وقالَ يَحْيَى وأبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حدَّثنا الأعْمَشُ عنْ مُسْلِمٍ عنْ سَعِيدٍ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ قالتِ امْرأةٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إنَّ أُمِّي ماتَتْ
يحيى هُوَ ابْن سعيد وَأَبُو مُعَاوِيَة مُحَمَّد بن خازم، بالمعجمتين، وَالْأَعْمَش: سُلَيْمَان، وَمُسلم هُوَ البطين فَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَن يحيى وَأَبا مُعَاوِيَة وافقا زَائِدَة الْمَذْكُور على أَن شيخ مُسلم البطين فِيهِ هُوَ سعيد بن جُبَير، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَفِي رِوَايَة أبي الْحسن ابْن العَبْد من رِوَايَة يحيى وَأبي مُعَاوِيَة كِلَاهُمَا عَن الْأَعْمَش عَن مُسلم عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس.
وَقَالَ عُبَيْدُ الله عنْ زَيْدِ بنِ أبِي أُنَيْسَةَ عنِ الحَكَمِ عنْ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ قالَتِ امْرَأةٌ للنَّبِيِّ إنَّ أُمِّي ماتَتْ وعلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ
عبيد الله هُوَ ابْن عَمْرو الرقي هَذَا التَّعْلِيق وَصله مُسلم، قَالَ: حَدثنَا إِسْحَاق بن مَنْصُور وَابْن أبي خلف وَعبد بن حميد جَمِيعًا عَن زَكَرِيَّا بن عدي، قَالَ عبد: حَدثنِي زَكَرِيَّا بن عدي قَالَ: أخبرنَا عبيد الله بن عَمْرو عَن زيد بن أبي أنيسَة قَالَ حَدثنَا الحكم بن عتيبة عَن سعيد بن جُبَير (عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: جَاءَت امْرَأَة إِلَى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، فَقَالَت: يَا رَسُول الله إِن أُمِّي مَاتَت وَعَلَيْهَا صَوْم نذر أفأصوم عَنْهَا؟ قَالَ: أَرَأَيْت لَو كَانَ على أمك دين فقضيته أَكَانَ يُؤْذِي ذَلِك عَنْهَا؟ قَالَت: نعم. قَالَ: فصومي عَن أمك) .
وقالَ أبُو حَرِيزٍ حدَّثنا عِكْرِمَةُ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ قالَتِ امْرَأةٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم ماتَتْ أُمِّي وعلَيْهَا صَوْمُ خَمسَةَ عَشَرَ يَوْما
أَبُو حريز، بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَكسر الرَّاء وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وَفِي آخِره زَاي: واسْمه عبد الله بن حُسَيْن قَاضِي سجستان، ضعفه أَحْمد وَابْن معِين وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهم، وَهَذَا التَّعْلِيق رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن أبي عبد الله الْحَافِظ أَخْبرنِي أَبُو بكر ابْن عبد الله أَنبأَنَا الْحسن بن سُفْيَان حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى حَدثنَا الْمُعْتَمِر، قَالَ: قَرَأت على الفضيل عَن أبي حريز، قَالَ: حَدثنِي عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس بِهِ، وَفِيه امْرَأَة من خثعم.

34 - ‌‌(بابٌ مَتَى يَحِلُّ فِطْرُ الصَّائِمِ)

أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ مَتى يحل فطر الصَّائِم، وَجَوَاب الِاسْتِفْهَام تَقْدِيره بغروب الشَّمْس وَلَا يجب إمْسَاك جُزْء من اللَّيْل لتحَقّق مُضِيّ النَّهَار، وَمَا ذكره فِي الْبَاب من الْأَثر والحديثين يبين مَا أبهمه فِي التَّرْجَمَة.
وأفْطَرَ أبُو سَعيدٍ الخُدْرِيُّ حِينَ غَابَ قُرْصُ الشَّمْسِ
مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ إِنَّه جَوَاب للاستفهام الَّذِي فِيهَا، وَأَبُو سعيد الْخُدْرِيّ سعد بن مَالك الْأنْصَارِيّ وَهَذَا التَّعْلِيق وَصله سعيد بن مَنْصُور وَابْن أبي شيبَة من طَرِيق عبد الْوَاحِد بن أَيمن عَن أَبِيه قَالَ: دَخَلنَا على أبي سعيد فَأفْطر وَنحن نرى أَن الشَّمْس لم تغرب وَجه ذَلِك أَن أَبَا سعيد لما تحقق غرُوب الشَّمْس لم يطْلب مزيدا على ذَلِك، وَلَا الْتفت إِلَى مُوَافقَة من عِنْده على ذَلِك، فَلَو كَانَ يجب عِنْده إمْسَاك جُزْء من اللَّيْل لاشترك الْجَمِيع فِي معرفَة ذَلِك.

4591 - حدَّثنا الحُمَيْدِيُّ قَالَ حدَّثنا سُفْيانُ قَالَ حدَّثنا هِشامُ بنُ عُرْوَةَ قَالَ سَمِعْتُ أبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عاصِمَ بنَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ عنْ أبيهِ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذَا أقْبلِ اللَّيْلُ مِنْ هَهُنَا وأدْبَرَ النَّهَارُ منْ هَهُنَا وغَرَبَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أفْطَرَ الصَّائِمُ.

مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ إِنَّه يُوضح الْإِبْهَام الَّذِي فِيهَا بالاستفهام.
ذكر رِجَاله وهم سِتَّة: الأول: الْحميدِي هُوَ
ইয়াহিয়া এবং আবু মুআবিয়া বলেন, আমাশ আমাদের কাছে মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন যে, আমার মা মারা গিয়েছেন।
ইয়াহিয়া হলেন ইবনে সাঈদ এবং আবু মুআবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম (উভয় অক্ষরেই নুকতাযুক্ত)। আমাশ হলেন সুলাইমান। আর মুসলিম হলেন আল-বুতাইন। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, ইয়াহিয়া এবং আবু মুআবিয়া এখানে উল্লেখিত যায়িদার সাথে একমত হয়েছেন যে, এখানে মুসলিম আল-বুতাইনের উস্তাদ হলেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবুল হাসান ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় ইয়াহিয়া এবং আবু মুআবিয়া উভয়ের বর্ণনা আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
উবায়দুল্লাহ যায়েদ ইবনে আবু উনাইসা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন, এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন যে, আমার মা মারা গিয়েছেন এবং তাঁর ওপর মানতের রোজা অবশিষ্ট ছিল।
উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে আমর আর-রাক্কি। এই তালীকটি (সূত্রবিহীন বর্ণনা) ইমাম মুসলিম মুত্তাসিল (সূত্রযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে মানসুর, ইবনে আবু খালাফ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ সকলেই জাকারিয়া ইবনে আদি থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আবদ বলেন: জাকারিয়া ইবনে আদি আমাকে বলেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর যায়েদ ইবনে আবু উনাইসা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাকাম ইবনে উতাইবা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা মারা গিয়েছেন এবং তাঁর জিম্মায় মানতের রোজা রয়ে গেছে। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে রোজা রাখব? তিনি বললেন: তুমি কি মনে করো, যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত এবং তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তা তাঁর পক্ষ থেকে আদায় হতো না? মহিলা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তোমার মায়ের পক্ষ থেকে রোজা রাখো)।
আবু হারীয বলেন, ইকরিমা আমাদের কাছে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন, আমার মা মারা গিয়েছেন এবং তাঁর ওপর পনেরো দিনের রোজা অবশিষ্ট ছিল।
আবু হারীয (হা বর্ণের ওপর ফাতহা, রা বর্ণের নিচে কাসরা এবং ইয়া সাকিন এবং শেষে যা): তাঁর নাম হলো আবদুল্লাহ ইবনে হুসাইন, সিজিস্তানের বিচারক। ইমাম আহমাদ, ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং অন্যান্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন। এই তালীকটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিম থেকে, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হাসান ইবনে সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আলা আমাদের বলেছেন, মুতামির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ফুদাইলের সামনে আবু হারীযের সূত্রে পাঠ করেছি, তিনি বলেন: ইকরিমা ইবনে আব্বাস থেকে আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এতে উল্লেখ আছে যে, মহিলাটি ছিল খাশআম গোত্রের।

৩৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: রোজাদারের ইফতার করা কখন হালাল হয়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে রোজাদারের ইফতার কখন হালাল হয় তা আলোচনা করা হবে। এই প্রশ্নের উত্তর হলো সূর্যাস্তের মাধ্যমে। দিনের সমাপ্তি নিশ্চিত হওয়ার পর রাতের কোনো অংশ পর্যন্ত বিরত থাকা বা রোজা রাখা ওয়াজিব নয়। এই পরিচ্ছেদে তিনি যে সাহাবীর বাণী ও দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, তা শিরোনামের অস্পষ্টতাকে স্পষ্ট করে দেয়।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূর্যের চাকতি অদৃশ্য হওয়ার সাথে সাথেই ইফতার করেছিলেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এটি শিরোনামে থাকা প্রশ্নের একটি উত্তর। আবু সাঈদ আল-খুদরী হলেন সাদ ইবনে মালিক আল-আনসারী। এই তালীকটি সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আবু শাইবা আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আইমানের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা আবু সাঈদের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি ইফতার করলেন অথচ আমরা দেখছিলাম যে সূর্য এখনো ডুবেনি। এর কারণ হলো, আবু সাঈদ যখন সূর্যাস্ত সম্পর্কে নিশ্চিত হলেন, তখন তিনি এর অতিরিক্ত কোনো সময় অপেক্ষা করেননি এবং তাঁর কাছে যারা ছিল তারা বিষয়টি দেখছে কি না সেদিকেও ভ্রুক্ষেপ করেননি। যদি তাঁর মতে রাতের কিছু অংশ পর্যন্ত রোজা রাখা ওয়াজিব হতো, তবে সেখানে উপস্থিত সবাই সে সম্পর্কে জানত।

৪৫৯১ - হুমাইদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবকে তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন এখান থেকে রাত ঘনিয়ে আসে এবং এখান থেকে দিন চলে যায় এবং সূর্য ডুবে যায়, তখনই রোজাদার ইফতার করবে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো, এটি শিরোনামের প্রশ্নবোধক অস্পষ্টতাকে ব্যাখ্যা করে। এর বর্ণনাকারীগণ হলেন ছয়জন: প্রথমজন: হুমাইদী হলেন...

(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٦٤)