নাসায়ী বলেন: মুহাম্মাদ বিন বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" অতঃপর নাসায়ী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এই হাদিসের বর্ণনাকারীদের মতভেদ উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি আবু আমর-এর হাদিস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" এরপর তিনি বলেন: ইবরাহিম বিন তাহমান এটিকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি আমাশ-এর হাদিস থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" এরপর তিনি অন্য সূত্রে শাকিক বিন সাওরের হাদিস থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হয়: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে। তবে আমি যদি শিঙা লাগাতাম তবে আমি পরোয়া করতাম না; আবু হুরায়রা এটি বলেন।" অতঃপর তিনি আতা-এর হাদিস থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" আতা থেকে আবু হুরায়রার অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি তা তার থেকে শোনেননি, তিনি বলেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" আতা থেকে অন্য শব্দে এক ব্যক্তির সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।"
আর সাওবান-এর হাদিসের ব্যাপারে আলী বিন আল-মাদিনী বলেন: কাতাদাহ হাসান থেকে এবং তিনি সাওবান থেকে "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে" হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ আবু কিলাবার বর্ণনা থেকে এটি সংকলন করেছেন যে, আবু আসমা আর-রাহাবী তাকে সংবাদ দিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযাদকৃত দাস সাওবান তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" আল-হাকিম এটি 'আল-মুস্তাদরাক'-এ সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: এটি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, কিন্তু তারা এটি সংকলন করেননি।
আর মাকিল বিন ইয়াসার-এর হাদিসটি নাসায়ী সুলাইমান বিন মুআয-এর বর্ণনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা বিন আস-সাইব থেকে বলেন: বসরাবাসীদের একটি দল আমার নিকট সাক্ষ্য দিয়েছেন, যাদের মধ্যে হাসান-ও ছিলেন, তিনি মাকিল বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগাতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।"
আর আলী (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর হাদিসটি নাসায়ী সা'দ বিন আবি আরুবাহ-এর বর্ণনা থেকে, তিনি মাতার থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আলী থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।"
আর উসামা বিন যায়িদ-এর হাদিসটি নাসায়ী আশ'আস বিন আব্দুল মালিক-এর বর্ণনা থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি উসামা বিন যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" নাসায়ী বলেন: আমাদের জানামতে আশ'আস-এর এই বর্ণনার স্বপক্ষে কেউ অনুসরণ (তাবে) করেননি। আমাদের শাইখ যায়নুদ্দীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইউনুস বিন উবাইদ তার অনুসরণ করেছেন, তবে এটি উবাইদুল্লাহ বিন তামাম-এর বর্ণনা থেকে ইউনুস থেকে বর্ণিত, যা আল-বায্যার 'যিয়াদাতুল মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই উবাইদুল্লাহ হাফিজ নন। (সমাপ্ত)।
এই হাদিসটি হাসানের সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; কখনও তার থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, কখনও তার থেকে সাওবান-এর সূত্রে, কখনও আলী-এর সূত্রে, কখনও মাকিল বিন ইয়াসার-এর সূত্রে, কখনও মাকিল বিন সিনান-এর সূত্রে, কখনও আবু হুরায়রা-এর সূত্রে এবং কখনও সামুরাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আমাদের শাইখ বলেন: হতে পারে এটি মতভেদ নয়, বরং হাসান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনেক সাহাবী থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সাহাবীদের মধ্যে যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, হাসান তাদের কারো কারো থেকে সরাসরি শোনেননি, তাদের মধ্যে আলী, সাওবান এবং আবু হুরায়রা রয়েছেন বলে বলা হয়। ইবনে আব্দুল বার বলেন: উসামা, মাকিল বিন সিনান এবং আবু হুরায়রার হাদিসগুলো সব ত্রুটিযুক্ত, বর্ণনার দিক থেকে এগুলোর কোনোটিই প্রমাণিত নয়।
জেনে রাখুন যে, এই অনুচ্ছেদে রাফি' বিন খাদীজ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" এটি তিরমিযী এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম এটি 'আল-মুস্তাদরাক'-এ সংকলন করেছেন। আলী বিন আল-মাদিনী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—এই বিষয়ে এর চেয়ে বিশুদ্ধতর কোনো হাদিস আমার জানা নেই। আল-বায্যার এটি 'যিয়াদাতুল মুসনাদ'-এ আব্দুর রাজ্জাক-এর সূত্রে মা'মার থেকে সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের জানামতে এই সনদ এবং এই পদ্ধতি ছাড়া রাফি' থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে এটি আর বর্ণিত হয়নি। আহমাদ বলেন: মা'মার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি শাদ্দাদ বিন আউস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা আবু দাউদ এবং নাসায়ী আবু কিলাবার বর্ণনা থেকে আবু আল-আশআস-এর সূত্রে শাদ্দাদ বিন আউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" রমজানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-বাকী'তে আমার নিকট আসলেন যখন তিনি আমার হাত ধরে ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা নাসায়ী লাইস-এর বর্ণনা থেকে আতা-এর সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" এই লাইস হলেন ইবনে সুলাইম, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে, যা নাসায়ী কাবিদাহ বিন উকবা-এর বর্ণনা থেকে মাতার-আতা-ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" আল-বায্যারও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: একাধিক বর্ণনাকারী মাতার থেকে আতা-এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু মুসা থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে, নাসায়ী আবু রাফি'-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মুসা-এর নিকট প্রবেশ করলাম... হাদিসটি শেষ পর্যন্ত, যাতে রয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" বিলাল (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, নাসায়ী শাহর-এর বর্ণনা থেকে বিলাল-নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, ইবনে আদি নাফে'-এর বর্ণনা থেকে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার শরীরে শিঙা লাগানো হয়েছে—উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে গেছে।" ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, আল-উকায়লী 'আদ-দুয়াফা'-তে আসওয়াদ-এর বর্ণনা থেকে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট দিয়ে এমন দুই ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাদের একজন অন্যজনকে শিঙা লাগাচ্ছিল...