: لَفظه خبر وَمَعْنَاهُ الْأَمر أَي: فليفطر الصَّائِم.

5591 - حدَّثنا إسْحَاقُ الوَاسِطيُّ قَالَ حدَّثنا خالدٌ عنِ الشَّيْبَانِيِّ عنْ عَبْدِ الله بنِ أبي أوْفى رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ وهْوَ صَائِمٌ فلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضِ الْقَوْمِ يَا فُلانُ قُمْ فاجْدَحْ لَنَا فَقَالَ يَا رسُولَ الله لَوْ أمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فاجْدَحْ لَنَا قَالَ يَا رسولَ الله لوْ أمْسَيتَ قَالَ انْزِلْ فاجْدَحْ لَنَا قَالَ إنَّ عَلَيْكَ نَهَارا قَالَ انْزُلْ فاجْدَحْ لَنَا فنَزلَ فجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ إذَا رَأيْتُمْ اللَّيْلَ قَدْ أقْبَلَ مِنْ هَهُنَا فَقَدْ أفْطَرَ الصَّائِمُ. .

مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (إِذا رَأَيْتُمْ اللَّيْل) إِلَى آخِره، وَقد مر هَذَا الحَدِيث فِي بَاب الصَّوْم فِي السّفر والإفطار، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ عَن عَليّ بن عبد الله عَن سُفْيَان (عَن أبي إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ سمع ابْن أبي أوفى قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي سفر) الحَدِيث، وَقد مر الْكَلَام فِيهِ بِجَمِيعِ تعلقاته مُسْتَوفى. وَإِسْحَاق بن شاهين الوَاسِطِيّ وخَالِد هُوَ ابْن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يزِيد الطَّحَاوِيّ الوَاسِطِيّ، يكنى أَبَا الْهَيْثَم، وَيُقَال: أَبُو مُحَمَّد، يُقَال: إِنَّه اشْترى نَفسه من الله ثَلَاث مَرَّات، مَاتَ سنة تسع وَسبعين وَمِائَة، والشيباني هُوَ أَبُو إِسْحَاق سُلَيْمَان بن سُلَيْمَان. قَوْله: (لَو أمسيت) كلمة: لَو، إِمَّا لِلتَّمَنِّي وَإِمَّا للشّرط، وجزاؤه مخذوف أَي: لَكُنْت متما للصَّوْم، وَنَحْوه. قَوْله: (فَقَالَ يَا رَسُول الله) ، الضَّمِير الْمَرْفُوع المستكن فِيهِ يرجع إِلَى عبد الله بن أبي أوفى بطرِيق الِالْتِفَات عدل عَن حِكَايَة نَفسه إِلَى الْغَيْبَة، وَيجوز أَن يرجع إِلَى فلَان.

44 - ‌‌(بابٌ يُفْطِرُ بِمَا تَيَسَّرَ عَلَيْهِ بالمَاءِ وغَيْرِهِ)

أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ يفْطر الصَّائِم بِأَيّ شَيْء يتهيأ ويتيسر عَلَيْهِ، سَوَاء كَانَ بِالْمَاءِ أَو بِغَيْرِهِ، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: بَاب مَا يسْتَحبّ عَلَيْهِ الْإِفْطَار، ثمَّ قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ الْمقدمِي حَدثنَا سعيد بن عَامر حَدثنَا شُعْبَة عَن عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب عَن أنس ابْن مَالك، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: (من وجد تَمرا فليفطر عَلَيْهِ وَمن لَا فليفطر على مَاء، فَإِن المَاء طهُور) وَقَالَ: هُوَ حَدِيث غير مَحْفُوظ. وَأخرجه النَّسَائِيّ، وَقَالَ: هَذَا خطأ، وَالصَّوَاب حَدِيث سُلَيْمَان بن عَامر أوردهُ فِي الصَّوْم وَفِي الْوَلِيمَة أَيْضا، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث الربَاب عَن سلمَان بن عَامر الضَّبِّيّ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: (إِذا أفطر أحدكُم فليفطر على تمر، فَإِن لم يجد فليفطر على مَاء فَإِنَّهُ طهُور) . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح، والرباب بنت صليعٍ وَهِي أم الرابح، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর ইবনে ঈসা আল-কুরাশি আল-আসাদি আবু বকর আল-মাক্কি। দ্বিতীয়জন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ। তৃতীয়জন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ। চতুর্থজন: তাঁর পিতা উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর ইবনুল আওয়াম। পঞ্চমজন: আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আবু উমর আল-কুরাশি। ষষ্ঠজন: তাঁর পিতা উমর ইবনুল খাত্তাব, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ হলো: তিন স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। এক স্থানে 'আন' (عنعنة) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। দুই স্থানে সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ আছে। চার স্থানে 'বলা' (قول) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর শিক্ষক তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি ও সুফিয়ান মক্কাবাসী, আর তাঁদের পরবর্তীগণ মদিনাবাসী। এতে দুই স্থানে পিতার নিকট থেকে ছেলের বর্ণনার উল্লেখ আছে। এতে একজন ছোট তাবেয়ি কর্তৃক বড় তাবেয়ির নিকট থেকে বর্ণনার উল্লেখ আছে—যেমন হিশাম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে একজন ছোট সাহাবি কর্তৃক বড় সাহাবি থেকে বর্ণনার উল্লেখ আছে—আসিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আসিমের জন্ম হয়েছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে, কিন্তু তিনি তাঁর থেকে কিছু শুনেননি। কেউ কেউ আসিমকে ছোট সাহাবি হিসেবে অভিহিত করে এমনটি বলেছেন। আমি বলব: ইমাম যাহাবি বলেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের দুই বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের আলোচনা: ইমাম মুসলিমও এটি রোজা অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু কুরাইব এবং ইবনে নুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল ও মুসাদ্দাদ থেকে। তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনে ইসহাক, আবু কুরাইব এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে। নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে।
এর অর্থ প্রসঙ্গে: তাঁর উক্তি: (যখন এখান থেকে রাত ঘনিয়ে আসবে) অর্থাৎ: পূর্ব দিক থেকে। (এবং এখান থেকে দিন চলে যাবে) অর্থাৎ: পশ্চিম দিক থেকে। সফর অবস্থায় রোজা ও ইফতার অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফার হাদিসের শেষে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তবে রোজাদার ইফতার করল), অর্থাৎ: সে ইফতারের সময়ে প্রবেশ করল। ইবনে খুজাইমা বলেছেন: এর শব্দগুলো সংবাদ প্রদানকারী হলেও এর অর্থ আদেশসূচক, অর্থাৎ: রোজাদার যেন ইফতার করে।

৫৫৯১ - ইসহাক আল-ওয়াসিতি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, খালিদ আমাদের নিকট আশ-শাইবানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে ছিলাম এবং তিনি রোজা রেখেছিলেন। যখন সূর্য অস্ত গেল, তখন তিনি লোকজনের মধ্য থেকে একজনকে বললেন: হে অমুক! ওঠো এবং আমাদের জন্য ছাতু গুলে প্রস্তুত করো। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন? তিনি বললেন: তুমি নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু প্রস্তুত করো। সে পুনরায় বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন? তিনি বললেন: তুমি নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু প্রস্তুত করো। সে বলল: আপনার জন্য তো এখনও দিনের আলো অবশিষ্ট আছে। তিনি বললেন: তুমি নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু প্রস্তুত করো। অতঃপর সে নামল এবং তাদের জন্য ছাতু প্রস্তুত করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা পান করলেন এবং বললেন: যখন তোমরা দেখবে এখান থেকে রাত ঘনিয়ে আসছে, তখন রোজাদার ইফতার করল।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সঙ্গে এর মিল হলো তাঁর এই উক্তিতে: (যখন তোমরা রাত ঘনিয়ে আসতে দেখবে) শেষ পর্যন্ত। এই হাদিসটি সফর অবস্থায় রোজা ও ইফতার পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা তিনি সেখানে আলী ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (আবু ইসহাক আশ-শাইবানি থেকে, তিনি ইবনে আবি আওফাকে বলতে শুনেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে এক সফরে ছিলাম...) হাদিসটি। এ সম্পর্কিত যাবতীয় আলোচনার বিবরণ সেখানে পরিপূর্ণভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইসহাক ইবনে শাহিন আল-ওয়াসিতি এবং খালিদ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ আত-তহাভি আল-ওয়াসিতি, যাঁর উপনাম আবু হাইসাম, আবার বলা হয় আবু মুহাম্মদ। কথিত আছে যে, তিনি নিজেকে আল্লাহর নিকট থেকে তিনবার ক্রয় করেছিলেন। তিনি ১৭৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আর শাইবানি হলেন আবু ইসহাক সুলায়মান ইবনে সুলায়মান। তাঁর উক্তি: (আপনি যদি সন্ধ্যা পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন), এখানে 'যদি' শব্দটি হয় আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য অথবা শর্ত হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আর এর প্রতিদান এখানে উহ্য আছে, যার অর্থ: তবে আপনি রোজা পূর্ণকারী হতেন বা অনুরূপ কিছু। তাঁর উক্তি: (সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল!), এখানে যে সর্বনামটি লুক্কায়িত আছে তা বর্ণনার মোড় পরিবর্তনের মাধ্যমে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফার দিকে ফিরেছে; তিনি নিজের কথা বর্ণনার পরিবর্তে নামপুরুষের শব্দের দিকে সরে এসেছেন। আবার এটি 'অমুক' ব্যক্তির দিকে ফেরাও সম্ভব।

৪৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: পানি বা অন্য কিছু যা সহজলভ্য হয় তা দিয়েই ইফতার করা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রোজাদার যা কিছু সহজসাধ্য ও প্রস্তুত পায় তা দিয়েই ইফতার করবে, তা পানি হোক বা অন্য কিছু। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: ইফতারের সময় যা মুস্তাহাব তার পরিচ্ছেদ। এরপর তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি খেজুর পাবে সে যেন তা দিয়ে ইফতার করে, আর যে পাবে না সে যেন পানি দিয়ে ইফতার করে, কারণ পানি হলো পবিত্র)। তিনি বলেছেন: এটি সংরক্ষিত হাদিস নয়। ইমাম নাসায়িও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি ভুল। সঠিক হলো সুলায়মান ইবনে আমিরের হাদিস যা তিনি রোজা ও ওলিমা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি এটি রিবাব থেকে, তিনি সালমান ইবনে আমির আদ-দাব্বি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (যখন তোমাদের কেউ ইফতার করে সে যেন খেজুর দিয়ে ইফতার করে, আর যদি তা না পায় তবে যেন পানি দিয়ে ইফতার করে, কারণ তা পবিত্র)। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। আর রিবাব হলেন সালিই-এর কন্যা এবং তিনি রাবিহ-এর মা। তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٦٥)