সা’ এবং মুদ্দে বরকত। ইমাম নববী বলেন: বাহ্যত বরকত খোদ পরিমাপের মধ্যেই অর্জিত হয়েছে, যার ফলে এতে এক মুদ পরিমাণ খাদ্য এমন ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট হয় যার জন্য অন্য স্থানে তা যথেষ্ট হয় না। এটি মদিনায় বসবাসকারীদের কাছে একটি অনুভূত বিষয়। ইমাম কুরতুবী বলেন: যখন এতে বরকত পাওয়া যায়, তখন তা দুআ কবুল হওয়ার কারণে অর্জিত হয়; তবে এটি সর্বাবস্থায় এবং প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য স্থায়ী হওয়া জরুরি নয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এতে কিছুটা সংশয় আছে। আর মদিনা ও অন্য শহরের ওপর মক্কার শ্রেষ্ঠত্ব অন্যান্য বাহ্যিক দলীল দ্বারা প্রমাণিত, যা তাদের বর্ণিত সকল আলোচনার প্রয়োজন মুক্ত করে দেয়। বিষয়টি বুঝে নিন।
উসমান ইবনে উমর ইউনুস থেকে তাকে অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ: জারীর আবু ওয়াহাবকে উসমান ইবনে উমর আবু মুহাম্মদ আল-বাসরী অনুসরণ করেছেন, যিনি ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম যুহরী থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ সংকলনের সময় যাহলী এই অনুসরণকারী বর্ণনাটি যুক্ত করেছেন। তবে 'আত-তালবীহ' গ্রন্থের লেখক এখানে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা কোনো কাজে আসে না।

৬৮৮১ - কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের কাছে হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফর থেকে ফিরে আসতেন এবং মদিনার দেয়ালগুলোর দিকে তাকাতেন, তখন তিনি তাঁর সওয়ারিকে দ্রুত চালিত করতেন; আর যদি অন্য কোনো পশুর পিঠে থাকতেন, তবে মদিনার প্রতি ভালোবাসার কারণে সেটিকে দ্রুত গতিতে চালনা করতেন।
(দেখুন হাদীস ২০৮১) ।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল আমরা অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। হাদীসটি পূর্বে 'মদিনায় পৌঁছালে উট দ্রুত চালনা করা' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। (আল-জুদুরাত) শব্দটি দুই পেশ (যম্মাহ) সহযোগে 'আল-জুদুর' এর বহুবচন, যা 'আল-জিদার' (দেয়াল) শব্দের বহুবচন। তাঁর উক্তি: (আওদা'আ) অর্থাৎ তিনি সওয়ারিকে দ্রুত চলার জন্য উদ্বুদ্ধ করতেন।

১১ - ‌‌(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা জনশূন্য হওয়াকে অপছন্দ করতেন)

অর্থাৎ: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মদিনা 'উরা' বা জনশূন্য হওয়া অপছন্দ করার বর্ণনার অধ্যায়। 'আল-উরা' শব্দটি 'আল-আরা' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ খালি হওয়া। বলা হয়: তাকে উন্মুক্ত প্রান্তরে রেখে গেছে, অর্থাৎ শূন্য স্থানে। আর 'আল-আরা' (দীর্ঘ আলিফ সহ) বলতে এমন প্রশস্ত স্থানকে বোঝায় যেখানে কোনো আড়াল নেই। সেখান থেকেই 'আরাইতু আল-মাকানা' বলা হয় যখন আমি স্থানটিকে খালি করি। তাঁর উক্তি: 'মদিনা জনশূন্য হওয়া' এর অর্থ হলো এর চারপাশ খালি করে ফেলা।

৭৮৮১ - ইবনে সালাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-ফাজারী আমাদের হুমাইদ আত-তাবীল থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু সালিমা গোত্র মসজিদের নিকটবর্তী স্থানে স্থানান্তরিত হতে চাইল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার প্রান্তসীমা জনশূন্য হওয়া অপছন্দ করলেন এবং বললেন: হে বনু সালিমা! তোমরা কি তোমাদের পদচিহ্নের সওয়াব গণনা করো না? এরপর তারা সেখানেই অবস্থান করল।
(দেখুন হাদীস ৫৫৬ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ) ।
শিরোনামের সাথে এর মিল পাওয়া যায় তাঁর এই উক্তিতে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা জনশূন্য হওয়া অপছন্দ করলেন'। ইবনে সালাম এর নাম মুহাম্মদ, তাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। আল-ফাজারী (ফা বর্ণে ফাতহ এবং যা বর্ণে তাখফীফ সহ) তাঁর নাম মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে জামাতে সালাত অধ্যায়ের শুরুতে 'পদচিহ্নের সওয়াব গণনা' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে তিনি ইবনে আবি মারয়াম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'বনু সালিমা' (সীন বর্ণে ফাতহ এবং লাম বর্ণে কাসরা সহ)। তাঁর উক্তি: 'আলা তাহতাসিবুন'—এখানে 'আলা' শব্দটি উৎসাহ প্রদানের জন্য ব্যবহৃত। আর 'তাহতাসিবুন' এর অর্থ হলো—তোমরা কি মসজিদে আসার পদক্ষেপে সওয়াব আশা করো না? কেননা প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে সওয়াব রয়েছে। অন্য বর্ণনায় নূন ছাড়াই 'আলা তাহতাসিবু' এসেছে, যা নাসেিব বা জাযেম ছাড়াই বিলুপ্ত হওয়া একটি বিশুদ্ধ ও প্রচলিত ভাষাশৈলী।

২১ - (অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায়। এ বিষয়ে আলোচনার ধরন নিকট অতীতে অতিক্রান্ত হয়েছে। সকল পাণ্ডুলিপিতে এটি এভাবেই কোনো শিরোনাম ছাড়াই এসেছে।

৮৮৮১ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি বলেন, খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান হাফস ইবনে আসিম থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমার ঘর এবং আমার মিম্বরের মাঝখানের অংশটুকু জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান এবং আমার মিম্বর আমার হাউযের (কাউসার) উপরে অবস্থিত।