'ফাউলা' (فاعولاء) এর ওজনে মাদ্দ যুক্ত যেসব শব্দ নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয় কিন্তু গুণবাচক হিসেবে নয়, তার মধ্যে 'আশুরা' (عاشوراء) সুপরিচিত। আর বলা হয়, 'তাদের ওপর আপতিত হয়েছে দারুরা' (ضاروراء), যা 'দার' (ক্ষতি) শব্দ থেকে উৎপন্ন একটি অপরিচিত শব্দ। তাঁর উক্তি "এবং তিনি এর রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন" একথার প্রমাণ দেয় যে, এটি এক সময় ফরজ ছিল, অতঃপর রমজানের ফরজিয়াতের মাধ্যমে তা রহিত করা হয়। তাঁর উক্তি "এবং আব্দুল্লাহ ছিলেন"—অর্থাৎ হাদিসের বর্ণনাকারী ইবনে উমর—"এর রোজা রাখতেন না", অর্থাৎ রমজান ফরজ হওয়ার পর তিনি আশুরার দিন রোজা রাখতেন না। আর তা ছিল এই অপছন্দের কারণে যে, ইসলামে একে যেন সেভাবে মহিমান্বিত করা না হয় যেভাবে জাহেলি যুগে মহিমান্বিত করা হতো। তাঁর আশুরার রোজা ত্যাগ করা এর রোজা জায়েজ না হওয়াকে বুঝায় না। কেননা যে ব্যক্তি আল্লাহর সওয়াব কামনায় এর রোজা রাখবে এবং এর মাধ্যমে শিরকপন্থীদের কোনো রীতি জীবিত করার ইচ্ছা করবে না, তার জন্য আল্লাহর কাছে মহা প্রতিদান রয়েছে। আশুরার রোজা পালনে ইবনে উমরের অপছন্দ করাটা ঠিক সেরকমই, যেমন কেউ রজব মাসের রোজা রাখা অপছন্দ করল যেহেতু জাহেলি যুগে এই মাসকে বিশেষ সম্মান দেওয়া হতো; ফলে তিনি অপছন্দ করলেন ইসলামে এমন কিছুকে বিশেষ গুরুত্ব দিতে যা জাহেলি যুগে গুরুত্ব পেত, যদিও যারা রোজা রাখে তাদের জন্য একে হারাম করা হয়নি এবং আল্লাহর ওয়াদাকৃত সওয়াব থেকে তাদের নিরাশ করা হয়নি। তাঁর উক্তি "তবে যদি তা তার রোজার সাথে মিলে যায়" অর্থাৎ তার সেই রোজা যা পালনে তিনি অভ্যস্ত ছিলেন। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল তিনি একে আশুরার নফল হিসেবে গণ্য করতেন না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আশুরার রোজা রাখার কারণ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। বর্ণিত আছে যে, তিনি জাহেলি যুগেও এর রোজা রাখতেন। বুখারিতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় এসে দেখলেন ইয়াহুদীরা এই দিনে রোজা রাখছে। তারা বলল: এটি একটি উত্তম দিন, এই দিনে আল্লাহ বনী ইসরাঈলকে তাদের শত্রুর হাত থেকে নাজাত দিয়েছিলেন, তাই মূসা (আ.) এই দিনে রোজা রেখেছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের চেয়ে মূসার ব্যাপারে আমি অধিক হকদার।" আবার এমনও হতে পারে যে, কুরাইশরা এর রোজা রাখত যেমনটি আয়েশার হাদিসে এসেছে এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুওয়াত লাভের আগে তাদের সাথে এই রোজা রাখতেন। যখন তিনি নবুওয়াত পেলেন তখন তা ছেড়ে দিলেন। অতঃপর যখন তিনি হিজরত করলেন এবং জানতে পারলেন যে এটি মূসা (আ.)-এর শরীয়তের অংশ, তখন তিনি এর রোজা রাখলেন এবং এর নির্দেশ দিলেন। এরপর যখন রমজান ফরজ হলো, তখন তিনি বললেন: "যার ইচ্ছা সে রোজা রাখুক এবং যার ইচ্ছা সে ভঙ্গ করুক," যেমনটি আয়েশা (রা.)-এর পরবর্তী হাদিসে শীঘ্রই আসছে।

৩৯৮১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবু হাবীব থেকে, তিনি ইরাক ইবনে মালিক থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং উরওয়া আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, জাহেলি যুগে কুরাইশরা আশুরার রোজা রাখত। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর রোজা রাখার নির্দেশ দেন, যতক্ষণ না রমজান ফরজ হয়। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার ইচ্ছা সে এর রোজা রাখুক, আর যার ইচ্ছা সে ভঙ্গ করুক (না রাখুক)।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (যতক্ষণ না রমজান ফরজ হয়)। বর্ণনাকারীদের পরিচয় ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। 'ইরাক' নামটি আইনের নিচে কাসরা এবং রা-এর ওপর তাশদিদ ছাড়া; এটি 'বিছানার ওপর সালাত' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন কুতাইবা এবং মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে, তাঁরা উভয়ে লাইস থেকে। নাসাঈ এটি হজ অধ্যায়ে এবং তাফসির অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (ভঙ্গ করুক), এখানে বাক্যের শৈলী পরিবর্তনের বিশেষ দিক হলো যে, রোজার ক্ষেত্রে তিনি নির্দেশসূচক শব্দ ব্যবহার করেছেন, আর রোজা না রাখার ক্ষেত্রে বলেছেন "ভঙ্গ করুক"। এটি একথার স্পষ্ট বয়ান যে, রোজা রাখার দিকটিই অধিক অগ্রগণ্য এবং এটি যেন কাম্য। এতে এর মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।

২ - ‌‌(অধ্যায়: রোজার ফজিলত)

অর্থাৎ: এটি রোজার ফজিলত বর্ণনার অধ্যায়।

৪৯৮১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রোজা হলো ঢাল স্বরূপ। অতএব, রোজা পালনকারী যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং মূর্খের মতো আচরণ না করে। যদি কেউ তার সাথে ঝগড়া বা গালিগালাজ করে, তবে সে যেন দুইবার বলে—'আমি রোজা আছি'। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! রোজা পালনকারীর মুখের ঘ্রাণ আল্লাহর কাছে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়। (আল্লাহ বলেন:) সে আমার জন্যই তার খাদ্য, পানীয় ও প্রবৃত্তি বিসর্জন দেয়। রোজা কেবল আমারই জন্য এবং আমি নিজেই এর প্রতিদান দেব। আর প্রতিটি নেক আমলের সওয়াব দশগুণ বাড়িয়ে দেওয়া হয়।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য প্রকাশ্য।
বর্ণনাকারীদের নাম বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবুয যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আরায হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয।
হাদিসটি আবু দাউদ রোজা অধ্যায়ে কা'নাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "রোজা হলো ঢাল" কথাটি উল্লেখ করেননি। নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মালিক থেকে; সেখানে উল্লেখ আছে: "রোজা হলো ঢাল"। তিরমিযী বর্ণনা করেছেন: ইমরান ইবনে মূসা আল-কাযযায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আলী ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে; তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের রব বলেন: প্রতিটি নেক আমল দশগুণ থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত বাড়ানো হয়, আর রোজা কেবল আমার জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব। রোজা হলো জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচার ঢাল। আর রোজা পালনকারীর মুখের ঘ্রাণ আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়..."।