এবং অন্যান্য সূত্রে আবু খাইরাহ থেকে—খাইরাহ শব্দের ‘খা’ বর্ণে ফাতহা (যবর), শেষ হরফ ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন (জযম) এবং এরপর ‘রা’ রয়েছে; আর আস-সাবাহি শব্দটি ‘সাদ’ বর্ণে দাম্মা (পেশ) এবং ‘বা’ বর্ণে তাশদিদহীন হালকা উচ্চারণ সহকারে, আলিফের পর ‘হা’ রয়েছে—যা সাবাহ বিন লুকাইয বিন আফসা বিন আব্দুল কায়স-এর দিকে সম্পৃক্ত। তিনি বলেন, “আমি সেই প্রতিনিধি দলে ছিলাম যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলেন এবং আমরা চল্লিশ জন ব্যক্তি ছিলাম। তিনি আমাদের দুব্বা ও নাকীর ব্যবহার করতে নিষেধ করেছিলেন...” (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

আমি বলি, কেউ কেউ প্রথমটির উত্তর এভাবে দিয়েছেন যে, সম্ভবত উল্লিখিত ব্যক্তিদের মধ্যে একজন আরোহী ছিলেন না; আর দ্বিতীয়টির উত্তর দিয়েছেন যে, তেরোজন ছিলেন প্রতিনিধি দলের প্রধান। আমি বলি, তার পক্ষ থেকে এটি আশ্চর্যজনক, কারণ উল্লিখিত সংখ্যার স্পষ্ট বর্ণনা স্বীকৃত নয়। সুতরাং তেরো এবং চল্লিশের মধ্যে কীভাবে সমন্বয় করা সম্ভব? এমনকি তিনি এও বলেছেন যে, অনেক বর্ণনায় আব্দুল কায়স গোত্রের একদল লোকের কথা এসেছে। তিনি তাদের মধ্য থেকে যারি’-এর ভাই, ইবনে মাতার, তার ভাতিজা এবং শামরাখ আস-সা’দিকে গণনা করেছেন। তিনি আরও বলেছেন যে, ইবনে আস-সাকান তার হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আব্দুল কায়স প্রতিনিধি দলের সাথে এসেছিলেন। এছাড়া জুযায়মাহ বিন আমর, জারিয়া (জীম বর্ণ সহযোগে) বিন জাব এবং হাম্মাম বিন রাবিয়াহ-এর কথাও উল্লেখ করেছেন। ইবনে শাহীন তাদের কথা উল্লেখ করেছেন। এছাড়া আবু জামরা আস-সাবাহির দাদা নূহ বিন মুখাল্লাদও প্রতিনিধি দলে ছিলেন।

আমি বলি, প্রতিনিধি দলে যারা ছিলেন তাদের মধ্যে আরও রয়েছেন আ’ওয়ার বিন মালিক বিন উমর বিন আউফ বিন আমির বিন যুবইয়ান বিন আদ-দীল বিন সাবাহ; তিনি জাহেলি যুগে আব্দুল কায়সের অন্যতম সম্ভ্রান্ত ও সাহসী ব্যক্তি ছিলেন। আবু আমর আশ-শায়বানি বলেছেন, তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন এবং আশাজ-এর সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। রাশাতী এটি উল্লেখ করেছেন। তাদের মধ্যে কাইফ এবং ইয়াস—ঈসা বিন উমাইয়া বিন রাবিয়াহ বিন আমির বিন যুবইয়ান বিন আদ-দীল বিন সাবাহ-এর দুই পুত্রও ছিলেন। তারা বনী সাবাহর সর্দারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আরও ছিলেন শারীক বিন আব্দুর রহমান, হারিস বিন ঈসা, আব্দুল্লাহ বিন কায়স, যিরা’ বিন আমির এবং ঈসা বিন আব্দুল্লাহ। তারা আশাজ-এর সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আগত প্রতিনিধি দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; আবু উবায়দাহ তাদের সকলের কথা উল্লেখ করেছেন। তাদের মধ্যে রাবিয়াহ বিন খিরাসও ছিলেন, মাদাইনি তার কথা উল্লেখ করে বলেছেন যে তিনি প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন। তাদের মধ্যে মুহারিব বিন মারসাদও ছিলেন, যারা আব্দুল কায়স প্রতিনিধি দলের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলেন—ইবনুল কালবি এটি উল্লেখ করেছেন। আরও ছিলেন আব্বাদ বিন নাওফাল বিন খিদাস এবং তার পুত্র আব্দুর রহমান বিন আব্বাদ, আব্দুর রহমান বিন হাইয়ান এবং তার ভাই হাকাম বিন হাইয়ান, আব্দুর রহমান বিন আরকাম, ফাদালা বিন সা’দ, হাসসান বিন ইয়াযিদ, আব্দুল্লাহ বিন হাম্মাম, সা’দ বিন উমর, আব্দুর রহমান বিন হাম্মাম, হাকীব বিন আমির এবং আবু আমর বিন শায়ইয়াম। তারা সকলেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন এবং তারা আব্দুল কায়সের সর্দার, সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি ও অশ্বারোহী ছিলেন। আবু উবায়দাহ তাদের কথা উল্লেখ করেছেন। এই বক্তা যা উল্লেখ করেছেন তার বাইরে এখানে আরও বাইশজন ব্যক্তির নাম পাওয়া গেল। ফলে সব মিলিয়ে মোট পঁয়তাল্লিশজন ব্যক্তি হন। এতে আমরা বুঝতে পারি যে, নির্দিষ্ট সংখ্যার বর্ণনাটি সহিহ নয়। একারণেই ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম নির্দিষ্ট কোনো সংখ্যার উল্লেখ করেননি।

তাদের আগমনের কারণ ছিল এই যে, গানাম বিন ওয়াদিআহ বংশের মুনকিয বিন হিব্বান হিজরতের পর ‘হাজার’ অঞ্চল থেকে চাদর ও খেজুর নিয়ে ইয়াসরিবে ব্যবসা করতে আসতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় মুনকিয তার দিকে এগিয়ে যান। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “হে মুনকিয বিন হিব্বান! তোমার গোত্র কেমন আছে?” এরপর তিনি তাদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের নাম ধরে ধরে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন মুনকিয ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং সূরা ফাতিহা ও ‘ইকরা’ শিখলেন। এরপর তিনি ‘হাজার’ ফিরে গেলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল কায়স গোত্রের একদল লোকের কাছে পত্র লিখলেন, কিন্তু মুনকিয তা গোপন রাখলেন। পরে তার স্ত্রী তা জেনে ফেলেন, যিনি মুনযির বিন আইদ অর্থাৎ উল্লিখিত ‘আশাজ’-এর কন্যা ছিলেন। মুনকিয নামাজ পড়তেন এবং তিলাওয়াত করতেন; তার স্ত্রী বিষয়টি তার পিতাকে জানালেন। এরপর তাদের মধ্যে সাক্ষাৎ হলো এবং তার অন্তরে ইসলামের প্রতি ভালোবাসা তৈরি হলো। অতঃপর আশাজ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্র নিয়ে তার গোত্র ‘আসার’ ও ‘মুহারিব’-এর কাছে গেলেন এবং তাদের সামনে সেটি পাঠ করলেন। এতে তাদের অন্তরেও ইসলাম প্রবেশ করল এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাওয়ার জন্য ঐক্যবদ্ধ হলো। প্রতিনিধি দলটি যখন মদিনার নিকটবর্তী হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তোমাদের কাছে আব্দুল কায়সের প্রতিনিধি দল এসেছে, যারা পূর্ববাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাদের মধ্যে আশাজ আসারিও রয়েছে। তারা বিচ্যুত না হয়ে, ধর্ম পরিবর্তন না করে এবং সন্দেহ পোষণ না করে এসেছে। অথচ অনেক গোত্র ততক্ষণ পর্যন্ত ইসলাম গ্রহণ করেনি যতক্ষণ না তারা যুদ্ধে পরাজিত হয়েছে।”

কাজী বলেন, তাদের এই প্রতিনিধি দল মক্কা বিজয়ের বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মক্কার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার আগে এসেছিল। হাদিসে “তারা বলল: রাবিয়াহ” বলার মাধ্যমে আংশিক শব্দ ব্যবহার করে পূর্ণ গোত্রকে বোঝানো হয়েছে, কারণ তারা রাবিয়াহ গোত্রের একটি অংশ মাত্র। এর প্রমাণ পাওয়া যায় আবু জামরা থেকে আব্বাদ বিন আব্বাদের সূত্রে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনায়, যেখানে তারা বলেছিল: “আমরা রাবিয়াহ গোত্রের এই শাখাটি।” ইমাম বুখারি ‘সালাত’ অধ্যায়ে এবং ইমাম তিরমিযিও এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে ‘আল-হাই’ (শাখা বা গোত্র) শব্দটি বিশেষায়িত করার কারণে মানসুব (জবরযুক্ত) হয়েছে। “লজ্জিত বা অনুতপ্ত না হয়ে” কথাটির অর্থ হলো—তোমাদের পক্ষ থেকে ইসলাম গ্রহণে কোনো বিলম্ব হয়নি, তোমাদের কোনো যুদ্ধ, বন্দিত্ব বা দাসত্বের শিকার হতে হয়নি এবং এমন কিছু ঘটেনি যার কারণে তোমরা লজ্জিত, লাঞ্ছিত, অপমানিত বা অনুতপ্ত হবে। এটি প্রমাণ করে যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসার আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাদের “হে আল্লাহর রাসূল!” সম্বোধনও একথার প্রমাণ দেয়। আরও প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তাদের এবং মদিনার মাঝে অবস্থিত মুযার গোত্রের আগেই তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাদের আবাসস্থল ছিল বাহরাইন এবং তার আশপাশের ইরাকি সীমান্তবর্তী অঞ্চলগুলোতে। একারণেই ইমাম বুখারি ‘ইলম’ অধ্যায়ে শু’বার বর্ণনায় বলেছেন, “আমরা আপনার কাছে অনেক দূর থেকে এসেছি।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের জুমার পর সর্বপ্রথম যে জুমাটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল, তা ছিল বাহরাইনের জুওয়াসি নামক স্থানে অবস্থিত আব্দুল কায়স গোত্রের মসজিদে। ‘জুওয়াসি’ শব্দটি জীম বর্ণে পেশ এবং আলিফের পর সা (তিন নুক্তাবিশিষ্ট) বর্ণে যবর সহযোগে উচ্চারিত হয়; এটি একটি সুপরিচিত গ্রাম।