ক্রিয়াটি এখানে অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে। তাঁর বাণী: (পুণ্যের কাজ নয়) এটি হলো উক্তি (মাকুলুল কাওল)। হাদিসের শব্দাবলি থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, তাঁর এই বাণীর কারণ হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কথাটি: (এটিই হলো কষ্ট বা ক্লান্তি)। আর 'আল-বিরর' (বা-এর নিচে জের সহ) অর্থ হলো: আনুগত্য। অর্থাৎ: সফর অবস্থায় তোমাদের রোজা রাখা আনুগত্য ও ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত নয়। 'আল-বিরর' অর্থ ইহসান ও কল্যাণও হয়; আর এ থেকেই এসেছে 'বিররুল ওয়ালিদাইন' (পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ)। বলা হয়ে থাকে: 'বাররা ইয়াবাররু', ফলে সে হলো 'বার' (সদাচারী), আর এর বহুবচন হলো 'বারারাহ'। আর 'আল-বার' (বা-এর ওপর জবর সহ) এর বহুবচন হলো 'আবরার'। আর 'আল-বার' (জবর সহ) অর্থ হলো নেকি ও কল্যাণ; আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি সেই অর্থেই: (তোমরা প্রত্যেক নেককার ও পাপিষ্ঠের পেছনে সালাত আদায় করো)। এটি দয়াবান বা সদয় অর্থেও আসে। আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে 'আল-বার' অর্থ হলো: যিনি তাঁর নেকি ও অনুগ্রহ দ্বারা তাঁর বান্দাদের প্রতি অতিশয় দয়ালু। 'আল-বার' (বা-এর নিচে জের সহ) এবং 'আল-বার' (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। তবে আল্লাহর নামের ক্ষেত্রে 'আল-বার' শব্দটি এসেছে, 'আল-বারি' আসেনি। 'আল-বার' (জবর সহ) শব্দটি সমুদ্রের বিপরীত (স্থলভাগ) অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যার বহুবচন হলো 'বুরূর'। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর বাণী (পুণ্যের কাজ নয়)-এ 'মিন' শব্দটি অতিরিক্ত, অর্থাৎ: (রোজা পুণ্য নয়); যেমন মানুষের কথা: (আমার নিকট কেউ আসেনি) - এখানেও 'কেউ' এর আগে অতিরিক্ত শব্দ ব্যবহৃত হয়। না-বোধক বাক্যে 'মিন' অতিরিক্ত হওয়া নিয়ে কোনো মতভেদ নেই, মতভেদ কেবল হ্যা-বোধক বাক্যের ক্ষেত্রে; একদল এটি জায়েজ বলেছেন এবং অন্যরা নিষেধ করেছেন।

৬৪৯১ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাসান ইবনে আলী থেকে শুনেছি, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন। তখন তিনি মানুষের ভিড় এবং একজন লোককে দেখলেন যাকে ছায়া দেওয়া হচ্ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এটি কী? তারা বলল: একজন রোজাদার। তখন তিনি বললেন: সফরে রোজা রাখা পুণ্যের কাজ নয়।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য হলো, শিরোনামটি হাদিসেরই একটি অংশ এবং এর বর্ণনাকারীরা প্রসিদ্ধ।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম, মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাসানের হাদিস থেকে (জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু সূত্রে) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন। তিনি দেখলেন একজন লোকের কাছে মানুষ জমা হয়েছে এবং তাকে ছায়া দেওয়া হচ্ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তার কী হয়েছে? তারা বলল: একজন রোজাদার ব্যক্তি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সফরে তোমাদের রোজা রাখা পুণ্যের কাজ নয়। ইমাম মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় শেষে রয়েছে, শু’বা বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছাত যে, তিনি এই হাদিসে এবং এই সনদে এটি বৃদ্ধি করতেন যে: (তোমরা আল্লাহর দেওয়া সেই সহজ সুযোগ গ্রহণ করো যা তিনি তোমাদের জন্য সহজ করেছেন। শু’বা বলেন: অতঃপর আমি যখন তাঁকে (ইয়াহইয়াকে) এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি তা স্মরণ করতে পারেননি)। ইমাম আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ওয়ালিদ তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান অর্থাৎ ইবনে আসআদ ইবনে যুরারাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাসান থেকে, (তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন): আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন লোককে দেখলেন যাকে ছায়া দেওয়া হচ্ছিল এবং তার চারপাশে ভিড় ছিল। তিনি বললেন: সফরে রোজা রাখা পুণ্যের কাজ নয়। ইমাম নাসায়ীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: শুআইব ইবনে শুআইব ইবনে ইসহাক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহহাব ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের নিকট আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাছের ছায়ায় থাকা একজন লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার ওপর পানি ছিটানো হচ্ছিল। তিনি বললেন: তোমাদের এই সাথীর কী হয়েছে? তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে রোজাদার। তিনি বললেন: সফরে তোমাদের রোজা রাখা পুণ্যের কাজ নয়; তোমরা আল্লাহর দেওয়া সেই সহজ সুযোগ গ্রহণ করো যা তিনি তোমাদের জন্য দিয়েছেন, সুতরাং তা গ্রহণ করো।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইমাম তহাবী নাফে’র সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সফরে রোজা রাখা পুণ্যের কাজ নয়)। ইবনে মাজাহ এটি মুহাম্মাদ ইবনে মুসাফ্ফা আল-হিমসী থেকে... শেষ পর্যন্ত অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তহাবী কা’ব ইবনে মালিক ইবনে আসিম আল-আশআরী থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সফরে তোমাদের রোজা রাখা পুণ্যের কাজ নয়)। এটি নাসায়ী, ইবনে মাজাহ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তহাবী আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমায়দী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন... (হাদিসটি)। সুফিয়ান বলেন: আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে যুহরী বলতেন—তবে আমি নিজে তাঁর থেকে এটি শুনিনি—(লাইসা মিনাম বিররা মাসিয়ামু ফিয়াম সাফার)। ইমাম যামাখশারী বলেন, এটি তায় গোত্রের ভাষা; তারা 'লাম' অক্ষরকে 'মীম' দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। ইবনে আদি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সফরে রোজা রাখা পুণ্যের কাজ নয়), তবে এর সনদে আলোচনা রয়েছে। ইবনে আদি মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: (সফরে রোজা রাখা পুণ্যের কাজ নয়); এই সনদে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আল-উক্কশী রয়েছে, সে মুনকারুল হাদিস। ইমাম তহাবী বলেন: একদল আলেম এই হাদিসগুলোর দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন: সফর অবস্থায় রমজান মাসের রোজা না রাখা রোজা রাখার চেয়ে উত্তম। আমি বলি: 'একদল আলেম' বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইবনুল মুসায়্যিব, উমর ইবনে আবদুল আজীজ, শাবী, আওযায়ী, কাতাদাহ, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক। আমরা ইতিপূর্বে ওলামায়ে কেরামের মাযহাবসমূহ উল্লেখ করেছি।
এর অর্থ ব্যাখ্যা: তাঁর বাণী: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন), তিরমিযীর বর্ণনায় জাফর ইবনে মুহাম্মাদ, তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা থেকে স্পষ্ট হয় যে এটি ছিল...