এবং তিনি এতে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা এর বিশুদ্ধতার প্রমাণ দেয়। যদি আপনি বলেন: এই আয়াত থেকে কেবল রোজা ফরয হওয়ার মূল বিষয়টিই জানা গেল, কিন্তু সংখ্যা কিংবা এটি রমজান মাসে হওয়া সম্পর্কে তো কিছু জানা গেল না? আমি বলব: যখন এতে ফরয হওয়ার মূল বিষয়টি জানা গেল, তখন আল্লাহর এই বাণী নাযিল হলো: {নির্ধারিত কয়েক দিন} (বাকারা: ৪৮১)। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, এই ফরয হলো নির্ধারিত কয়েক দিনের জন্য। আর যখন নাযিল হলো: {রমজান মাস, যাতে কুরআন নাযিল হয়েছে} (বাকারা: ৫৮১), তখন জানা গেল যে সেই সংখ্যাটি হলো ত্রিশ দিন। কারণ এটি রমজানে ফরয করা হয়েছে, আর মাস হলো ত্রিশ দিনের। যদিও কখনো তা কমে (২৯ দিন হয়), তবে তার বিধান একই থাকে। এ কারণেই উলামাগণ বলেছেন: 'আল-শাহর' (মাস) শব্দটি এখানে পেশ যুক্ত হয়েছে 'আস-সিয়াম' (রোজা) শব্দ থেকে বদল হিসেবে, যা আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {তোমাদের ওপর রোজা ফরয করা হয়েছে} (বাকারা: ৩৮১)। আবার এটি যবর যুক্ত অবস্থায়ও পড়া হয়েছে 'তোমরা রমজান মাসে রোজা রাখো' এই অর্থে, অথবা 'নির্ধারিত কয়েক দিন' শব্দ থেকে বদল হিসেবে। আর 'আইয়ামান' (দিনসমূহ) শব্দটি সময়ের ব্যাপ্তি হিসেবে যবর যুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ: তোমাদের ওপর নির্ধারিত কয়েক দিনে রোজা রাখা ফরয করা হয়েছে। আর তিনি তা স্পষ্ট করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {রমজান মাস} (বাকারা: ৫৮১)। যদি আপনি বলেন: পূর্ণ এক মাস অর্থাৎ ত্রিশ দিন নির্দিষ্ট করার হিকমত কী? আমি বলব: উলামাগণ বলেছেন, আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যখন সেই নিষিদ্ধ গাছ থেকে ফল খেয়েছিলেন, তখন তাঁর উদরে তার কিছু অংশ ত্রিশ দিন পর্যন্ত রয়ে গিয়েছিল। ফলে যখন আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন, তখন তাঁকে রাতসহ ত্রিশ দিন রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন। এটি 'খুলাসাতুল বয়ান ফি তালখিস মাআনী আল-কুরআন' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

১৯৮১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের নিকট আবু সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, উস্কোখুস্কো চুলের এক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসুল! আমাকে বলুন, আল্লাহ আমার ওপর নামাজের ক্ষেত্রে কী ফরয করেছেন? তিনি বললেন: পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, তবে তুমি যদি নফল কিছু আদায় করতে চাও। সে বলল, আমাকে বলুন আল্লাহ আমার ওপর রোজার ক্ষেত্রে কী ফরয করেছেন? তিনি বললেন: রমজান মাস, তবে তুমি যদি নফল কিছু করতে চাও। সে বলল, আমাকে বলুন আল্লাহ আমার ওপর জাকাত হিসেবে কী ফরয করেছেন? তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ইসলামের বিধানগুলো জানালেন। সে বলল, যাঁর কসম যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন, আমি নফল হিসেবে কিছুই করব না এবং আল্লাহ আমার ওপর যা ফরয করেছেন তা থেকে বিন্দুমাত্র কমাব না। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে সফল হবে যদি সত্য বলে থাকে, অথবা (বললেন) সে জান্নাতে প্রবেশ করবে যদি সে সত্য বলে থাকে।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (আমাকে বলুন আল্লাহ আমার ওপর রোজার ক্ষেত্রে কী ফরয করেছেন? তিনি বললেন: রমজান মাস)। এই হাদিসটি পূর্বে ঈমান অধ্যায়ে 'ইসলামের অন্তর্ভুক্ত জাকাত' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি ইসমাইল থেকে, তিনি মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু সুহাইল ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রা.)-কে হাদিসটি বলতে শুনেছেন। মূল পাঠে কিছু কম-বেশি থাকা থেকে এটি মুক্ত নয় এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। ইসমাইল ইবনে জাফর হলেন আবু ইব্রাহিম আল-আনসারি আল-মাদানি, তাঁর পরিচয় ঈমান অধ্যায়ে গত হয়েছে। আবু সুহাইল হলো সাহল শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, তিনি হলেন নাফি ইবনে মালিক ইবনে আমির; তাঁর কথা মুনাফিকের আলামত পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর পিতা মালিক ইবনে আবি আমির বা আনাস আল-আসবাহি আল-মাদানি হলেন মালিক ইবনে আনাসের দাদা। আর তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ হলেন জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর একজন।
তাঁর বাণী: (উস্কোখুস্কো চুলের অধিকারী) অর্থাৎ মাথার চুল এলোমেলো ও বিক্ষিপ্ত। তাঁর বাণী: (নফল আদায় করা) শব্দটি الطاء বর্ণে তাশদিদসহ এবং তাশদিদ ছাড়াও পড়া হয়েছে। আর এখানে ব্যতিক্রমটি বিচ্ছিন্ন, কেউ কেউ একে সংযুক্ত বলেছেন। তাঁর বাণী: (ইসলামের বিধানসমূহ) অর্থাৎ জাকাতের নিসাব ও পরিমাণ এবং হজ্জ ও এর বিধানাবলীসহ অন্যান্য বিষয়গুলো। এটিও সম্ভব যে, সেই সময় হজ্জ মোটেও ফরয হয়নি অথবা প্রশ্নকারীর ওপর ফরয ছিল না। তাঁর বাণী: (যদি সে সত্য বলে থাকে) এর বিপরীত অর্থ এই নয় যে সে নফল ইবাদত করলে সফল হবে না; কারণ এখানে এর বিপরীত অর্থের কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই। বরং এখানে সঙ্গতিপূর্ণ অর্থ কার্যকর হবে, যা হলো: যদি সে নফল আদায় করে তবে সে আরও উত্তমভাবে সফল হবে। আর এটি বিপরীত অর্থের ওপর প্রাধান্য পায়।
২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসমাইল আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশুরার রোজা রাখতেন এবং এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। এরপর যখন রমজানের রোজা ফরয করা হলো, তখন তা ছেড়ে দেওয়া হলো। আর আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) তা রাখতেন না, যদি না তা তাঁর নিয়মিত রোজার দিনের সাথে মিলে যেত। শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে "যখন রমজান ফরয করা হলো" এই বাণীতে। ইসমাইল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানি। "আশুরা" শব্দটি দীর্ঘস্বর এবং হ্রস্বস্বর উভয়ভাবেই পড়া যায়। এটি মহররম মাসের দশম দিন। কেউ কেউ বলেছেন এটি নবম দিন, যা উটের পানি পানের বিরতি থেকে গৃহীত হয়েছে; কারণ আরবরা পানি পানের বিরতির পঞ্চম দিনকে 'আরবা' (চতুর্থ) বলে থাকে এবং বাকি দিনগুলোর নামকরণও এই অনুপাতে হয়। ফলে দশম দিনটি হবে নবম। অথবা আবু আলি আল-কালি তাঁর 'আল-মামদুদ ওয়াল মাকসুর' কিতাবের পরিচ্ছেদে বলেছেন...