এটি সাধারণ বিষয় এবং তা বাতিল।
এই প্রবক্তা বলেছেন: আহমাদ কর্তৃক হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস দ্বারা এর স্বপক্ষে দলিল পেশ করা যেতে পারে: (রোজা ব্যতীত সমস্ত আমলই কাফফারা; রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব)। অনুরূপভাবে আবু দাউদ তায়ালিসি তার (মুসনাদ) গ্রন্থে শু'বাহ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে জিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: (তোমাদের বরকতময় ও মহান রব বলেছেন: রোজা ব্যতীত সমস্ত আমলই কাফফারা)। আমি বলব: বুখারী 'আত-তাওহীদ' অধ্যায়ে আদম-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন: (তিনি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: প্রতিটি আমলের জন্য কাফফারা রয়েছে, আর রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব)। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এখানে 'রোজা ব্যতীত' শব্দ ছাড়া আর কিছু উল্লেখ করা হয়নি, ফলে কথার শুরুতে রোজা অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে; কারণ 'কুল্লু' (প্রত্যেক) শব্দটি যখন নাকেরা (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়, তখন তা এর সমস্ত ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে। কিন্তু তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে রোজাকে তা থেকে বের করে এনেছেন: (আর রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব), কারণ আমরা ইতিপূর্বে যে দিকগুলো উল্লেখ করেছি সেই বিশেষত্বের কারণে, যদিও সমস্ত আমলই মহান আল্লাহর জন্য। বলা হয়েছে যে: রোজা প্রকাশ পায় না, ফলে সংরক্ষণকারী ফেরেশতারা তা লিখতে পারে না, যেমনটি তারা হৃদয়ের অন্যান্য আমলগুলো লিখতে পারে না। আবার কেউ বলেছেন: এই প্রবক্তা একটি অত্যন্ত দুর্বল হাদিসের ওপর নির্ভর করেছেন, যা ইবনুল আরাবি 'আল-মুসালসালাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যার শব্দ হলো: (আল্লাহ বলেছেন: ইখলাস বা নিষ্ঠা হলো আমার রহস্যসমূহের একটি রহস্য, যা আমি আমার প্রিয় বান্দার অন্তরে আমানত হিসেবে রাখি; কোনো ফেরেশতা তা দেখতে পায় না যে লিখবে, আর কোনো শয়তানও তা দেখতে পায় না যে তা নষ্ট করবে)। বলা হয়েছে: তারা এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এখানে রোজা বলতে সেই ব্যক্তির রোজাকে বোঝানো হয়েছে যার রোজা কথা ও কাজের পাপাচার থেকে মুক্ত। ইবনুল আরাবি জনৈক যাহিদ (সংসারত্যাগী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি 'খাওয়াসুল খাওয়াস' বা অতি বিশিষ্ট ব্যক্তিদের রোজার সাথে নির্দিষ্ট। তিনি বলেছেন: রোজা চার প্রকার: সাধারণ মানুষের রোজা, যা হলো পানাহার ও যৌনমিলন থেকে বিরত থাকা; সাধারণের মধ্যে বিশিষ্টদের রোজা, যা হলো এর পাশাপাশি কথা বা কাজের হারাম বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকা; বিশিষ্টদের রোজা, যা হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর স্মরণ ও ইবাদত থেকে বিরত থাকা; এবং অতি বিশিষ্টদের রোজা, যা হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ থাকা, তাই আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের দিন ব্যতীত তাদের আর কোনো ইফতার নেই।
তাঁর বাণী: (একটি নেক আমল দশ গুণ সওয়াব যুক্ত), বুখারীতে এটি এভাবেই সংক্ষেপে এসেছে। ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর মালিক-এর সূত্রে এই হাদিসে (একটি নেক আমল দশ গুণ সওয়াব যুক্ত) কথাটির পরে বর্ণনা করেছেন: (প্রত্যেকটি নেক আমল দশ গুণ থেকে সাতশত গুণ পর্যন্ত সওয়াব যুক্ত হয়, রোজা ব্যতীত; কারণ তা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব)। সুতরাং এই হাদিসে রোজাকে সাতশত গুণের অধিক বর্ধিত করার ক্ষেত্রে বিশেষত্ব প্রদান করা হয়েছে। আর এর পরপরই (একটি নেক আমল দশ গুণ সওয়াব যুক্ত) কথাটি বলার উদ্দেশ্য হলো এটি জানানো যে, রোজা এই হুকুম থেকে ব্যতিক্রম। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: অন্যান্য নেক আমল দশ গুণ সওয়াব যুক্ত, কিন্তু রোজা এর ব্যতিক্রম; কারণ এটি হিসাব ছাড়াই বহু গুণে বৃদ্ধি করা হয়। সারকথা হলো, রোজা সওয়াব বৃদ্ধির সংখ্যার সাথে সীমাবদ্ধ নয়, বরং আল্লাহ এর প্রতিদান হিসাব ছাড়াই প্রদান করেন। যদি আপনি বলেন: 'আমসাল' (অংশ/গুণ) শব্দটি 'মিসল' এর বহুবচন এবং এটি পুংলিঙ্গ, তবে এর গঠন 'দশ গুণ' (স্ত্রীলিঙ্গবাচক তা সহ) হওয়া উচিত ছিল? আমি বলব: নেক আমলের অনুরূপ হলো আরেকটি নেক আমল, তাই যেন তিনি বলেছেন: 'দশটি নেক আমল'। কিরমানি বলেছেন: যদি আপনি বলেন: এটি তো সাতশত গুণ পর্যন্ত হতে পারে এবং আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা তা আরও বৃদ্ধি করেন। আমি বলব: এটি (সাতশত গুণ) হলো এর সর্বনিম্ন পর্যায়, আর নির্দিষ্ট সংখ্যা উল্লেখ করা এর অতিরিক্ত হওয়া বা না হওয়ার ওপর দলিল হয় না।

৩ - ‌‌(অধ্যায়: রোজা কাফফারা স্বরূপ)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে রোজা কাফফারা হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনায় 'বাবুন' (অধ্যায়) শব্দটিতে তানভীন সহ এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় এটি ইজাফত (সম্বন্ধ) সহ 'বাবু সাওমি কাফফারাতিহ' হিসেবে এসেছে। আর ব্যাখ্যাকার শেখ কুতুবুদ্দিনের কপিতে রয়েছে: 'বাবু কাফফারাতিল সাওম' অর্থাৎ রোজার মাধ্যমে গুনাহ মিটে যাওয়ার অধ্যায়।

৫৯৮১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জামি' আবু ওয়ায়েল থেকে এবং তিনি হুজায়ফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) বললেন, ফিতনা সম্পর্কে নবী (সা.) থেকে কার কোনো হাদিস মুখস্থ আছে? হুজায়ফা বললেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: পরিবার, সম্পদ ও প্রতিবেশীর ব্যাপারে মানুষের যে ফিতনা (পরীক্ষা বা গুনাহ) হয়, নামাজ, রোজা ও সদকা তা মিটিয়ে দেয় (কাফফারা হয়)। ওমর বললেন, আমি এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি না; বরং আমি সেই ফিতনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হবে। হুজায়ফা বললেন, সেই ফিতনা ও আপনার মাঝখানে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে। ওমর জিজ্ঞাসা করলেন, সেই দরজাটি কি খুলে ফেলা হবে নাকি ভেঙে ফেলা হবে? হুজায়ফা বললেন, বরং ভেঙে ফেলা হবে। ওমর বললেন, তবে তো সেটি কেয়ামত পর্যন্ত আর বন্ধ না হওয়ারই অধিক যোগ্য। আমরা মাসরুককে বললাম, তাকে জিজ্ঞাসা করুন যে ওমর কি সেই দরজাটি সম্পর্কে জানতেন? তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, হুজায়ফা বললেন: হ্যাঁ, যেমন তিনি জানেন যে আগামীকালের আগে আজকের রাত আসবে।
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: (নামাজ ও রোজা তা মিটিয়ে দেয়)। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'নামাজের ওয়াক্তসমূহ' কিতাবের শুরুতে 'নামাজ কাফফারা স্বরূপ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে নামাজের শিরোনামে এবং এখানে রোজার শিরোনামে অধ্যায় বাঁধা হয়েছে। সেখানে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন: মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে এবং তিনি হুজায়ফা থেকে। আর শাকীক-এর কুনিয়াত বা উপনাম হলো আবু ওয়ায়েল। আর এখানে তিনি এটি বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ-এর সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এবং তিনি জামি' ইবনে আবু রাশিদ আস-সায়রাফি থেকে।