তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রমজানের একদিন বা দুই দিন আগে থেকে রোজা রেখো না, তবে এমন ব্যক্তি ব্যতীত যে কোনো (নিয়মিত) রোজা রাখত, সে যেন সেই রোজা রাখে।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন বুখারীর উস্তাদ মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে। তিনি বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন রমজানের একদিন বা দুই দিন আগে রোজা না রাখে, তবে এমন ব্যক্তি ব্যতীত যে কোনো (নিয়মিত) রোজা রাখত, সে যেন সেদিন রোজা রাখে।" তিরমিজি এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: আবু কুরাইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবদাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মাসের একদিন বা দুই দিন আগে থেকে রোজা রেখো না, তবে যদি তা কারও (নিয়মিত) রোজার সাথে মিলে যায় যা সে রাখত; তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা শেষ করো (ইফতার করো)।" হাদীসটির শেষে তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস। নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "সাবধান! তোমরা মাসের আগে রোজা রেখো না, তবে এমন ব্যক্তি ব্যতীত যে কোনো (নিয়মিত) রোজা রাখত এবং সেই রোজা তার নিয়মিত রোজার দিনে পড়ে।" ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন: হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল হামিদ ইবনে হাবিব ও ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রমজানের একদিন বা দুই দিন আগে রোজা রেখো না, তবে এমন ব্যক্তি ব্যতীত যে কোনো (নিয়মিত) রোজা রাখত, সে যেন তা রাখে।" তিরমিজি যখন এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তখন বলেছেন: এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আরও কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণনা রয়েছে। আমি বলি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবীর হাদীসটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন মনসুর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত মাসের রোজা শুরু করো না।" এই প্রসঙ্গে হুজাইফা থেকে আবু দাউদে, ইবনে আব্বাস থেকে আবু দাউদ ও তিরমিজিতে, এবং আয়েশা থেকেও আবু দাউদে বর্ণনা রয়েছে। এছাড়া বায়হাকীতে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, দারাকুতনীতে জাবির ইবনে খাদীজ থেকে, তাবারানীর 'আল-কাবীর'-এ ইবনে মাসউদ থেকে, মুসলিমে ইবনে ওমর থেকে, আহমদ ও তাবারানীতে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে, তাবারানীতে তালক ইবনে আলী থেকে, তাবারানীতে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে এবং তাবারানীতেই বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা রয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে), ইসমাইলীর নিকট খালিদ ইবনুল হারিসের বর্ণনায় রয়েছে: আবু সালামা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আবু হুরায়রা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন। অনুরূপভাবে আবু আওয়ানার বর্ণনায় মুয়াবিয়া ইবনে সালাম-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তোমাদের কেউ যেন রমজানের আগে রোজা না রাখে), উল্লেখিত খালিদ ইবনুল হারিসের বর্ণনায় রয়েছে: "তোমরা রমজানের ঠিক আগে রোজা রেখো না।" আহমদের বর্ণনায় রাওহ-এর সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা রমজানের পূর্বে রোজা রেখো না।" তাঁর উক্তি: (তবে এমন ব্যক্তি ব্যতীত), এখানে 'হওয়া' শব্দটি পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যার অর্থ: তবে যদি এমন কোনো ব্যক্তি পাওয়া যায় যে রোজা রাখে। কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: "তার রোজা" অর্থাৎ তার নিয়মিত রোজা যেমন নির্ধারিত ওযীফার রোজা, মানতের রোজা বা কাফফারার রোজা।
উলামায়ে কেরাম বলেছেন: হাদীসটির অর্থ হলো, তোমরা রমজানের সাথে মিশিয়ে দেওয়ার নিয়তে রমজানকে রোজার মাধ্যমে স্বাগত জানিও না। এটি করা হয়েছে খ্রিস্টানরা তাদের ওপর যা ফরজ করা হয়েছিল তার ওপর নিজেদের ভ্রান্ত মতামতের ভিত্তিতে যা বৃদ্ধি করেছিল, তা থেকে সতর্ক করার জন্য। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহলে কিতাবদের বিরোধিতা করার নির্দেশ দিতেন। শুরুতে তিনি সেসব বিষয়ে আহলে কিতাবদের সাথে মিল রাখতে পছন্দ করতেন যে বিষয়ে তাঁকে কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়নি, কিন্তু পরবর্তীতে তিনি তাদের বিরোধিতা করার নির্দেশ দেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: এই নিষেধাজ্ঞা কি হারামের জন্য না কি তানজিহী মাকরুহ-এর জন্য? আমি বলি: তিরমিজি জ্ঞানীদের থেকে একে 'মাকরুহ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর পূর্ববর্তী উলামাগণ প্রায়ই মাকরুহ শব্দটিকে হারাম অর্থে ব্যবহার করতেন। নিঃসন্দেহে এ বিষয়ে উলামাদের বিস্তারিত বর্ণনা ও মতভেদ রয়েছে। দাউদ এই মত পোষণ করেছেন যে, সেই রোজা মোটেই সহীহ হবে না, এমনকি তা যদি তার অভ্যাসের সাথে মিলেও যায়। একদল উলামা মনে করেন যে, শাবান মাসের শেষ দিন নফল রোজা রাখা জায়েজ নেই, যদি না তা ব্যক্তির নিয়মিত রোজার সাথে মিলে যায়। তারা এই হাদীসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করেছেন। এটি ওমর ইবনুল খাত্তাব, আলী, আম্মার, হুজাইফা এবং ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাবেয়ীদের মধ্যে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, শা'বী, নাখঈ, হাসান এবং ইবনে সীরীন এই মত পোষণ করেছেন। এটি ইমাম শাফেয়ীরও উক্তি। ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা একদিন বা দুই দিন বিরতি দেওয়ার নির্দেশ দিতেন, যেমনটি তারা ফরজ নামাজ ও নফল নামাজের মাঝে কথা বলা বা দাঁড়িয়ে যাওয়া অথবা সামনে-পেছনে যাওয়ার মাধ্যমে পার্থক্য করা মুস্তাহাব মনে করতেন। ইকরিমা বলেছেন: যে ব্যক্তি সন্দেহের দিনে রোজা রাখল, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো। অন্য একদল উলামা একে নফল হিসেবে রাখা জায়েজ বলেছেন। আয়েশা ও তাঁর বোন আসমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা সন্দেহের দিনে রোজা রাখতেন। আয়েশা বলেছেন: "রমজানের একদিন রোজা না রাখার চেয়ে শাবান মাসের একদিন (বেশি) রোজা রাখা আমার কাছে অধিক প্রিয়।" এটি লাইস, আওযাঈ, আবু হানিফা, আহমদ এবং ইসহাকের মত। ইবনুল মুনযির আতা, ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ এবং হাসানের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে: যদি কেউ রাত থেকে এই নিয়তে রোজা রাখে যে এটি রমজানের অংশ, অতঃপর দিনের বেলা বা শেষে চাঁদ দেখার মাধ্যমে জানতে পারে যে রমজান শুরু হয়েছে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। এটি সাওরী, আওযাঈ, আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীদের অভিমত।
বলা হয়েছে যে, এই নিষেধাজ্ঞার হিকমত হলো রমজানের জন্য ইফতার বা রোজা না রাখার মাধ্যমে শক্তি সঞ্চয় করা, যাতে পূর্ণ শক্তি ও উদ্দীপনার সাথে রমজানে প্রবেশ করা যায়। আবার বলা হয়েছে: যেহেতু বিধানটি চাঁদ দেখার সাথে সংশ্লিষ্ট, তাই যে ব্যক্তি একদিন বা দুই দিন আগে থেকে রোজা শুরু করল, সে যেন সেই বিধানকে অগ্রাহ্য করার চেষ্টা করল। একদিন বা দুই দিনের কথা নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ সাধারণত যারা এটি করতে চায় তারা এই সময়েই করে। উলামাগণ বলেছেন: শাবান মাসের ১৬ তারিখ থেকে রোজা রাখার চূড়ান্ত নিষেধাজ্ঞা এসেছে সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণিত আলা ইবনে আব্দুর রহমান-এর হাদীস থেকে যা তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন শাবান অর্ধেক হয়ে যায়, তখন তোমরা রোজা রেখো না।" ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। শাফেয়ী মাযহাবের রুইয়ানি বলেছেন: এই হাদীসের ভিত্তিতে দুই দিন আগে থেকে রোজা রাখা হারাম, আর অন্য হাদীসটির কারণে শাবানের অর্ধেক হওয়ার পর থেকে রোজা রাখা মাকরুহ। জুমহুর উলামা বলেছেন: শাবানের অর্ধেক পার হওয়ার পর নফল রোজা রাখা জায়েজ। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: এ বিষয়ে বর্ণিত হাদীসটি দুর্বল। আহমদ ও ইবনে মাঈন বলেছেন: এটি মুনকার। বায়হাকী আলোচ্য হাদীসটিকে উক্ত হাদীসের দুর্বলতার দলিল হিসেবে পেশ করেছেন এবং বলেছেন: এ বিষয়ে আলা-এর হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ হাদীসের মাধ্যমে রোজা রাখার অনুমতি প্রমাণিত। আমি বলি: এই হাদীসটি ইবনে হিব্বান, ইবনে হাজম এবং ইবনে আব্দুল বার সহীহ বলেছেন। তিরমিজি যখন এটি বর্ণনা করেছেন, তখন বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এর শব্দ হলো: "যখন শাবানের অর্ধেক বাকি থাকে তখন তোমরা রোজা রেখো না।" নাসাঈর শব্দ হলো: "তখন রোজা রাখা থেকে বিরত থাকো।" ইবনে মাজাহ-এর শব্দ হলো: "যখন শাবানের অর্ধেক সময় আসে, তখন রমজান না আসা পর্যন্ত কোনো রোজা নেই।" ইবনে হিব্বানের শব্দ হলো: "তোমরা ইফতার করো যতক্ষণ না রমজান আসে।" তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: "শাবানের অর্ধেকের পর রমজান না আসা পর্যন্ত কোনো রোজা নেই।" ইবনে আদীর শব্দ হলো: "যখন শাবান অর্ধেক হয় তখন তোমরা ইফতার করো।" আর বায়হাকীর শব্দ হলো: