শিঙা প্রদানকারী এবং গ্রহণকারী কি (রোজাদার)? তিনি বললেন: হ্যাঁ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত। তিনি 'আল্লাহু আলাম' (আল্লাহই ভালো জানেন) বলার মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, তিনি এ বিষয়ে দ্বিধান্বিত ছিলেন এবং একে সরাসরি মারফু হিসেবে নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেননি। আল-কিরমানী বলেন: 'আল্লাহু আলাম' কথাটি সংশয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আর প্রথমে 'হ্যাঁ' বলাটি নিশ্চিত হওয়ার প্রমাণ দেয়। অতঃপর তিনি বলেন: আমি বলব, যখন তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফু হিসেবে শুনেছেন তখন নিশ্চিত হয়ে বলেছেন, আর যেহেতু একক বর্ণনাকারীর খবর নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে না, তাই তিনি সংশয় প্রকাশ করেছেন; অথবা নিশ্চিত হওয়ার পর তার মধ্যে সংশয় তৈরি হয়েছে, অথবা এমনও হতে পারে যে এটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে সংশয় থাকা আবশ্যক নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। কেউ কেউ বলেছেন: আল-কিরমানী যেটিকে নিশ্চিত বলেছেন তা বর্ণনাকারীর খবরের ওপর তার আস্থার কারণে, আর সংশয় প্রকাশ করেছেন এটি একক বর্ণনা হওয়ার কারণে যা নিশ্চিত জ্ঞান দেয় না—তবে এই ব্যাখ্যাটি অত্যন্ত দূরবর্তী। আমি বলব: এটি দূরবর্তী বলাটাই বরং অত্যন্ত দূরবর্তী। কারণ কেউ যখন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের কাছ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত কোনো সংবাদ শোনেন, তখন তিনি তার বিশুদ্ধতা নিয়ে নিশ্চিত হন। অতঃপর তিনি যখন লক্ষ্য করেন যে এটি একক বর্ণনা যা নিশ্চিত জ্ঞান দেয় না, তখন নিঃসন্দেহে তার মধ্যে সংশয় সৃষ্টি হয়। আল-কিরমানী তিনটি উত্তর প্রদান করেছেন, অথচ এই সমালোচক কোনো কারণ ব্যতিরেকেই একটিকে অসম্ভব বলেছেন এবং বাকি দুটির ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।

৮৩৯১ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উহাইব আমাদের কাছে আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় শিঙা (হিজামা) লাগিয়েছিলেন এবং রোজা থাকা অবস্থায়ও শিঙা লাগিয়েছিলেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। মুআল্লা (মীম পেশযুক্ত এবং লাম তাশদীদ ও জবরযুক্ত) এর বর্ণনা 'হায়েয' অধ্যায়ে গত হয়েছে। উহাইব হলো ওহাব শব্দের ক্ষুদ্রত্বসূচক রূপ যা অনেকবার এসেছে এবং আইয়ুব সাখতিয়ানীও তাই।
এই হাদিসটি আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈও আব্দুল ওয়ারিসের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন। নাসাঈ এটি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) এবং মুরসাল হিসেবে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ ছাড়া বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ এবং মামার এটি আইয়ুব থেকে ইকরিমাহ সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। জাফর ইবনে রাবী’আহও ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা ও মদীনার মাঝখানে ইহরাম এবং রোজা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন। তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী থেকে, তিনি হাবিব ইবনে শাহীদ থেকে, তিনি মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন। তিনি বলেন, এটি হাসান গরীব হাদিস। নাসাঈও তিরমিযীর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন' কথাটি যোগ করেছেন। তিনি বলেন, এটি মুনকার হাদিস, আনসারী ছাড়া হাবিব থেকে আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনাকে বিয়ে করেছিলেন।
তিনি বলেন: এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ, জাবির এবং আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমি বলব: ইবনে উমর, আয়েশা, মুআয এবং আবু মুসা থেকেও বর্ণনা আছে। আবু সাঈদের হাদিসটি নাসাঈ আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজাদারের জন্য চুম্বন এবং শিঙা লাগানোর অনুমতি দিয়েছেন। জাবিরের হাদিসটি নাসাঈ আবু যুবাইরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন। আনাসের হাদিসটি দারাকুতনী সাবিতের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরে রোজাদারের জন্য শিঙা লাগানোর অনুমতি প্রদান করেন।" ইবনে উমরের হাদিসটি ইবনে আদি 'আল-কামিল'-এ নাফি'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা এবং ইহরাম অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন এবং শিঙা প্রদানকারীকে তার পারিশ্রমিক দিয়েছিলেন। আয়েশার হাদিসটি ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল'-এ আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন। তিনি বলেন, এই হাদিসটি বাতিল এবং এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ নামক একজন দুর্বল বর্ণনাকারী আছেন। মুআযের হাদিসটি ইবনে হিব্বান 'আদ-দুয়াফা'-তে জুবাইর ইবনে নুফাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা অবস্থায় শিঙা লাগিয়েছিলেন। আবু মুসার হাদিসটি ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল'-এ তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি এবং তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ, তিনি যিয়াদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে বর্ণিত হাদিসে বলেছেন যে, তিনি আবু মুসার নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি রোজা অবস্থায় শিঙা লাগাচ্ছিলেন। আবু মুসার হাদিসটি এই অধ্যায়ে আগে গত হয়েছে যা ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন। আর আমরা কিছুক্ষণ আগেই উল্লেখ করেছি যে, "শিঙা প্রদানকারী ও গ্রহণকারী উভয়ের রোজা ভেঙে যায়" - এই হাদিসগুলো রহিত হয়ে গেছে।
আল-মুনযিরী বলেন: ইবনে আব্বাসের হাদিসটি রহিতকারী (নাসিখ)। কারণ শাদ্দাদ ইবনে আউসের হাদিসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে এক ব্যক্তিকে শিঙা লাগাতে দেখে বলেছিলেন: "শিঙা প্রদানকারী ও গ্রহণকারী উভয়ের রোজা ভেঙে গেছে।" মক্কা বিজয় হয়েছিল অষ্টম হিজরীতে। আর ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ছিল দশম হিজরীতে বিদায় হজ্জের সময়ের, তাই এটি পরবর্তী হওয়ার কারণে পূর্ববর্তী হুকুমকে রহিত করে দেয়। কেননা ইবনে আব্বাস কেবল বিদায় হজ্জের সময় ইহরাম অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গী ছিলেন। মক্কা বিজয়ের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। ইমাম শাফেয়ীও এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। রহিত হওয়ার বিষয়ে যা সুস্পষ্ট তা হলো আনাস ইবনে মালিকের হাদিস, যা দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন: উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম আন-নিশাপুরী আমাদের বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে যাইদ আর-রাসিবি আমাদের বর্ণনা করেছেন...