يحيى هَذَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن أبي عبد الله الْحَافِظ، وَأبي بكر بن الْحسن، وَأبي زَكَرِيَّا والسلمي، قَالُوا: حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد ابْن يَعْقُوب، حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصغاني، حَدثنَا عَمْرو بن الرّبيع بن طَارق أَنبأَنَا يحيى بن أَيُّوب عَن عبيد الله بن أبي جَعْفَر عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر عَن عُرْوَة … الحَدِيث، وَأخرجه أَبُو عوَانَة وَالدَّارَقُطْنِيّ من طَرِيق عَمْرو بن الرّبيع عَن يحيى بن أَيُّوب، وَأخرجه ابْن خُزَيْمَة من طَرِيق سعيد بن أبي مَرْيَم عَن يحيى بن أَيُّوب، وَأَلْفَاظهمْ متوافقة، وَرَوَاهُ الْبَزَّار من طَرِيق ابْن لَهِيعَة عَن عبيد الله بن أبي جَعْفَر، فَزَاد فِي آخر الْمَتْن: إِن شَاءَ.

3591 - حَدثنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ حدَّثنا مُعاوِيةُ بنُ عَمْرٍ وَقَالَ حَدثنَا زَائِدَةُ عنِ الأعْمَشِ عنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عنْ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ جاءَ رجُلٌ إلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رسولَ الله إنَّ أُمِّي ماتَتْ وعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أفأقْضِيهِ عَنْها قَالَ نَعَمْ قَالَ فَدَيْنُ الله أحَقُّ أنْ يُقْضَى.

مطابقته للتَّرْجَمَة مثل مُطَابقَة حَدِيث عَائِشَة لَهَا.
ذكر رِجَاله وهم سَبْعَة: الأول: مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم أَبُو يحيى، كَانَ يُقَال لَهُ: صَاعِقَة، لجودة حفظه، مَاتَ سنة خمس خمسين وَمِائَتَيْنِ. الثَّانِي: مُعَاوِيَة بن عَمْرو بن الْمُهلب الْأَزْدِيّ، مر فِي أول إقبال الإِمَام على النَّاس. الثَّالِث: زَائِدَة بن قدامَة أَبُو الصَّلْت الثَّقَفِيّ الْبكْرِيّ. الرَّابِع: سُلَيْمَان الْأَعْمَش. الْخَامِس: مُسلم، بِلَفْظ اسْم الْفَاعِل من الْإِسْلَام، البطين، بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة وَكسر الطَّاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وَفِي آخِره نون: وَهُوَ مُسلم بن أبي عمرَان، وَيُقَال: ابْن عمرَان، يكنى أَبَا عبد الله. السَّادِس: سعيد بن جُبَير السَّابِع عبد الله بن عَبَّاس.
ذكر لطائف إِسْنَاده فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع. وَفِيه: العنعنة فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع. وَفِيه: القَوْل فِي مَوضِع. وَفِيه: أَن شَيْخه من أَفْرَاده وَأَنه وَمُعَاوِيَة بغداديان وَأَن زَائِدَة وَمن بعده كوفيون. وَفِيه: أَن مُعَاوِيَة من قدماء شُيُوخ البُخَارِيّ، حدث عَنهُ بِغَيْر وَاسِطَة فِي أَوَاخِر كتاب الْجُمُعَة، وَحدث عَنهُ هُنَا وَفِي الْجِهَاد وَفِي الصَّلَاة بِوَاسِطَة، وَكَانَ طلب مُعَاوِيَة هَذَا للْحَدِيث وَهُوَ كَبِير وإلَاّ فَلَو كَانَ طلبه على قدر سنه لَكَانَ من أَعلَى شيخ البُخَارِيّ، وَقد لَقِي البُخَارِيّ جمَاعَة من أَصْحَاب زَائِدَة الْمَذْكُور.
ذكر من أخرجه غَيره: أخرجه مُسلم فِي الصَّوْم أَيْضا عَن أَحْمد بن عمر الوكيعي، وَعَن أبي سعيد الْأَشَج، وَعَن إِسْحَاق بن مَنْصُور وَابْن أبي خلف وَعبد بن حميد وَعَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم. وَأخرجه أَبُو دَاوُد فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَن مُسَدّد عَن يحيى بِهِ، وَعَن مُحَمَّد بن الْعَلَاء عَن أبي مُعَاوِيَة بِهِ. وَأخرجه التِّرْمِذِيّ فِي الصَّوْم عَن أبي سعيد الْأَشَج وَأبي كريب. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ عَن الْأَشَج بِإِسْنَاد مُسلم، وَعَن الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا وَعَن قُتَيْبَة وَعَن الْحسن بن مَنْصُور وَعَن عَمْرو بن يحيى. وَأخرجه ابْن مَاجَه فِيهِ عَن الْأَشَج بِإِسْنَاد مُسلم.
ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: (جَاءَ رجل) ، لم يدر اسْمه، وَكَذَا فِي رِوَايَة مُسلم وَالنَّسَائِيّ من رِوَايَة زَائِدَة عَن الْأَعْمَش عَن مُسلم البطين عَن سعيد بن جُبَير (عَن ابْن عَبَّاس: جَاءَ رجل) إِلَى آخِره نَحْو رِوَايَة البُخَارِيّ، وَزَاد مُسلم: (فَقَالَ: لَو كَانَ على أمك دين أَكنت قاضية عَنْهَا؟ فَقَالَ: نعم) وَفِي رِوَايَة أُخْرَى لمُسلم من رِوَايَة عِيسَى بن يُونُس عَن الْأَعْمَش عَن سعيد ابْن جُبَير (عَن ابْن عَبَّاس: أَن امْرَأَة أَتَت النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، فَقَالَت: إِن أُمِّي مَاتَت وَعَلَيْهَا صَوْم شهر) الحَدِيث وَفِي رِوَايَة أُخْرَى لمُسلم وَالنَّسَائِيّ من رِوَايَة عبيد الله بن عَمْرو الرقي عَن زيد بن أبي أنيسَة عَن الحكم عَن سعيد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: (جَاءَت امْرَأَة إِلَى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، فَقَالَت: يَا رَسُول الله إِن أُمِّي مَاتَت وَعَلَيْهَا صَوْم نذر) الحَدِيث، وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ عَن الْأَشَج: حَدثنَا أَبُو خَالِد الْأَحْمَر عَن الْأَعْمَش عَن سَلمَة بن كهيل وَمُسلم البطين عَن سعيد بن جُبَير وَعَطَاء وَمُجاهد (عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ: جَاءَت امْرَأَة إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَت: إِن أُخْتِي مَاتَت وَعَلَيْهَا صَوْم شَهْرَيْن مُتَتَابعين، قَالَ: أَرَأَيْت لَو كَانَ على أختك دين أَكنت تقضيه؟ قَالَت: نعم. قَالَ: فَحق الله أَحَق أَن يُقضى. قَوْله: (إِن
ইয়াহইয়া, এটি বায়হাকী আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আবু বকর ইবনুল হাসান, আবু জাকারিয়া এবং সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবু আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমর ইবনুর রবি ইবনে তারিক বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু জাফর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি উরওয়া থেকে ... হাদীসটি। আর এটি আবু আওয়ানা এবং দারা কুতনী আমর ইবনুর রবি-ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব সূত্রে সংকলন করেছেন। ইবনে খুজাইমা এটি সাঈদ ইবনে আবু মারয়াম-ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব সূত্রে সংকলন করেছেন এবং তাঁদের শব্দগুলো পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর বাজ্জার এটি ইবনে লাহিয়াহ-উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু জাফর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মতনের শেষে যোগ করেছেন: 'ইনশাআল্লাহ' (যদি আল্লাহ চান)।

৩৫৯১ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুয়াবিয়া ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যায়দাহ আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর ওপর এক মাসের রোজা বকেয়া আছে, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে তা কাযা করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি আরও বললেন: আল্লাহর ঋণ পরিশোধ হওয়ার অধিক হকদার (বা পাওনা)।

অধ্যায় শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য আয়েশা (রা.)-এর হাদীসের সামঞ্জস্যের মতোই।
সনদের বর্ণনাকারীদের আলোচনা, তাঁরা সাতজন: প্রথমজন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহিম আবু ইয়াহইয়া, তাঁর মুখস্থ শক্তির প্রখরতার কারণে তাঁকে 'সায়িকাহ' (বজ্রধ্বনি) বলা হতো; তিনি ২৫৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়জন: মুয়াবিয়া ইবনে আমর ইবনুল মুহাল্লাব আল-আযদি, তাঁর আলোচনা 'ইমামের মানুষের দিকে মুখ ফেরানো' অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়জন: যায়দাহ ইবনে কুদামা আবুস সালত আস-সাকাফী আল-বাকরী। চতুর্থজন: সুলাইমান আল-আমাশ। পঞ্চমজন: মুসলিম, যা ইসলামের 'ইসম ফায়েল' (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) শব্দ থেকে এসেছে, আল-বাতীন; যা 'বা' বর্ণে ফাতহা, 'ত' বর্ণে কাসরা এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন ও শেষে 'নুন' সহযোগে গঠিত; তিনি হলেন মুসলিম ইবনে আবু ইমরান, মতান্তরে ইবনে ইমরান, তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) আবু আব্দুল্লাহ। ষষ্ঠজন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের। সপ্তমজন: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস।
সনদের সূক্ষ্ম ও চমৎকার দিকসমূহ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) বলা হয়েছে। এতে চারটি স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা (আনআনা) রয়েছে। এতে এক স্থানে 'কলা' (তিনি বলেছেন) শব্দটি এসেছে। এতে আরও আছে যে, ইমাম বুখারীর নিকট তাঁর উস্তাদ একক পর্যায়ের এবং তিনি ও মুয়াবিয়া দুজনেই বাগদাদী। আর যায়দাহ এবং তাঁর পরবর্তীগণ কুফী। আরও আছে যে, মুয়াবিয়া ইমাম বুখারীর প্রবীণ উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত; তিনি জুমুআ অধ্যায়ের শেষের দিকে তাঁর থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, আর এখানে এবং জিহাদ ও সালাত অধ্যায়ে মাধ্যমসহ বর্ণনা করেছেন। মুয়াবিয়া এই হাদীসটি বৃদ্ধ বয়সে অন্বেষণ করেছিলেন, নতুবা যদি তিনি তাঁর বয়স অনুপাতে এটি অন্বেষণ করতেন, তবে তিনি বুখারীর সর্বোচ্চ স্তরের উস্তাদ হতেন। ইমাম বুখারী উক্ত যায়দাহর একদল সাথীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন।
অন্যান্য যারা হাদীসটি সংকলন করেছেন: মুসলিম এটি 'সিয়াম' (রোজা) অধ্যায়ে আহমদ ইবনে ওমর আল-ওয়াকিঈ, আবু সাঈদ আল-আশাজ, ইসহাক ইবনে মানসুর, ইবনে আবু খালাফ, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে সংকলন করেছেন। আবু দাউদ এটি 'আইমান ও নুযুর' (শপথ ও মানত) অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ-ইয়াহইয়া সূত্রে এবং মুহাম্মদ ইবনুল আলা-আবু মুয়াবিয়া সূত্রে সংকলন করেছেন। তিরমিযী এটি সিয়াম অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-আশাজ ও আবু কুরাইব থেকে সংকলন করেছেন। নাসায়ী এটি আশাজ থেকে মুসলিমের সনদে এবং কাসিম ইবনে জাকারিয়া, কুতাইবা, হাসান ইবনে মানসুর ও আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে সংকলন করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আশাজ থেকে মুসলিমের সনদে সংকলন করেছেন।
অর্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি এল), তার নাম জানা যায়নি। অনুরূপভাবে মুসলিম ও নাসায়ীর যায়দাহ-আমাশ-মুসলিম বাতীন-সাঈদ ইবনে জুবায়ের-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতেও 'এক ব্যক্তি এল' উল্লেখ আছে বুখারীর বর্ণনার মতো। আর মুসলিম আরও যোগ করেছেন: (তিনি বললেন: তোমার মায়ের ওপর যদি ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে? সে বলল: হ্যাঁ)। মুসলিমের অন্য এক রেওয়ায়েতে ঈসা ইবনে ইউনুস-আমাশ-সাঈদ ইবনে জুবায়ের-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: (এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এল এবং বলল: আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর ওপর এক মাসের রোজা বকেয়া আছে) হাদীসটির শেষ পর্যন্ত। মুসলিম ও নাসায়ীর উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কী-যাইদ ইবনে আবু আনাইসা-হাকাম-সাঈদ-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণিত অন্য রেওয়ায়েতে এসেছে: (এক নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর ওপর মানতের রোজা বকেয়া আছে) হাদীসটির শেষ পর্যন্ত। তিরমিযীর আশাজ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এসেছে: আমাদের নিকট আবু খালিদ আল-আহমার আমাশ থেকে, তিনি সালামা ইবনে কুহাইল ও মুসলিম বাতীন থেকে, তাঁরা সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আতা ও মুজাহিদ থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এল এবং বলল: আমার বোন মারা গেছে এবং তাঁর ওপর একাধারে দুই মাসের রোজা বকেয়া আছে। তিনি বললেন: তোমার কি মত, যদি তোমার বোনের কোনো ঋণ থাকত তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আল্লাহর হক পরিশোধ হওয়ার অধিক পাওনা)। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই)

(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٦١)