আবু বকর বিন আইয়াশের হাদিসের তুলনায় এটি আমার কাছে অধিক বিশুদ্ধ। আমাদের শায়খ বলেছেন: ইমাম তিরমিজি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত উল্লিখিত হাদিসটির ব্যাপারে সহিহ বা হাসান হওয়ার কোনো হুকুম দেননি, যদিও এর বর্ণনাকারীরা সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী; এটি হয়েছে আবু বকর বিন আইয়াশ এর বর্ণনায় একক হওয়ার কারণে। যদিও ইমাম বুখারি তার মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন, তবে ইমাম আহমাদ যেমনটি বলেছেন—তিনি (আবু বকর বিন আইয়াশ) কখনো কখনো ভুল করতেন। এছাড়া আমাশ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু আল-আহওয়াস তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটিকে মুজাহিদ (রহ.)-এর বক্তব্য হিসেবে মাকতু (সূত্রবিচ্ছিন্ন) হিসেবে গণ্য করেছেন। এই কারণেই তিরমিজি হাদিসটিকে তার 'কিতাবুল ইলাল আল-মুফরাদ' গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এ সম্পর্কে ইমাম বুখারিকে জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং ইমাম বুখারি উল্লেখ করেছিলেন যে, এটি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হওয়াটাই তার কাছে অধিক বিশুদ্ধ।
আর ইমাম হাকিম এটিকে 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন। একইভাবে ইবনে হিব্বানও একে সহিহ বলেছেন। ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় এসেছে: (তাতে ক্ষমা করা হয়, তবে তাকে ছাড়া যে দূরে সরে থাকে। তারা বলল: হে আবু হুরায়রা, কে সে যে দূরে সরে থাকে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতে অস্বীকার করে)। উতবাহ বিন ফারকাদের হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (তাতে জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় এবং জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয়) শেষ পর্যন্ত। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে উতবাহ বিন ফারকাদের একজন সাহাবীর সূত্রে মারফু হিসেবে (রাসুলের বক্তব্য হিসেবে) উল্লিখিত হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি: (যখন রমজান আসে তখন জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়) শেষ পর্যন্ত, তখন তিনি এটিকে মারফু হিসেবেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি আনাস (রা.)-এর হাদিসটিকে ভুল বলেছেন এবং বলেছেন: এটি মূলত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত। আমি বলছি: উতবাহ বিন ফারকাদ আস-সুলামি আবু আব্দুল্লাহ সাহাবী ছিলেন না, তিনি কুফায় বসবাস করতেন। আবু উমর বলেন: তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর আমলে ইরাকের কিছু বিজিত অঞ্চলের আমির ছিলেন। তার থেকে নাসাঈ ও তাহাবি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ আতা ইবনুস সাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন (আরফাজা থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উতবাহ বিন ফারকাদ ছিলেন, তখন আমরা রমজান মাস নিয়ে আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: তোমরা কী নিয়ে আলোচনা করছ? আমরা বললাম: রমজান মাস নিয়ে। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি ইরশাদ করেছেন: তাতে জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয়, শয়তানদের শৃঙ্খলিত করা হয় এবং প্রতি রাতে একজন আহ্বানকারী আহ্বান করতে থাকে: হে কল্যাণের অন্বেষণকারী, এগিয়ে এসো! আর হে মন্দের অন্বেষণকারী, থেমে যাও)। নাসাঈ বলেন: এটি ভুল; তিনি বোঝাতে চেয়েছেন সঠিক হলো এটি একজন নাম না জানা সাহাবীর হাদিস। অতঃপর নাসাঈ আতা ইবনুস সাইব থেকে আরফাজার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি ঘরে ছিলাম যেখানে উতবাহ বিন ফারকাদ ছিলেন, আমি একটি হাদিস বর্ণনা করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী ছিলেন যিনি হাদিস বর্ণনার জন্য অধিক যোগ্য ছিলেন। অতঃপর সেই ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করলেন, তিনি বলেছেন: রমজানে আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় … হাদিসটি উতবাহ বিন ফারকাদের হাদিসের অনুরূপ।
এই অনুচ্ছেদে সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার উল্লেখ: তন্মধ্যে আব্দুর রহমান বিন আউফ (রা.)-এর হাদিস যা নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ নাজর বিন শাইবান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু সালামা বিন আব্দুর রহমানকে বললাম: আমাকে আপনার পিতার নিকট থেকে শোনা এমন কিছু বর্ণনা করুন যা আপনার পিতা সরাসরি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন এবং আপনার পিতা ও আল্লাহর রাসুলের মাঝে আর কেউ নেই। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা রমজানের রোজা ফরজ করেছেন এবং আমি তোমাদের জন্য এর রাতের ইবাদতকে (কিয়াম) সুন্নত করেছি। সুতরাং যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রোজা রাখবে এবং কিয়াম করবে, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে বের হবে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছে)। নাসাঈ বলেন: এটি ভুল; সঠিক হলো: আবু সালামা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত।
তন্মধ্যে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস; আবু ইয়ালা তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যখন রমজানের চাঁদ উদিত হয়েছিল: যদি বান্দারা জানত রমজানে কী রয়েছে, তবে আমার উম্মত আশা করত যেন সারা বছরই রমজান হয়। খুজাআ গোত্রের একজন লোক বলল: আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই জান্নাতকে রমজানের জন্য বছরের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সজ্জিত করা হয়। যখন রমজানের প্রথম দিন আসে, তখন আরশের নিচ থেকে একটি বাতাস প্রবাহিত হয়, যার ফলে জান্নাতের গাছের পাতাসমূহ কাঁপতে থাকে। তখন ডাগর নয়না হুরগণ সেদিকে তাকাবে এবং বলবে: হে রব! এই মাসে আপনার বান্দাদের মধ্য থেকে আমাদের জন্য এমন স্বামী দান করুন যাদের দেখে আমাদের চক্ষু শীতল হবে এবং আমাদের দেখে তাদের চক্ষু শীতল হবে। যে বান্দাই রমজানের রোজা রাখবে, তাকে অবশ্যই একটি ছিদ্রযুক্ত মুক্তার তাঁবুতে একজন ডাগর নয়না হুরীর সাথে বিয়ে দেওয়া হবে, যেটির বর্ণনা আল্লাহ তাআলা দিয়েছেন: "তাঁবুতে সুরক্ষিত হুরগণ" (আর-রহমান: ৭২)। তাদের প্রত্যেকের গায়ে সত্তরটি পোশাক থাকবে, যার একটির রঙ অন্যটির মতো হবে না। তাদের সত্তর ধরনের সুগন্ধি দেওয়া হবে, যার একটির ঘ্রাণ অন্যটির মতো হবে না। তাদের প্রত্যেকের জন্য লাল ইয়াকুতের সত্তরটি পালঙ্ক থাকবে যা মুক্তা খচিত হবে। প্রতিটি পালঙ্কে সত্তরটি বিছানা থাকবে যার আস্তর হবে রেশমের। সেই সত্তরটি বিছানার ওপর সত্তরটি আসন থাকবে। তাদের প্রত্যেকের সেবার জন্য সত্তর হাজার পরিচারিকা এবং সত্তর হাজার পরিচারক থাকবে। প্রত্যেক পরিচারকের সাথে স্বর্ণের একটি পাত্র থাকবে যাতে এমন খাবারের স্বাদ থাকবে যার শেষ লোকমায় সে এমন স্বাদ পাবে যা প্রথম লোকমায় পায়নি। তার স্বামীকেও অনুরুপ দেওয়া হবে লাল ইয়াকুতের একটি খাটের ওপর, যাতে স্বর্ণের দুটি কঙ্কন থাকবে যা লাল ইয়াকুত খচিত। এটি রমজানের প্রতিদিন রোজা রাখার বিনিময়ে, অন্যান্য নেক আমল ছাড়াও)। এটি একটি মুনকার ও বাতিল হাদিস। এর সনদে জরীর বিন আইয়ুব আল-বাজালি আল-কুফি রয়েছে, সে হাদিস জাল করত। ওকী এবং আবু নুয়াইম ফজল বিন দুকাইন এ কথা বলেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: সে কিছুই না। ইমাম বুখারি ও আবু জুরআ বলেছেন: সে মুনকারুল হাদিস। নাসাঈ বলেছেন: সে মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত)।
তন্মধ্যে সালমান ফারসি (রা.)-এর হাদিস, যা হারিস বিন আবি উসামা বর্ণনা করেছেন।