আল-মুয়াল্লিম ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াঈশ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মা'দান ইবনে তালহা থেকে (আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বমি করলেন এবং রোজা ভেঙে ফেললেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর দামেস্কের মসজিদে সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। আমি বললাম: আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বমি করেছেন এবং রোজা ভেঙেছেন। তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, আমিই তাঁর ওযুর পানি ঢেলে দিয়েছিলাম)। অতঃপর তহাভী বলেন: একদল আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন যে, রোজা পালনকারী ব্যক্তি বমি করলে তার রোজা ভেঙে যাবে এবং তারা এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: 'একদল আলেম' বলতে তিনি আতা, আল-আওযাঈ এবং আবু সাওরের কথা বুঝিয়েছেন। অতঃপর তহাভী বলেন: অন্যরা এ বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন। তারা বলেছেন: যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে তবে তার রোজা ভেঙে যাবে, আর যদি অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি আসে অর্থাৎ বমি তাকে পরাভূত করে, তবে তার রোজা ভাঙবে না। 'অন্যান্যদের' দ্বারা তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, হাসান বসরী, ইবনে সিরীন, ইবরাহিম নাখায়ী, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, শা'বী, আলকামা, সাওরী, আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ, মালিক, শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাকের কথা বুঝিয়েছেন। আর এটি আলী, ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, যার অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি আসে তার ওপর কাজা ওয়াজিব নয়। ইবনুল মুনযির ইজমা নকল করেছেন যে, ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে রোজা ভেঙে যায়। আল-আবদারী ইমাম আহমদ থেকে নকল করেছেন যে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি প্রচুর পরিমাণে বমি করবে তার রোজা ভেঙে যাবে। আল-লাইস, সাওরী এবং চার ইমাম কাজা ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেছেন এবং জুমহুর (অধিকাংশ) আলেম এই মতেরই অনুসারী। ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে রোজা ভাঙে না। কিন্তু ইবনে আবি শায়বার 'মুসান্নাফ'-এ ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন ইচ্ছাকৃত বমি করতেন তখন রোজা ভেঙে ফেলতেন। ইবনুত তীন তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে কাজা নেই; তিনি বলেন: ইবনে বুকাইরও এই কথা বলেছেন। ইবনে হাবিব বলেছেন: নফল রোজার ক্ষেত্রে কাজা নেই, তবে ফরজ রোজায় আছে। আল-আওযাঈ এবং আবু সাওর বলেছেন: তার ওপর কাজা এবং কাফফারা উভয়ই ওয়াজিব, যেমন রমজানে ইচ্ছাকৃতভাবে খাবার খাওয়ার কাফফারা। এটি আতা-এরও উক্তি। তারা আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উল্লিখিত হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা ইবনে হিব্বান এবং হাকেমও তাঁদের 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবু ওমর উত্তর দিয়েছেন যে, এই হাদিসটি শক্তিশালী নয়। তহাভী বলেন: এটি সম্ভব যে তাঁর বাণী "অতঃপর তিনি রোজা ভাঙলেন"-এর অর্থ হলো: তিনি দুর্বল হয়ে পড়লেন তাই রোজা ভাঙলেন। এটি ভাষায় অনুমোদিত, অর্থাৎ ভাষাগতভাবে এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণযোগ্য। শ্রোতার জানা থাকার কারণে এমন বক্তব্য প্রদান করা হয়, যেমন ফাদালাহ-এর হাদিসে আছে: "কিন্তু আমি বমি করেছি, তাই রোজা রাখতে দুর্বল বোধ করেছি, ফলে রোজা ভেঙেছি।" এতে এমনটি নেই যে বমি করাটাই রোজা ভঙ্গকারী ছিল। তিরমিজী বলেন: এই হাদিসের অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নফল রোজা রাখা অবস্থায় ভোর করেছিলেন, এরপর তিনি বমি করেন এবং দুর্বল হয়ে পড়েন, তাই রোজা ভেঙে ফেলেন। কিছু হাদিসে এভাবেই ব্যাখ্যাসহ বর্ণিত হয়েছে। বাইহাকী উত্তর দিয়েছেন যে, এই হাদিসের সনদে মতভেদ আছে। যদি এটি সহীহ হয়, তবে তা ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে। আর সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নফল রোজা পালনকারী ছিলেন।
ফাদালাহ-এর হাদিসটি তহাভী বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাবী আল-মুয়াজ্জিন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহীআহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মারযুক আমাদের কাছে হানাশ থেকে, তিনি ফাদালাহ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে পানীয়র জন্য ডাকা হলো। তাকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি রোজা রাখেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমি বমি করেছি। তাবারানী এবং বাইহাকীও এটি বর্ণনা করেছেন। আবু মারযুকের নাম হলো হাবিব ইবনে শাহীদ, আবার বলা হয় জামআহ ইবনে সুলিম। ইজলী বলেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য মিশরীয় তাবেয়ী। আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। হানাশ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আস-সানআনী, দামেস্কের সানআ-এর অধিবাসী। বুখারী ব্যতীত জামাআত (অন্যান্য ইমামগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। যদি আপনি বলেন: ইবনে লাহীআহ সম্পর্কে তো সমালোচনা আছে? আমি বলব: তহাভী এটি চারটি পথে বর্ণনা করেছেন। প্রথমটি হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি যাতে ইবনে লাহীআহ আছেন। বাকিগুলো হলো আবু বাকরাহ থেকে, তিনি রূহ থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে খুজাইমা থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে এবং হুসাইন ইবনে নাসর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান থেকে। তাঁরা বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবু মারযুক থেকে, তিনি হানাশ থেকে, তিনি ফাদালাহ থেকে... শেষ পর্যন্ত। তিরমিজী বলেন: আহলে ইলমদের আমল আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের ওপর, যাতে বলা হয়েছে যে রোজা পালনকারীর অনিচ্ছাকৃত বমি আসলে তার ওপর কাজা নেই, আর যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে তবে সে যেন কাজা আদায় করে। শাফেয়ী, সুফিয়ান সাওরী, আহমদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেন। ইবনুল মুনযির বলেন: যাদের থেকে ইলম সংরক্ষিত আছে তাদের প্রত্যেকের উক্তি এটিই। তিনি বলেন: এর সপক্ষে অনেক উক্তি রয়েছে। আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) বলেন: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মারফু হাদিসটি নিঃশর্ত হওয়ার কারণে মুখভর্তি বমি হোক বা তার কম হোক—উভয়টিই সমান। যদি বমি ফিরে যায় এবং তা মুখভর্তি হয়, তবে ইমাম আবু হানিফা ও মুহাম্মদ রহ.-এর মতে তার রোজা নষ্ট হবে না। 'আল-মুহিত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটিই বিশুদ্ধ মত। ফাতাওয়া কাযীখান-এ মুহাম্মদ রহ. ও তাঁর দাদা থেকে এটি উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম আবু ইউসুফের মতে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে যদি সে তা ফিরিয়ে নেয়। আর যদি মুখভর্তির কম হয়, তবে ইমাম মুহাম্মদ ও জুফারের মতে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে। আর এটি তখনই যখন একবার বমি হয় অথবা খাদ্য কিংবা পানি বমি হয়। কিন্তু যদি কেউ মুখভর্তি শ্লেষ্মা (কফ) বমি করে, তবে তাঁদের দুজনের মতে রোজা নষ্ট হবে না; যদিও আবু ইউসুফ এর বিরোধিতা করেছেন।
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, এতে রোজা ভেঙে যায়।
এটি মাজহুল শব্দে (উহ্য কর্তাবাচক) বর্ণিত হয়েছে যা দুর্বলতার লক্ষণ। অর্থাৎ রোজা পালনকারী বমি করলে তার রোজা ভেঙে যাবে। হাযেমী এটি তাঁর থেকে কিছু বর্ণনাকারীর বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে তাঁর দুটি উক্তির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে—তাঁর বাণী 'রোজা ভাঙে না' এটি তাঁর মারফু হাদিসে বর্ণিত বিস্তারিত পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করা হবে, আর তাঁর বাণী 'রোজা ভেঙে যায়' এটি ইচ্ছাকৃত বমির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হবে।
আর প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ।