আনাস হলেন সাহাবী ইবনে মালিক, হাসান হলেন বসরী এবং ইব্রাহিম হলেন নাখঈ। রোজাদারের জন্য সুরমা ব্যবহারের মাসআলাটি এখানে প্রসঙ্গক্রমে এসেছে, উদ্দেশ্যমূলকভাবে নয়; তাই এখানে শিরোনামের সাথে মিল খোঁজা উচিত নয়।
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত ঝুলন্ত (তালীক) বর্ণনাটি আবু দাউদ তাঁর 'সুনান'-এ উবায়দুল্লাহ আবু বকর বিন আনাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন (আনাস থেকে বর্ণিত যে, তিনি রোজা রাখা অবস্থায় সুরমা মাখতেন)। তিরমিজি আবু আতিকার সূত্রে বর্ণনা করেছেন (আনাস থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমার চোখে ব্যথা, আমি কি রোজা রাখা অবস্থায় সুরমা লাগাতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ)। তিরমিজি বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী নয় এবং এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ কিছু বর্ণিত হয়নি। আবু আতিকার নাম তরীফ বিন সুলাইমান, কেউ বলেছেন সুলাইমান, আবার কেউ বলেছেন সালমান বিন তরীফ। বুখারি বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। আবু হাতিম রাজি বলেছেন: যাহিবুল হাদিস (পরিত্যক্ত)। নাসায়ি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। ইবনে মাজাহ একটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে কোনো সমস্যা নেই (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় সুরমা মাখতেন)। ইবনে আবি আসিমের 'কিতাবুস সিয়াম'-এ নাফে'র সূত্রে একটি গ্রহণযোগ্য সনদে বর্ণিত হয়েছে (ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে রোজা রাখা অবস্থায় আমাদের কাছে আসলেন তখন তাঁর দুই চোখ ইসমিদ সুরমায় পূর্ণ ছিল)। আপনি যদি বলেন: এটি আবু দাউদ বর্ণিত একটি হাদিসের বিরোধী যা আবদুর রহমান বিন নুমান তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঘুমের সময় সুগন্ধিযুক্ত ইসমিদ সুরমা ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: রোজাদার যেন তা থেকে বেঁচে থাকে। আমি বলব: আবু দাউদ বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন মাইন আমাকে বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস। আর আছরাম আহমদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস, সুতরাং তখন আর কোনো বিরোধ থাকে না। ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল'-এ এবং বায়হাকি তাঁর সূত্রে, আর তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর'-এ হিব্বান বিন আলীর সূত্রে মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ বিন আবি রাফে'র মাধ্যমে তাঁর পিতা ও দাদার থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় ইসমিদ সুরমা লাগাতেন। এই মুহাম্মদ সম্পর্কে বুখারি বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। ইবনে মাইন বলেছেন: তাঁর হাদিস কিছুই নয়। হারিস বিন আবি উসামা আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সাঈদ বিন জায়েদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর বিন খালিদের সূত্রে মুহাম্মদ বিন আলীর মাধ্যমে তাঁর পিতা ও দাদার থেকে আলী বিন আবি তালিবের সূত্রে; এবং হাবিব বিন সাবিতের সূত্রে নাফে' থেকে (ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন: আমরা রমজান মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বের হওয়ার অপেক্ষায় ছিলাম, তিনি উম্মে সালামার ঘর থেকে বের হলেন এমতাবস্থায় যে তিনি সুরমা লাগিয়েছিলেন এবং তাঁর দুই চোখ সুরমায় পূর্ণ ছিল)। এই হাদিস দুটি রোজাদারের সুরমা মাখার ব্যাপারে স্পষ্ট নয়, এতে শুধু রমজানের কথা উল্লেখ আছে; সম্ভবত তা রমজানের রাতে ছিল, আল্লাহ ভালো জানেন। বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি আশুরার দিন ইসমিদ সুরমা মাখবে সে কখনো চক্ষুশূল রোগে আক্রান্ত হবে না)। বায়হাকি বলেছেন: এর সনদ দুর্বল। এতে দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ দাহহাক ইবনে আব্বাসের (রা.) দেখা পাননি। ইবনে জাওজি 'ফাদায়িলুশ শুহুর' কিতাবে আবু হুরায়রার সূত্রে একটি দীর্ঘ হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে আশুরার রোজা এবং তাতে সুরমা মাখার কথা আছে। ইবনে নাসির বলেছেন: এটি একটি হাসান ও চমৎকার হাদিস, এর রাবিরা নির্ভরযোগ্য এবং এর সনদ সহিহ-এর শর্তানুযায়ী। অথচ ইবনে জাওজি এটি 'আল-মাওদুআত' (জাল হাদিসসমূহ)-এ বর্ণনা করেছেন। আমাদের শায়খ বলেছেন: সত্য সেটিই যা ইবনে জাওজি বলেছেন, আর তা হলো এটি একটি জাল হাদিস। তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ বারীরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রোজা রাখা অবস্থায় সুরমা মাখতে দেখেছি)।
আর হাসানের বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক একটি সহিহ সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (রোজাদারের জন্য সুরমা মাখায় কোনো অসুবিধা নেই)।
আর ইব্রাহিমের বর্ণনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। সাঈদ বিন মনসুর জরিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন (কাক্কা বিন ইয়াজিদ থেকে: আমি ইব্রাহিমকে জিজ্ঞাসা করলাম: রোজাদার কি সুরমা মাখবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আমি তো আমার গলায় সুরমার তিক্ত স্বাদ পাই? তিনি বললেন: ওটা কিছু নয়)। আবার আবু শায়বার সূত্রে হাফস আল-আমাশ থেকে ইব্রাহিমের বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: রোজাদারের জন্য সুরমা মাখায় কোনো অসুবিধা নেই যতক্ষণ না সে এর স্বাদ অনুভব করে।
আর এই মাসআলার হুকুমের ক্ষেত্রে ফকিহগণ রোজাদারের সুরমা মাখার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। শাফেয়ী এতে কোনো অসুবিধা দেখেননি, গলায় সুরমার স্বাদ পাওয়া যাক বা না যাক। মালেকের পক্ষ থেকে এ ব্যাপারে অনুমতি ও মাকরুহ হওয়ার দুটি মত বর্ণিত হয়েছে। 'আল-মুদাওওয়ানা'-তে বলা হয়েছে: চোখ থেকে যা গলায় পৌঁছাবে তাতে রোজা ভেঙে যাবে। আবু মুসআব বলেছেন: রোজা ভাঙবে না। সওরি, ইবনুল মুবারক, আহমদ এবং ইসহাক রোজাদারের জন্য সুরমা মাখাকে মাকরুহ মনে করেছেন। আহমদ থেকে বর্ণিত আছে যে, যদি গলায় স্বাদ অনুভূত হয় তবে রোজা ভেঙে যাবে। আতা, হাসান বসরী, নাখঈ, আওজায়ি, আবু হানিফা এবং আবু সাওর থেকে বর্ণিত আছে যে: এটি কোনো অপছন্দনীয়তা ছাড়াই জায়েজ এবং এতে রোজা ভাঙবে না, স্বাদ পাওয়া যাক বা না যাক। ইবনুল মুনজির সুলাইমান আত-তাইমি, মনসুর বিন আল-মুতামির, ইবনে শুবরুমা এবং ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: এতে রোজা বাতিল হয়ে যাবে। ইবনে কাতাদা বলেছেন: ইসমিদ সুরমা জায়েজ, কিন্তু তিক্ত সুরমা মাকরুহ। আবু দাউদের 'সুনান'-এ আমাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কোনো সাথীকে রোজাদারের জন্য সুরমা মাখাকে মাকরুহ মনে করতে দেখিনি।
৩৮ - (আমাদের কাছে আহমদ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইউনুস ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়াহ ও আবু বকরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফজরের সময় হয়ে যেত //