এবং সাওরী ও শাফিয়ীদের একটি অভিমত। আর শাফিয়ী ও আহমদের মতে: এটি যথেষ্ট হবে না যদি না কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি—সে দাস হোক বা নারী—তাকে এ বিষয়ে সংবাদ প্রদান করে। দ্বিতীয়ত: যদি সে অন্য কোনো ওয়াজিবের নিয়ত করে, যেমন রমজানের কাজা, মানত বা কাফফারা; তবে এটিও মাকরূহ, যদিও তা প্রথমটির চেয়ে কম মাকরূহ। আর যদি প্রকাশ পায় যে এটি শাবান মাসের দিন ছিল, তবে বলা হয়েছে: এটি নফল হবে। আবার বলা হয়েছে: সে যে ওয়াজিবের নিয়ত করেছে তার পক্ষ থেকে এটি যথেষ্ট হবে, এবং এটিই অধিকতর সঠিক অভিমত; 'আল-মুহিত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটিই সহীহ। তৃতীয়ত: নফল (তাতাত্তু') সাওমের নিয়ত করা, যা আমাদের নিকট মাকরূহ নয় এবং মালিকও এই মত পোষণ করেছেন। 'আল-আশরাফ' গ্রন্থে আছে: মালিক থেকে আলেমদের পক্ষ থেকে এতে নফল সাওম জায়েজ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে, যা আওজায়ি, লাইস, ইবনে মাসলামা, আহমদ ও ইসহাকের অভিমত। 'জাওয়ামিউল ফিকহ' গ্রন্থে আছে: নফলের নিয়তে সন্দেহের দিনে (ইয়ামুশ শাক) সাওম পালন মাকরূহ নয়। আর বিশিষ্ট ব্যক্তিদের (খাওয়াছ) ক্ষেত্রে উত্তম হলো নিজের ও নিজ ঘনিষ্ঠদের জন্য নফলের নিয়তে সাওম পালন করা; এটি আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর সাধারণ মানুষের (আওয়াম) ক্ষেত্রে উত্তম হলো দ্বিধা-দ্বন্দ্বে থাকা যতক্ষণ না সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) সময় ঘনিয়ে আসে। 'আল-মুহিত' গ্রন্থে আছে: জাওয়ালের ওয়াক্ত পর্যন্ত অপেক্ষা করবে; যদি প্রকাশ পায় যে এটি রমজান তবে সাওমের নিয়ত করবে, নতুবা ইফতার করবে। চতুর্থত: মূল নিয়তের ক্ষেত্রে দ্বিধা রাখা, যেমন এই নিয়ত করা যে—যদি কাল রমজান হয় তবে সাওম পালন করব, আর যদি শাবান হয় তবে করব না। এই সুরতে সে সাওম পালনকারী হিসেবে গণ্য হবে না। পঞ্চমত: নিয়তের বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে দ্বিধা রাখা, যেমন এই নিয়ত করা যে—কাল যদি রমজান হয় তবে তার পক্ষ থেকে সাওম রাখব, আর যদি শাবান হয় তবে অন্য কোনো ওয়াজিবের পক্ষ থেকে; এটি মাকরূহ। ষষ্ঠত: নিয়ত করা যে কাল যদি রমজান হয় তবে তার পক্ষ থেকে, আর যদি শাবান হয় তবে নফলের পক্ষ থেকে; এটিও মাকরূহ।
তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি সন্দেহের দিনে সাওম পালন করল), এবং ইবনে খুজাইমা ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (যে ব্যক্তি সেই দিনে সাওম রাখল যাতে সন্দেহ করা হয়)। আল-তায়্যিবি বলেছেন: এখানে 'ইসম মওসুল' ব্যবহার করা হয়েছে এবং 'সন্দেহের দিন' (ইয়ামুশ শাক) সরাসরি বলা হয়নি, এটি এই বিষয়ের গুরুত্ব বুঝাতে যে—যে দিনে সামান্যতম সন্দেহ রয়েছে তাতে সাওম পালন করাই যদি নাফরমানির কারণ হয়, তবে যে দিনে সন্দেহ সুপ্রতিষ্ঠিত তাতে সাওম পালনকারীর অবস্থা কী হবে? তাঁর বাণী: (সে আবুল কাসিমের নাফরমানি করল), এর মাধ্যমে সন্দেহের দিনে সাওম পালন হারাম হওয়ার বিষয়ে দলিল পেশ করা হয়েছে। কারণ সাহাবী নিজ অভিমত থেকে এমন কথা বলেন না, তাই এটি 'মারফু' হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হবে। ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: এটি তাদের নিকট 'মুসনাদ' হিসেবে গণ্য এবং এ বিষয়ে তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। তবে জাওহারি মালিকি এর বিরোধিতা করে বলেছেন: এটি 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি)। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি শব্দগতভাবে মাওকুফ হলেও বিধানের দিক থেকে মারফু। আর তিনি বিশেষভাবে 'আবুল কাসিম' উপনামটি ব্যবহার করেছেন এই ইশারা করার জন্য যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আল্লাহর বিধানসমূহ তাদের সামর্থ্য ও যোগ্যতা অনুযায়ী বণ্টন করেন।

৬০৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের উল্লেখ করে বললেন: তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত সাওম পালন করো না এবং চাঁদ না দেখা পর্যন্ত ইফতার করো না। আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তার হিসাব নিরূপণ করো।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো, শিরোনামের শব্দের অর্থ এই হাদিসের অর্থের দিকেই ফিরে যায় এবং উভয়ের সারকথা অভিন্ন। 'রমজান বলা হবে নাকি রমজান মাস বলা হবে?'—এই অধ্যায়ে সালেম কর্তৃক ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি গত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (যখন তোমরা তা দেখবে তখন সাওম পালন করবে এবং যখন তোমরা তা দেখবে তখন ইফতার করবে। আর যদি তোমাদের উপর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে তার হিসাব নিরূপণ করবে)। আমরা সেখানে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সম্পন্ন করেছি। উভয় হাদিসেই (তোমরা তার হিসাব নিরূপণ করো) শব্দটি এসেছে। নাফে থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: (তোমরা ত্রিশ দিন পূর্ণ করো)। এভাবেই মুসলিম উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল আজিজ ইবনে আবু রাওয়াদ নাফে থেকে, তাতে তিনি বলেছেন: (তোমরা ত্রিশ দিন গণনা করো)।

৮০৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালিদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ জাবালা ইবনে সুহাইম থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মাস হলো এমন এবং এমন—এবং তৃতীয়বার তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলিটি মুষ্টিবদ্ধ করলেন।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো, শিরোনামের অর্থ নির্দেশ করে যে সাওম কেবল চাঁদ দেখার মাধ্যমেই ওয়াজিব হয়। আর চাঁদ কখনো উনত্রিশ দিনে হয়, এই হাদিসটি তাই স্পষ্ট করছে। আবুল ওয়ালিদ হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক তায়ালিসি। আর জাবালা (জীম, বা এবং লাম-এর জবরসহ) ইবনে সুহাইম (সীন ও হা-এর পেশ ও জবরসহ), যিনি কুফিবাসী, তাঁর উপনাম হলো আবু সুওয়াইরা, তিনি ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদের যুগে ইন্তেকাল করেন।
এই হাদিসটি বুখারি 'তালাক' অধ্যায়ে আদম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম 'সাওম' অধ্যায়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আলা থেকে, তিনি খালিদ ইবনে হারিস থেকে—সকলেই শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (মাস), অর্থাৎ আমরা বর্তমানে যে মাসে আছি অথবা মাস এর ধরণ। তাঁর বাণী: (এমন এবং এমন), তিনি তাঁর দুই পবিত্র হাত দিয়ে আঙ্গুলগুলো প্রসারিত করে দুইবার ইশারা করলেন, অর্থাৎ বিশ দিন। তাঁর বাণী: (এবং তৃতীয়বার বৃদ্ধাঙ্গুলি মুষ্টিবদ্ধ করলেন)।