এটি সেই প্রশ্ন যার উত্তর ইবন রুশদ প্রদান করেছেন। আপনি যদি বলেন যে, বুখারির জাকাত অধ্যায়ের বর্ণনায় "এবং সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই" বাক্যটি 'ওয়াও' (সংযোজক অব্যয়) সহকারে এসেছে, তবে আমি বলব এটি একটি 'শাজ' (বিচ্ছিন্ন) অতিরিক্ত বর্ণনা যা অন্য বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তাঁর উক্তি "এবং তোমরা প্রদান করবে" এটি "চারটি বিষয়ে" উক্তির ওপর সংযোজিত (আতফ)। অর্থাৎ, আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি এবং গণিমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদানের নির্দেশ দিচ্ছি। এখানে "আন" অব্যয়টি মাসদারীয়া, আর এর মূল অর্থ হলো—এবং গণিমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা। তাঁর উক্তি "এবং তিনি তাদের নিষেধ করেছেন" এটি "তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন" উক্তির ওপর সংযোজিত। তাঁর উক্তি "হানতাম (মাটির পাত্র) সম্পর্কে" এটি "চারটি বিষয় থেকে" উক্তির বদল (পরিবর্তিত শব্দ), এবং এর পরবর্তী অংশগুলো এর ওপর সংযোজিত। এখানে একটি উহ্য শব্দ রয়েছে যার মূল অর্থ হলো—তিনি তাদের হানতাম ও দুব্বা পাত্রে প্রস্তুতকৃত নবীজ (পানীয়) পান করতে নিষেধ করেছেন। তাঁর উক্তি "এবং সম্ভবত" (ওয়া রুবামা): এখানে 'রুব' শব্দটি স্বল্পতা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। যখন এর সাথে 'মা' যুক্ত হয়, তখন অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটি আমল (ক্রিয়াশীলতা) থেকে বিরত থাকে এবং এটি ক্রিয়াবাচক বাক্যে প্রবেশের উপযোগী হয়; এমতাবস্থায় ক্রিয়াটি শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকে অতীতকালীন হয়। আপনি যদি প্রশ্ন করেন যে, মহান আল্লাহর বাণী "সম্ভবত কাফেররা আকাঙ্ক্ষা করবে" সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তবে আমি বলব এটি অতীতকালীন অর্থের ওপর ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী "এবং শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে" এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তাঁর উক্তি "তাদের এ বিষয়ে অবহিত করো" এখানে হামজা বর্ণে জবর হবে। তাঁর উক্তি "তোমাদের পেছনে যারা রয়েছে" এটি দ্বিতীয় কর্মপদ (মাফউল), "অবহিত করো" এর খবর নয়। এখানে 'মান' শব্দটি জবর সহকারে 'মাওসুলা' এবং এটি 'মুবতাদা' (উদ্দেশ্য), আর "তোমাদের পেছনে" বাক্যটি এর 'খবর' (বিধেয়)। এর মর্মার্থ হলো—তোমাদের পেছনে যারা অবস্থান করছে তাদের অবহিত করো। বুখারির বর্ণনায় 'মান' শব্দে জবর রয়েছে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, এবং মুসলিমের বর্ণনায় ইবনুল মুসান্না ও অন্যদের সূত্রেও তাই এসেছে। তবে ইবন আবি শায়বার সূত্রে মুসলিমের বর্ণনায় মিম এবং হামজা বর্ণে জের যোগে "মিন ওয়ারাইকুম" (তোমাদের পেছন থেকে) এসেছে।

(অর্থের বর্ণনা) তাঁর উক্তি "আমি ইবন আব্বাসের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে বসতাম" অর্থাৎ আলী ইবন আবি তালিবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পক্ষ থেকে তাঁর বসরা শাসনকালীন সময়ে। বুখারির 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ের বর্ণনায় ইবন আব্বাস কর্তৃক আবু জামরাকে সম্মান প্রদর্শনের কারণ স্পষ্ট করা হয়েছে, আর তা হলো—"আমি ইবন আব্বাস ও সাধারণ মানুষের মাঝে দোভাষী হিসেবে কাজ করতাম।" মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে—"আমি ইবন আব্বাসের সামনে এবং মানুষের মাঝে ছিলাম।" বলা হয়েছে যে, 'সামনে' শব্দটি অতিরিক্ত, আবার বলা হয়েছে এর দ্বারা ইবন আব্বাস ও মানুষের মাঝে মধ্যস্থতাকারী বোঝানো হয়েছে। তাঁর উক্তি "আমি দোভাষী হিসেবে কাজ করতাম" এটি 'তরজমা' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো এক ভাষা থেকে অন্য ভাষায় ভাব প্রকাশ করা এমন ব্যক্তির জন্য যে তা বোঝে না। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি ফারসি ভাষায় কথা বলতেন এবং যারা ফারসিতে কথা বলত তাদের বক্তব্য ইবন আব্বাসের কাছে অনুবাদ করে দিতেন। ইবনুস সালাহ বলেন—আমার মতে, তিনি ভিড়ের কারণে বা সংক্ষিপ্ততার কারণে যারা ইবন আব্বাসের কথা বুঝতে পারত না, তাদের কাছে তাঁর কথা পৌঁছে দিতেন। আর 'তরজমা' বিষয়টি কেবল এক ভাষা থেকে অন্য ভাষায় ব্যাখ্যা করার সাথে সুনির্দিষ্ট নয়। তাই আলেমরা যখন বলেন "অমুক অধ্যায়" (বাবুন কাযা), তখন সেটিকেও 'তরজমা' (শিরোনাম) বলা হয়, কারণ এটি পরবর্তী আলোচনার ভাব প্রকাশ করে। ইমাম নববী বলেন—প্রকাশ্য অর্থ হলো তিনি তাদের কথা তাঁকে বুঝিয়ে দিতেন এবং তাঁর কথা তাদের বুঝিয়ে দিতেন। কাজী ইয়াজ বলেন—এতে দোভাষী নিয়োগ ও তার বক্তব্যের ওপর আমল করা এবং একজন দোভাষী যথেষ্ট হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। কারণ এটি 'সংবাদ' (খবর) প্রদানের অন্তর্ভুক্ত, প্রসিদ্ধ মতানুযায়ী এটি 'সাক্ষ্য' (শাহাদাত) প্রদানের অন্তর্ভুক্ত নয়। আমি বলব—আমাদের সঙ্গীরা (ফকিহগণ) বলেছেন যে, সততা যাচাই (তাযকিয়া), বার্তা পৌঁছানো এবং অনুবাদের ক্ষেত্রে একজনই যথেষ্ট, কারণ এগুলো সংবাদ (খবর) মাত্র, প্রকৃত সাক্ষ্য নয়। একারণেই এতে 'সাক্ষ্য দিচ্ছি' শব্দটি শর্ত নয়।

তাঁর উক্তি "আবদুল কায়সের প্রতিনিধি দল": ইমাম নববী বলেন—তারা ছিলেন চৌদ্দজন আরোহী, তাদের প্রধান ছিলেন আল-আশাজ। মুসলিমের ভাষ্যকার 'সাহিবুত তাহরির' ও 'সাহিবু মানহাজির রাগিবিন' তাদের মধ্যে আটজনের নাম উল্লেখ করেছেন। প্রথমজন তাদের নেতা ও প্রধান আল-আশাজ, যাঁর নাম মুনজির বিন আইজ বিন মুনজির বিন হারিস বিন নুমান বিন যিয়াদ বিন আসর—আবু উমর এভাবেই তাঁর বংশপরম্পরা উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কালবি বলেন—মুনজির বিন আউফ বিন আমর বিন যিয়াদ বিন আসর এবং তিনি ছিলেন তাঁর সম্প্রদায়ের নেতা। আমি বলব—'আসর' হলো আউফ বিন আমর বিন আউফ বিন বকর বিন আউফ বিন আনমার বিন আমর বিন ওয়াদিয়া বিন লুকাইয বিন আফসা বিন আবদুল কায়স বিন দামি বিন জাদিদাহ বিন আসাদ বিন রাবিআ বিন নিযার-এর বংশধর। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে 'আল-আশাজ' (ক্ষতচিহ্নধারী) বলেছিলেন তাঁর চেহারায় একটি চিহ্নের কারণে। দ্বিতীয়জন হলেন আমর বিন মারজুম। মারজুমের নাম হলো আমির বিন আমর বিন আদি বিন আমর বিন কায়স বিন শিহাব বিন যায়েদ বিন আবদুল্লাহ বিন যিয়াদ বিন আসর; তিনি আরবদের অন্যতম অভিজাত ও নেতা ছিলেন। তৃতীয়জন উবাইদ বিন হাম্মাম বিন মালিক বিন হাম্মাম। চতুর্থজন হারিস বিন শুআইব। পঞ্চমজন মাযিদা বিন মালিক। ষষ্ঠজন মুনকিয বিন হাব্বান। সপ্তমজন হারিস বিন হাবিব আল-আইশি। অষ্টমজন সুহার। 'সাহিবুত তাহরির' বলেন—দীর্ঘ অনুসন্ধানের পরও আমি বাকিদের নাম খুঁজে পাইনি। আমি বলব—অন্যদের বর্ণনা অনুযায়ী বাকি ছয়জন হলেন উতবা বিন হারওয়া, জুহাইম বিন কুসাম, রাসিম আল-আদাবি, জুয়াইরা আল-কিন্দী, যারি বিন আইজ আল-আবদি এবং কায়স বিন নুমান। আল-বাগাওয়ি তাঁর 'মুজাম' গ্রন্থে বলেন—যিয়াদ বিন আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইসহাক বিন ইউসুফ আমাদের জানিয়েছেন আউফ থেকে, তিনি আবু কামুস যায়েদ বিন আলী থেকে আবদুল কায়স প্রতিনিধি দলের হাদিস বর্ণনা করেছেন। সেখানে নুমান বিন কায়স বলেন—"আমরা তাঁকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম এমনকি পানীয় সম্পর্কেও। তিনি বললেন: তোমরা দুব্বা (শুকনো কদু), হানতাম (মাটির পাত্র) এবং নাকির (খোদাই করা কাঠের পাত্র) থেকে পান করো না। তোমরা চামড়ার মশকের হালাল পানীয় পান করো যার মুখ বাঁধা থাকে। যদি তা তীব্র হয়ে যায় তবে পানি মিশিয়ে হালকা করো, আর যদি তাতেও কাজ না হয় তবে তা ফেলে দাও।" (হাদিস)। আপনি যদি বলেন যে—ইবন মানদাহ এবং অতঃপর বায়হাকি হুদ আল-আসারি সূত্রে তাঁর দাদা মাযিদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন—"একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সাথে কথা বলছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি বললেন: অচিরেই তোমাদের সামনে এই দিক থেকে এমন একদল আরোহী উপস্থিত হবে যারা পূর্বাকাশের শ্রেষ্ঠ মানুষ। তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উঠে গিয়ে তেরোজন আরোহীর দেখা পেলেন এবং তাদের স্বাগত জানিয়ে নিকটবর্তী করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন তোমরা কারা? তারা বলল—আমরা আবদুল কায়সের প্রতিনিধি দল।" আর দুলাবি বর্ণনা করেছেন...