এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন), এটি ছিল মক্কা বিজয়ের যুদ্ধের সময়। তিনি রমজানের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর বুধবার আসরের নামাজের পর বের হলেন। যখন তিনি যুল হুলায়ফার নিকটবর্তী পর্বত সালসালে পৌঁছালেন, তখন তাঁর ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন: যে ব্যক্তি রোজা ভাঙতে পছন্দ করে সে যেন রোজা ভাঙে, আর যে রোজা রাখতে পছন্দ করে সে যেন রোজা রাখে। অতঃপর যখন তিনি কাদীদ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন আসরের নামাজের পর তাঁর সওয়ারিতে থাকা অবস্থায় তিনি রোজা ভাঙলেন যাতে মানুষ তাঁকে দেখতে পায়। তাঁর বাণী: (রমজানের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর) এটি মাগাযী গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের বর্ণনা যা যুহরী থেকে বর্ণিত। মুসলিম শরীফে আবু সাঈদের হাদিসে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এর সময়ের ব্যাপারে ভিন্নমত রয়েছে। তবে সীরাত বিশেষজ্ঞদের ঐকমত্য হলো যে, তিনি দশই রমজান বের হয়েছিলেন এবং উনিশ দিন পার হওয়ার পর মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন। তাঁর বাণী: (যতক্ষণ না তিনি কাদীদে পৌঁছালেন) এবং ইবনে আব্বাসের অন্য একটি বর্ণনায় শীঘ্রই আসবে যে, কাদীদ এর পরিবর্তে 'উসফান' উল্লেখ আছে। মুসলিম শরীফে এসেছে: 'যখন তিনি কুরাউল গামিম-এ পৌঁছালেন'। নাসাঈর বর্ণনায় হাকাম ও মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে বের হলেন এবং রোজা রাখলেন যতক্ষণ না তিনি কুদাইদ নামক স্থানে আসলেন। অতঃপর তিনি এক পেয়ালা দুধ আনালেন এবং তা পান করে রোজা ভাঙলেন, এবং তাঁর সাথীরাও রোজা ভাঙলেন)। কাযী ইয়ায বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোন স্থানে রোজা ভেঙেছেন তা নিয়ে বর্ণনায় ভিন্নতা আছে, তবে সবগুলো একই ঘটনার কথা বলছে এবং সবগুলোই কাছাকাছি জায়গা, সবগুলোই উসফান অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। সমাপ্ত। আমি বলি: কাদীদ শব্দটি কাফ বর্ণে ফাতহা এবং দুটি দাল বর্ণে গঠিত, প্রথমটি কাসরা যুক্ত এবং এরপরে একটি সুকুনযুক্ত ইয়া বর্ণ আছে। এটি এমন এক স্থান যার এবং মদীনার মধ্যবর্তী দূরত্ব সাতটি মঞ্জিল বা এর কাছাকাছি এবং এর ও মক্কার মধ্যে প্রায় দুই মঞ্জিল দূরত্ব। এটি উসফানের চেয়ে মদীনার বেশি নিকটবর্তী। আবু উবায়দ বলেন: এর ও উসফানের মধ্যে ছয় মাইল দূরত্ব। উসফান মক্কা থেকে চার বুরূদ দূরত্বে অবস্থিত। কাদীদে একটি প্রবহমান ঝরনা আছে যেখানে অনেক খেজুর গাছ রয়েছে। ইবনে কারকুল উল্লেখ করেছেন যে, কাদীদ ও মক্কার মধ্যে ৪২ মাইল দূরত্ব। ইবনে আল-আসির বলেন: উসফান হলো মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি জনপদ। কুরাউল গামিমও মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি স্থান। 'কুরা' হলো একটি আগ্নেয় শিলাপূর্ণ ভূমির দীর্ঘ অংশ যা পায়ের নলার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আল-গামিম হলো হিজাজের একটি উপত্যকা। উসফান থেকে আট মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান এই কুরার সাথে সম্পৃক্ত করা হয়। বলা হয়: এটি একটি কালো পাহাড় যা এর সাথে সংযুক্ত। কুরা হলো পাহাড় বা আগ্নেয় শিলাভূমি থেকে নির্গত প্রতিটি সরু অংশ। কুদাইদ শব্দটি কাফ বর্ণে যম্মা যুক্ত: এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান, মনে হয় এটি মূল শব্দের ক্ষুদ্রার্থক রূপ।
এখান থেকে যা শিক্ষণীয় তার বর্ণনা: এতে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে রোজা রেখেছিলেন। এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা সফরে রোজা রাখা জায়েজ মনে করেন না। এতে সফরে রোজা ভাঙার বৈধতার বর্ণনা রয়েছে। এতে এই দলিল পাওয়া যায় যে, রোজাদার ব্যক্তির জন্য সফরে দিনের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর রোজা ভাঙা জায়েজ। এতে তাদের বক্তব্যের খণ্ডন রয়েছে যারা দাবি করেন যে, কাদীদে তাঁর রোজা ভাঙা সেই দিনে হয়েছিল যেদিন তিনি মদীনা থেকে বের হয়েছিলেন। ইমাম শাফেয়ী এই মত পোষণ করেন যে, বের হওয়ার দিনে রোজা ভাঙা জায়েজ নয়, বরং এটি কেবল তার জন্য জায়েজ যার ওপর সফরে থাকাকালীন সুবহে সাদিক উদিত হয়েছে। আবু ওমর বলেন: সফরের উদ্দেশ্যে বের হওয়া ব্যক্তির ব্যাপারে ফকীহগণ দ্বিমত করেছেন। যে ব্যক্তি রাতে রোজার নিয়ত করেছে, ইমাম মালিক বলেন: তাকে শুধু কাজা করতে হবে, কাফফারা নেই। ইমাম আবু হানিফা, শাফেয়ী, দাউদ, তবারী এবং আওযাঈও একই কথা বলেছেন। ইমাম শাফেয়ীর আরেকটি মত হলো: যদি সে সহবাস করে তবে তাকে কাফফারা দিতে হবে।
আবু আব্দুল্লাহ বলেন: কাদীদ হলো উসফান ও কুদাইদের মধ্যবর্তী একটি পানির আধার।
আবু আব্দুল্লাহ হলেন স্বয়ং ইমাম বুখারী। এই ব্যাখ্যাটি ইমাম বুখারীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা কেবল মুস্তামলীর বর্ণনায় এসেছে। শীঘ্রই মাগাযী অধ্যায়ে একই হাদিসের অন্য একটি সূত্রে এটি ধারাবাহিকভাবে আসবে।

৫৪৯১ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া ইবনে হামযা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির থেকে যে, ইসমাঈল ইবনে উবাইদুল্লাহ তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন উম্মুদ দারদা থেকে, তিনি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা কোনো এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম এক অত্যন্ত গরমের দিনে, এমনকি গরমের তীব্রতায় মানুষ তার হাত নিজের মাথার ওপর রাখছিল। আমাদের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং ইবনে রাওয়াহা ব্যতীত আর কেউ রোজাদার ছিলেন না।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট, তা হলো: সফরে রোজা রাখা এবং রোজা ভাঙা যদি উভয়টি বৈধ না হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং ইবনে রাওয়াহা রোজা রাখতেন না এবং সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম রোজা ভাঙতেন না। অধিকাংশের নিকট এই হাদিসের শুরুতে কোনো শিরোনাম ছাড়াই কেবল 'অধ্যায়' শব্দটি এসেছে এবং নাসাফীর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে।
বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা ছয় জন। প্রথম: আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ তিন্নীসী। দ্বিতীয়: ইয়াহইয়া ইবনে হামযা দিমাস্কী, তিনি ১৮৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়: আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির শামী, তিনি ১৫৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।