তাইমিদের মুক্তদাস আবু আনাস থেকে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা তাঁকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন রমজান মাস শুরু হয়, তখন আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং শয়তানদের শিকলবদ্ধ করা হয়।"
এটি প্রথম সূত্রের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ অন্য একটি সূত্র। শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (যখন রমজান মাস প্রবেশ করে), যেখানে 'মাস' শব্দটি উল্লেখ করা হয়েছে, যা শিরোনামে উল্লেখিত 'অথবা রমজান মাস' কথাটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা হলেন সাতজন। প্রথম জন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, যাঁর উল্লেখ ইতিপূর্বে বারবার হয়েছে। দ্বিতীয় জন: লাইস ইবনে সাদ। তৃতীয় জন: উকাইল (আইন বর্ণে পেশসহ), তিনি ইবনে খালিদ। চতুর্থ জন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি। পঞ্চম জন: ইবনে আবি আনাস, তিনি হলেন আবু সাহল নাফি ইবনে আবি আনাস ইবনে মালিক ইবনে আবি আমির। ষষ্ঠ জন: তাঁর পিতা মালিক ইবনে আবি আমির। সপ্তম জন: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)।
সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ: এতে দুই স্থানে একবচন হিসেবে হাদিস বর্ণনার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে এবং এক স্থানে একবচন হিসেবে সংবাদ প্রদানের শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে দুই স্থানে 'সূত্র পরম্পরা' (আন) শব্দ রয়েছে। এতে শ্রবণের উল্লেখ রয়েছে। এতে তিন স্থানে 'বলা' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, লেখকের উস্তাদ তাঁর দাদার দিকে সম্পর্কিত, কেননা তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর। তিনি এবং লাইস—উভয়ই মিসরীয়। আর উকাইল হলেন আইলাবাসী। ইবনে আবি আনাস এবং তাঁর পিতা মদিনাবাসী। এতে আরও রয়েছে যে, ইবনে আবি আনাস হলেন ইমাম জুহরির কনিষ্ঠ উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত, এমন স্তরের যে জুহরির ছাত্ররা এবং তাঁর চেয়ে বয়সে ছোট ব্যক্তিরা যেমন ইসমাইল ইবনে জাফর তাঁকে পেয়েছেন। ইবনে আবি আনাস মৃত্যুর দিক থেকে জুহরির চেয়ে বিলম্বিত ছিলেন, তাই এই সনদটি সমসাময়িকদের বর্ণনা হিসেবে গণ্য। এতে আরও আছে যে, ইবনে আবি আনাস হলেন তায়মিদের মুক্তদাস অর্থাৎ বনু তায়মের মুক্তদাস। এখানে উদ্দেশ্য হলো আশারায়ে মুবাশশারার অন্তর্ভুক্ত তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহর বংশধরগণ। মালিকের পিতা আবু আমির মক্কায় এসে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং তালহার ভাই উসমান ইবনে উবায়দুল্লাহর সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলেন, ফলে তাঁর দিকেই তাঁর সম্বন্ধ করা হয়। ফকিহ মালিক বলতেন: "আমরা বনু তায়মের মুক্তদাস নই, বরং আমরা আসবাহ গোত্রের আরব, তবে আমার দাদা তাঁদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলেন।" সারকথা হলো, আবু সাহল নাফি ইবনে মালিক ইবনে আবি আমির হলেন আনাস ইবনে মালিক ইবনে আমিরের ভাই এবং ইমাম মালিক ইবনে আনাসের চাচা। তিনি উসমান ইবনে উবায়দুল্লাহ আত-তায়মি (তা বর্ণে জবর এবং ইয়া বর্ণে সাকিনসহ)-এর চুক্তিবদ্ধ মিত্র। ইবনে সাদ মদিনার তাবিঈদের স্তরে বর্ণনা করেছেন: "আমার দাদার চাচা রবি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মালিক ইবনে আবি আমির—যিনি মুফতি মালিক ইবনে আনাসের চাচা—তাঁর পিতার সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে উসমান ইবনে উবায়দুল্লাহ আত-তায়মির সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলেন। এই কারণে আজও তাঁদের বনু তায়মের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়।" বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর পুত্র উসমান ইবনে উবায়দুল্লাহর সাথে চুক্তি হয়েছিল। আবু আনাস হলো মালিক ইবনে আবি আমিরের উপনাম। ইবনে আব্দুল বার থেকে বর্ণিত তথ্যমতে, মালিক ১০০ হিজরি বা তার কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন। আল-কিলাবাদি ইবনে সাদ ও ওয়াকিদি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ১১২ হিজরিতে সত্তর বা সত্তরোর্ধ্ব বয়সে মারা যান। ইবনে সাদের 'তাবাকাত' গ্রন্থে আছে যে, তিনি কঙ্কর নিক্ষেপের স্থানে উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে দেখেছিলেন এবং একটি পাথর লেগে তাঁকে রক্তাক্ত করেছিল। তবে এই বর্ণনায় স্পষ্টত সংশয় রয়েছে। উক্ত মালিকের চার সন্তান ছিল: আনাস, নাফি, উওয়াইস ও রবি।
এই হাদিস সম্পর্কে যা বলা হয়েছে: ইমাম নাসাঈ বলেন, জুহরি 'ইবনে আবি আনাস' বলতে নাফি-কে বুঝিয়েছেন। তিনি অন্য সূত্রে উকাইল থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাহল তাঁর পিতার সূত্রে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি সালেহ সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনে আবি আনাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। ইবনে ইসহাক জুহরি থেকে এবং উওয়াইস ইবনে আবি উওয়াইস—যিনি বনু তায়মের মিত্র—আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এটি ভুল; ইবনে ইসহাক এটি জুহরি থেকে শোনেননি। অন্য স্থানে বলা হয়েছে, এটি একটি অপ্রসিদ্ধ ও ভুল হাদিস। সম্ভবত ইবনে ইসহাক এটি কোনো দুর্বল ব্যক্তির কাছে শুনেছেন এবং জুহরির নাম উল্লেখ করেছেন। এটি আবু কিলাবা সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের নিকট রমজান এসেছে, যা বরকতময় মাস। আল্লাহ তোমাদের ওপর এর সিয়াম ফরজ করেছেন। এতে আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং বিদ্রোহী শয়তানদের শিকলবদ্ধ করা হয়।" ইবনে আবি শায়বা—আব্দুল আলা—মা'মার—জুহরি—আবু সালামা সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের কিয়ামের ব্যাপারে অত্যাবশ্যকীয় না করে উৎসাহিত করতেন। তিনি বলতেন: যখন রমজান আসে তখন জান্নাতের দরজা খুলে দেওয়া হয়, জাহান্নাম বন্ধ করা হয় এবং শয়তানদের শিকলবদ্ধ করা হয়।" তিনি বলেন, এই শেষোক্ত তৃতীয় বর্ণনাটি আবু সালামার হাদিস হিসেবে ভুল। তিনি বলেন, ইবনে মুবারক এটি মা'মার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এটি জুহরি—আবু হুরায়রা সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন রমজান শুরু হয় তখন খোলা হয়..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
তিরমিজিতে আবু বকর ইবনে আইয়াশ—আমাশ—আবু সালেহ—আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন রমজান মাসের প্রথম রাত আসে, তখন শয়তান ও অবাধ্য জিনদের বন্দি করা হয়, দোজখের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয়—তার একটি দরজাও খোলা হয় না, এবং জান্নাতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়—তার একটি দরজাও বন্ধ করা হয় না..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন, হাদিসটি গরিব। আবু বকর ইবনে আইয়াশ—আমাশ—আবু সালেহ—আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটি আমরা কেবল আবু বকর ইবনে আইয়াশের বর্ণনা থেকেই চিনি। আমি এ সম্পর্কে মুহাম্মদকে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: আমাদের নিকট হাসান ইবনে রবি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবুল আহওয়াস বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে। তাঁর বক্তব্য হলো: "যখন রমজান মাসের প্রথম রাত আসে..." অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। মুহাম্মদ বলেন: আর এটি হলো...