নক্ষত্রমন্ডলী সম্পর্কে; কারণ মানুষকে যদি এর দায়িত্ব দেওয়া হতো তবে তাদের জন্য তা অত্যন্ত সংকীর্ণ ও কষ্টকর হতো, কেননা মুষ্টিমেয় কয়েকজন ব্যক্তি ব্যতীত এটি কেউ জানে না। আর শরীয়ত প্রণেতা মানুষকে কেবল তা-ই নির্দেশ দেন যা তাদের সাধারণ মানুষরা জানে। কুশায়রী বলেছেন: যখন হিসাব একথার প্রমাণ দেয় যে দিগন্তে চন্দ্রোদয় হয়েছে এবং কোনো প্রতিবন্ধকতা (যেমন মেঘ) না থাকলে তা দেখা যেত, তখন এটি রোজা ওয়াজিব হওয়াকে অবধারিত করে, কারণ শরয়ী কারণ বিদ্যমান। আর আবশ্যিক হওয়ার ক্ষেত্রে সরাসরি দেখার শর্তটি হাকীকত বা মূল বিষয় নয়। কেননা এই বিষয়ে ঐক্যমত্য রয়েছে যে, ভূগর্ভস্থ প্রকোষ্ঠে বন্দি ব্যক্তি যখন দিন গণনার মাধ্যমে অথবা ইজতিহাদের মাধ্যমে নিশ্চিত হয় যে আজ রমজান মাস, তখন তার ওপর রোজা রাখা ওয়াজিব হয়, যদিও সে চাঁদ দেখেনি এবং কোনো প্রত্যক্ষদর্শীও তাকে সংবাদ দেয়নি। আর (আল-ইশরাফ) গ্রন্থে বলা হয়েছে: আকাশ পরিষ্কার থাকা সত্ত্বেও যদি চাঁদ দেখা না যায় তবে শাবান মাসের ত্রিশ তারিখে রোজা রাখা যে ওয়াজিব নয়, বরং তা নিষিদ্ধ—এ বিষয়ে উম্মতের ইজমা বা ঐক্যমত্য রয়েছে।
আর কিরমানী বলেছেন: 'ফাকদুরু লাহু' (তার জন্য পরিমাপ করো) এই নির্দেশের ব্যাখ্যায় উলামাগণ মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তোমরা যে মাসে আছো তার সংখ্যা ত্রিশ দিন নির্ধারণ করো, যেহেতু মূলনীতি হলো মাসের অবশিষ্ট থাকা; আর জুমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামাদের নিকট এটিই গ্রহণযোগ্য মত। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তোমরা চাঁদের মঞ্জিলসমূহ এবং এর গতিবিধি হিসাব করো, কারণ এটিই নির্দেশ করে যে মাস ঊনত্রিশ দিনের নাকি ত্রিশ দিনের। তারা বলেছেন: এই সম্বোধন মূলত তাদের জন্য যাদের আল্লাহ এই বিশেষ জ্ঞানে বিশিষ্ট করেছেন; তবে প্রথম মতটিই হলো সঠিক।
আর এই হাদিস থেকে এটি প্রতীয়মান হয়েছে যে: রোজা রাখা এবং রোজা শেষ হলে তা ভঙ্গ করার আবশ্যকতা চাঁদ দেখার সাথে সম্পৃক্ত। আব্দুর রাজ্জাক বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহ তায়ালা মানুষের জন্য নতুন চাঁদকে সময় নির্ধারণকারী করেছেন, সুতরাং তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো, আর যদি আকাশ মেঘলা থাকে তবে ত্রিশ দিন গণনা করো। শাফেয়ী বলেছেন: আমাদের কাছে ইবরাহীম ইবনে সাদ ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: (তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রাখবে না এবং তা না দেখা পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ করবে না, আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে সংখ্যা ত্রিশ পূর্ণ করবে)। ইবনে আব্দুল বার বলেন: তিনি এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে উমরের হাদিসে সংরক্ষিত পাঠ হলো: (ফাকদুরু লাহু)। আব্দুর রাজ্জাক আইয়ুব থেকে এবং তিনি নাফে থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের চাঁদ সম্পর্কে বলেছেন: যখন তোমরা তা দেখবে তখন রোজা রাখবে, অতঃপর যখন পুনরায় তা দেখবে তখন রোজা ভঙ্গ করবে, আর যদি মেঘের কারণে তা তোমাদের নিকট অস্পষ্ট থাকে তবে তার জন্য ত্রিশ দিন নির্ধারণ করো।
আবু উমর বলেছেন: ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, হুজাইফা, আবু বকর, তালক আল-হানাফী এবং অন্যান্যরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: (চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো, আর যদি আকাশ মেঘলা থাকে তবে সংখ্যা ত্রিশ পূর্ণ করো)। আমি বলছি: ইবনে আব্বাসের হাদিসটি আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা মাসের শুরুতে একদিন বা দুই দিন আগে রোজা রাখবে না, তবে যদি তোমাদের কারো নিয়মিত রোজা পালনের অভ্যাসের সাথে মিলে যায় তবে ভিন্ন কথা; তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা রাখবে না, পুনরায় চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা পালন করবে, আর যদি মেঘ অন্তরায় হয় তবে সংখ্যা ত্রিশ পূর্ণ করবে, অতঃপর রোজা ভঙ্গ করবে; আর মাস হলো ঊনত্রিশ দিনের)। আর আবু হুরায়রার হাদিসটি তিরমিযীর নিকট রয়েছে, তিনি আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা মাসের একদিন বা দুই দিন আগে রোজা রেখো না, তবে যদি কারো নিয়মিত অভ্যস্ত রোজার সাথে তা মিলে যায় তবে ভিন্ন কথা। তোমরা চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো, আর যদি মেঘের কারণে তা অস্পষ্ট থাকে তবে ত্রিশ দিন গণনা করো এবং এরপর রোজা ভঙ্গ করো)। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহীহ, আর তিরমিযী এই সূত্রে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। হুজাইফার হাদিসটি আবু দাউদ ও নাসায়ীর নিকট রয়েছে; আবু দাউদ এটি মানসুরের সূত্রে রিবয়ী থেকে এবং তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা চাঁদ না দেখা পর্যন্ত অথবা সংখ্যা পূর্ণ না করা পর্যন্ত মাসের সূচনা করো না, এরপর পুনরায় চাঁদ না দেখা পর্যন্ত অথবা সংখ্যা পূর্ণ না করা পর্যন্ত রোজা রাখো)। ইবনুল জাওযী (আল-তাহকীক) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ইমাম আহমাদ হুজাইফার হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: এতে হুজাইফার নাম উল্লেখ থাকা সংরক্ষিত নয়। ইবনে আব্দুল হাদী (আল-তানকীহ) গ্রন্থে এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: এটি তাঁর ভ্রম, কারণ ইমাম আহমাদের উদ্দেশ্য ছিল যে সহীহ মত হলো যারা বলেন: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে', আর সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা হাদিসের বিশুদ্ধতায় কোনো ক্ষতি করে না। আবু বকরার হাদিসটি আবু দাউদ তায়ালিসী এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো, আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে ত্রিশ দিন পূর্ণ করো)। আর তালক ইবনে আলীর হাদিসটি তাবারানী (আল-কাবীর) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি রমজানের আগে একদিন রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তোমরা চাঁদ দেখো অথবা সংখ্যা গণনা করো, এরপর পুনরায় চাঁদ না দেখা পর্যন্ত অথবা গণনা শেষ না হওয়া পর্যন্ত রোজা ভঙ্গ করো না)। এর সনদে হাব্বান ইবনে রুফায়দা রয়েছে, ইবনে হিব্বান বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি আছে, আর যাহাবী বলেছেন: সে অপরিচিত।
আর অন্যান্য সাহাবীদের মধ্যে রয়েছেন: বারা ইবনে আযিব, আয়েশা, উমর, জাবির, রাফে ইবনে খাদীজ, ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর, আলী ইবনে আবি তালিব এবং সামুরা ইবনে জুনদুব (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুম)। বারা ইবনে আযিবের হাদিসটি তাবারানীর (আল-কাবীর) গ্রন্থে রয়েছে। আয়েশার হাদিসটি আবু দাউদের নিকট। উমরের হাদিসটি বায়হাকীর নিকট। জাবিরের হাদিসটিও বায়হাকীর নিকট। রাফে ইবনে খাদীজের হাদিসটি দারা কুতনীর নিকট। ইবনে মাসউদের হাদিসটি তাবারানীর (আল-কাবীর) গ্রন্থে। ইবনে উমরের হাদিসটি মুসলিমের নিকট। আলী ইবনে আবি তালিবের হাদিসটি আহমাদ ও তাবারানীর নিকট। সামুরা ইবনে জুনদুবের হাদিসটি তাবারানীর নিকট রয়েছে।
অতঃপর একদিন বা দুই দিন আগে রোজা রাখতে নিষেধ করার পেছনে হিকমত বা রহস্য হলো, যাতে ফরয রোজা তার আগের বা পরের নফল রোজার সাথে মিশে না যায়, এই সতর্কতাস্বরূপ।