...বিন আহমদ বিন হাতিম, তিনি বলেন যে, আব্দুল্লাহ বিন রূহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শাবাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন। এবং এরই মাধ্যমে শাবাবাহ থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইসমাঈলী এবং তাঁর অনুসারীদের আপত্তির যথার্থতাকে নিশ্চিত করে এবং এটি ইঙ্গিত দেয় যে ত্রুটিটি বুখারীর পক্ষ থেকে নয়। কারণ শাবাবাহ-এর সনদ যদি তাঁর নিকট বনী আদমের প্রতি আদমের সনদের বিরোধী হতো, তবে আল্লাহই ভালো জানেন।

৩৩ - ‌‌(অধ্যায়: সফরে রোজা রাখা এবং ইফতার করা)

অর্থাৎ: এটি সফরে রোজা পালনের বিধান এবং তাতে রোজা ভঙ্গের বিধানের বর্ণনার একটি অধ্যায়; তা কি সফরে অনুমোদিত, নাকি মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট ব্যক্তি) রমজান বা অন্য সময়ে এতে ইচ্ছাধিকার প্রাপ্ত?

১৪৯১ - আলী বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে সুফিয়ান আমাদের নিকট আবু ইসহাক আশ-শায়বানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আবি আওফা (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন, ‘নামো এবং আমার জন্য ছাতু গুলে আনো।’ সে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, সূর্য (তো রয়েই গেছে)।’ তিনি বললেন, ‘নামো এবং আমার জন্য ছাতু গুলে আনো।’ সে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, সূর্য (দেখা যাচ্ছে)।’ তিনি বললেন, ‘নামো এবং আমার জন্য ছাতু গুলে আনো।’ অতঃপর সে নামল এবং তাঁর জন্য ছাতু গুলল। তিনি তা পান করলেন, তারপর তাঁর হাত দিয়ে এদিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: ‘যখন তোমরা দেখবে যে রাত্রি এদিক থেকে ঘনিয়ে এসেছে, তখন রোজা পালনকারী ইফতার করবে।’

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই সফরে রোজা পালনকারী ছিলেন এবং এটি শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা হলেন চারজন: প্রথমজন: আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন জাফর, যাঁকে ইবনুল মাদিনী বলা হয়, তাঁর উল্লেখ বারবার হয়েছে। দ্বিতীয়জন: সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ। তৃতীয়জন: আবু ইসহাক আশ-শায়বানী, তাঁর নাম সুলাইমান বিন আবি সুলাইমান, এবং তাঁর নাম ফিরোজ আশ-শায়বানী; শায়বান বিন ওয়াহল বিন সালাবা-এর দিকে সম্বন্ধ করে এই নাম, আর শায়বান বিভিন্ন গোত্রকে নির্দেশ করে। চতুর্থজন: আব্দুল্লাহ বিন আবি আওফা, তাঁর নাম আলকামা আল-আসলামী; তিনি তাঁদের একজন যাঁদের থেকে ইমাম আবু হানিফা (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) বর্ণনা করেছেন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে বর্ণনা (তাহদীস) রয়েছে। এতে এক স্থানে আনআনা (عنعنة) রয়েছে। এক স্থানে সরাসরি শোনার (সামা') কথা রয়েছে। এক স্থানে বলার (কাওল) কথা রয়েছে। এতে রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ বসরার অধিবাসী, সুফিয়ান মক্কার এবং আবু ইসহাক কুফার অধিবাসী। আর হাদিসটি রুবাইয়াত (চারজন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত।
এর একাধিক স্থান এবং অন্য যাঁরা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের বিবরণ: ইমাম বুখারী এটি রোজার অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ এবং আহমদ বিন ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তালাকের অধ্যায়ে আলী বিন আব্দুল্লাহ থেকে জারীরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি রোজার অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে হুশাইমের মাধ্যমে এবং আবু বকর বিন আবি শায়বা থেকে এবং আবু কামিল আল-জাহদারী থেকে এবং ইবনে আবি আমর থেকে ইসহাক বিন ইব্রাহিমের মাধ্যমে এবং উবায়দুল্লাহ বিন মুয়ায থেকে এবং মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ এটি মুহাম্মদ বিন মানসুর থেকে সুফিয়ান এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বর্ণনা: তাঁর কথা: (আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে সফরে ছিলাম), মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (আমরা রমজান মাসে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে এক সফরে ছিলাম)। বলা হয়েছে: সম্ভবত এটি মক্কা বিজয়ের সফর ছিল। এর প্রমাণ মুসলিমের নিকট আশ-শায়বানী থেকে হুশাইমের বর্ণনা, যার শব্দমালা হলো: (আমরা রমজান মাসে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে এক সফরে ছিলাম)। রমজানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সফর কেবল বদর যুদ্ধ এবং মক্কা বিজয়ের যুদ্ধের মধ্যে সীমাবদ্ধ। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে ইবনে জুবাইর ইবনে আবি আওফা বদরে উপস্থিত ছিলেন না, তাই এটি মক্কা বিজয়ের যুদ্ধ হিসেবে নির্ধারিত হয়। তাঁর কথা: (অতঃপর এক ব্যক্তিকে বললেন), মুসলিমের বর্ণনায় আছে: (যখন সূর্য ডুবে গেল তিনি বললেন: হে অমুক, নামো এবং ছাতু গুলে দাও)। বুখারীর এক বর্ণনায় আছে: (যখন সূর্য অস্তমিত হলো), যেমনটি সামনে আসবে। 'অস্তমিত হওয়া' (গরবাত) শব্দটি 'ডুবে যাওয়া' (গাবাত) শব্দের চেয়ে অতিরিক্ত অর্থ প্রদান করে। বুখারীর বর্ণনায় 'ব্যক্তি' এবং মুসলিমের বর্ণনায় 'অমুক' বলতে বিলাল (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)-কে বোঝানো হয়েছে। 'আত-তাওযীহ' এর লেখক বলেছেন: হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে এসেছে যে তিনি ছিলেন বিলাল। আমি বলছি: এটি আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে, কেননা তিনি বুখারীর উস্তাদ মুসাদ্দাদ থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: (তিনি বললেন: হে বিলাল, নামো...) শেষ পর্যন্ত। আহমদের বর্ণনায় শু’বাহ থেকে শায়বানীর সূত্রে এসেছে: (তিনি তাঁর পানীয় পরিবেশককে পানীয় আনতে বললেন এবং তিনি বললেন: যদি আপনি সন্ধ্যা পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন)। তাঁর কথা: (ফাদজাহ লি), 'ইদজাহ' হামজার কাসরা (ই-কার) সহ এটি 'জাদাতু আস-সাওয়ীক' বা 'আজতাদাতুহু' থেকে নির্দেশসূচক ক্রিয়া, অর্থাৎ আমি এটি গুলেছি। এর মূল ধাতু হলো জীম, দাল এবং হা (مهملة)। 'জাদাহ' হলো পানি দিয়ে ছাতুকে নাড়াচাড়া করা বা মেশানো যতক্ষণ না তা সমান হয়। দুধ এবং এই জাতীয় জিনিসের ক্ষেত্রেও তাই। 'মিদজাহ' মীমের কাসরা সহ: এটি এমন একটি কাঠি যার মাথা সমান করার বা গুলানোর কাজে ব্যবহৃত হয়, যার মাধ্যমে পানীয় মেশানো হয়। সম্ভবত এর তিনটি শাখা থাকে। দাউদী বলেছেন: 'ইদজাহ' মানে দোহন করা, তবে আয়াজ এবং অন্যান্যরা তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে রয়েছে: 'মিদজাহ' একটি কাঠ যার মাথায় আড়াআড়িভাবে দুটি কাঠ লাগানো থাকে। যা কিছু মেশানো হয় তাকেই 'জাদাহ' বলা হয়। কাযযায থেকে বর্ণিত: এটি চামচের মতো। 'আল-মুনতাহা' গ্রন্থে রয়েছে: 'শারাবুন মাজদুহ' (মিশ্রিত পানীয়)।