এখানে এই হাদিসটি উল্লেখ করার কারণ হলো, 'বাব' (অধ্যায়) শব্দটি এখানে এককভাবে 'ফসল' (অনুচ্ছেদ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সাথে এর সম্পর্ক রয়েছে, যেখানে মদিনাকে জনশূন্য করার অপছন্দনীয়তার কথা আলোচিত হয়েছে; আর এখানে মদিনায় বসবাসের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এটি একটি অত্যন্ত শক্তিশালী ও উপযুক্ত সম্পর্ক। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান। আর খুবায়েব শব্দটি খ-এর উপর পেশ এবং প্রথম ব-এর উপর জবর দিয়ে পড়তে হবে।
হাদিসটি ইতিপূর্বে 'কিতাবুস সালাত' (সালাত অধ্যায়)-এর শেষে 'কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানের মর্যাদা' নামক অনুচ্ছেদে এই একই সনদ ও পাঠসহ মুসাদ্দাদ থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে শেষ পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: (আমার ঘর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান) অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। তবে কেবল ইবন আসাকিরের বর্ণনায় এসেছে: (আমার কবর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান)। কেউ কেউ একে ভুল বলেছেন এবং এর সপক্ষে যুক্তি দিয়েছেন যে, ইমাম বুখারির শিক্ষক মুসাদ্দাদের 'মুসনাদ'-এ 'আমার ঘর' শব্দেই বর্ণিত হয়েছে; একইভাবে 'কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানের মর্যাদা' অনুচ্ছেদেও 'আমার ঘর' শব্দেই এসেছে। আমি বলি: একে ভুল বলাটাই ভুল। কারণ 'আমার কবর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান' শব্দগুলো ইবন ওমরের হাদিসে এসেছে যা তাবারানি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সনদে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এটি সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাসের হাদিসে এসেছে যা বাজ্জার সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া 'আমার ঘর' বলতে তাঁর ঘরগুলোর যেকোনো একটিকে বোঝানো হয়েছে, বিশেষত সেটি আয়েশা (রা.)-এর ঘর যেখানে নবী (সা.)-কে দাফন করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে তা তাঁর কবরে পরিণত হয়েছে। তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে: (মিম্বর ও আয়েশার ঘরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান)। তাঁর বাণী: (একটি বাগান) অর্থাৎ রহমত নাজিল হওয়া এবং সৌভাগ্য অর্জনের দিক থেকে এটি জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগানের মতো। এখানে অতিরঞ্জনের জন্য উপমার অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে। কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো, সেখানে ইবাদত জান্নাতে নিয়ে যায়, তাই এটি রূপক। অথবা এর অর্থ হলো এই নির্দিষ্ট স্থানটিই হুবহু জান্নাতে স্থানান্তরিত হবে। সুতরাং তাঁদের বর্ণনা অনুযায়ী এটি হয় উপমা, না হয় রূপক অথবা প্রকৃত অর্থেই জান্নাতের বাগান। তাঁর বাণী: (এবং আমার মিম্বর আমার হাওজের ওপর) অধিকাংশ আলেমের মতে এর অর্থ হলো, তাঁর সেই দুনিয়ার নির্দিষ্ট মিম্বরটিই সেখানে থাকবে। কেউ কেউ বলেন, কিয়ামতের দিন তাঁর হাওজের কাছে তাঁর একটি মিম্বর থাকবে। আবার বলা হয়েছে, তাঁর মিম্বরে বসে নেক আমল করলে তা আমলকারীকে হাওজের কাছে নিয়ে যাবে এবং সেখান থেকে সে পানি পান করতে পারবে; আর এটিই হলো সেই কাউসার নামক হাওজ। বলা হয়ে থাকে যে, মিম্বর ও বর্তমানে যেখানে কবর রয়েছে সেই কক্ষের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো তিপ্পান্ন হাত। কেউ বলেছেন চুয়ান্ন হাত ও এক হাতের ছয় ভাগের এক ভাগ। আবার কেউ বলেছেন দুই-তৃতীয়াংশ হাত কম পঞ্চাশ হাত। বর্তমানে এটি এমনই আছে; কক্ষের দেয়াল সম্প্রসারণের কারণে সম্ভবত কিছুটা কমে গেছে।

৯৮৮১ - ওবায়েদ ইবন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনায় আসলেন, তখন আবু বকর ও বিলাল (রা.) অসুস্থ হয়ে পড়লেন। আবু বকর (রা.) যখন জ্বরে আক্রান্ত হতেন, তখন বলতেন:
(প্রত্যেক ব্যক্তি তার পরিবারের মাঝে সকাল অতিবাহিত করে... অথচ মৃত্যু তার জুতার ফিতার চেয়েও নিকটবর্তী।)

আর বিলালের যখন জ্বর ছাড়ত, তখন তিনি উচ্চস্বরে বলতেন:
(হায়! আমি যদি জানতে পারতাম, আমি কি কোনো রাত এমন কোনো উপত্যকায় কাটাতে পারব... যেখানে আমার চারপাশে ইযখির ও জলিল ঘাস থাকবে?)

(আমি কি কোনোদিন মাজান্নার ঝরনার পানিতে পৌঁছাতে পারব... আর শামা ও তুফাইল পাহাড় কি আমার সামনে দৃশ্যমান হবে?)

তিনি বললেন: হে আল্লাহ! শাইবা ইবন রাবিয়াহ, উতবা ইবন রাবিয়াহ ও উমাইয়া ইবন খালাফের উপর লানত বর্ষণ করুন, যেমনটি তারা আমাদেরকে আমাদের মাতৃভূমি থেকে এই মহামারীর ভূমিতে বের করে দিয়েছে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: হে আল্লাহ! মদিনাকে আমাদের নিকট প্রিয় করে দিন যেমন আমরা মক্কাকে ভালোবাসি অথবা তার চেয়েও বেশি। হে আল্লাহ! আমাদের সা’ ও মুদ (পরিমাপক যন্ত্র)-এ বরকত দান করুন, মদিনাকে আমাদের জন্য স্বাস্থ্যকর করে দিন এবং এর জ্বরকে জুহফার দিকে স্থানান্তরিত করে দিন। আয়েশা (রা.) বলেন, আমরা যখন মদিনায় আসলাম তখন তা ছিল আল্লাহর জমিনের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মহামারী আক্রান্ত এলাকা। তিনি বলেন, তখন বুতহান উপত্যকায় পচা পানি প্রবাহিত হতো।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল হলো, যারা মদিনায় এসেছিলেন তাদের মধ্যে মহামারীর কারণে অস্থিরতা দেখে নবী (সা.) আল্লাহর নিকট দোয়া করেছিলেন যেন আল্লাহ মদিনাকে তাদের নিকট মক্কার মতো প্রিয় করে দেন, তাদের পরিমাপক যন্ত্রে বরকত দেন এবং মদিনার জ্বর জুহফাতে সরিয়ে দেন যাতে মদিনা জনশূন্য না হয়ে পড়ে।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা হলেন পাঁচজন। প্রথম: ওবায়েদুল্লাহ (আইন-এর উপর পেশ দিয়ে)—ইবন ইসমাইল, তাঁর আসল নাম ওবায়েদুল্লাহ, কুনিয়াত আবু মুহাম্মাদ আল-হাব্বারি আল-কুরাশি; ইমাম বুখারি বলেন: তিনি দুইশত পঞ্চাশ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসের জুমুয়াবারে ইন্তেকাল করেন। দ্বিতীয়: আবু উসামা হাম্মাদ ইবন উসামা। তৃতীয়: হিশাম ইবন উরওয়া। চতুর্থ: তাঁর পিতা উরওয়া ইবন যুবায়ের ইবন আওয়াম। পঞ্চম: আয়েশা উম্মুল মুমিনীন।