ইসনাদ বা বর্ণনাপরম্পরার সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। দুই স্থানে বর্ণনাকারীদের পরম্পরায় আন্‌-আন্‌ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে আরও আছে যে, তাঁর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর মা ও আবু উসামা কুফাবাসী, আর হিশাম ও তাঁর পিতা মদিনাবাসী। এতে পিতার নিকট থেকে পুত্রের হাদিস বর্ণনার বিষয়টিও রয়েছে। ইমাম মুসলিমও হজ্জ অধ্যায়ে এই হাদিসটি সংকলন করেছেন।
হাদিসের অর্থ ও ব্যাখ্যা: তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আগমন করলেন), তাঁর মদিনায় আগমন ছিল সোমবার দ্বিপ্রহরের কাছাকাছি সময়ে। আল-ওয়াকিদী (রহ.) বলেন: এটি ছিল রবিউল আউয়াল মাসের দুই দিন অতিবাহিত হওয়ার পর। ইবনে ইসহাক বলেন: বারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর। এটিই প্রসিদ্ধ মত যা ইসলামি ইতিহাসের প্রথম বছরের ক্ষেত্রে জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামায়ে কেরাম গ্রহণ করেছেন। তাঁর বাণী: (জ্বরে আক্রান্ত হলেন), এটি 'লাম্মা' (যখন) শব্দের উত্তর। এটি কর্মবাচ্যের শব্দে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ তাঁকে জ্বরে আক্রমণ করল এবং তা হলো জ্বর। ইবনে সিদাহ বলেন: যে ব্যক্তি জ্বরাক্রান্ত তাকে 'ওয়াক' বা 'মাউয়াক' বলা হয়। এটি এমন একটি রূপ যা রোগের তীব্রতা থেকে তৈরি হয়েছে। 'আল-জামে' গ্রন্থে আছে: যখন কাউকে জ্বরে ধরে তখন তাকে 'ওয়াক' বলা হয়। আর 'ওয়াআক' হলো তীব্র জ্বর। 'আল-মুজমাল' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'ওয়াক' হলো জ্বর, আবার কেউ বলেছেন এটি জ্বরের তীব্র যন্ত্রণা। তাঁর বাণী: (প্রত্যেক ব্যক্তি...) শেষ পর্যন্ত; এটি রাজায ছন্দে রচিত কাব্য। তাঁর বাণী: (সকালবেলা অভিবাদিত হয়), এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ তাকে বলা হয়— আল্লাহ তোমাকে কল্যাণময় সকাল দান করুন এবং আল্লাহ তোমার সকালকে নেয়ামতপূর্ণ করুন; অথচ মৃত্যু তাকে আকস্মিকভাবে গ্রাস করতে পারে, ফলে সে আর সন্ধ্যা পর্যন্ত জীবিত থাকে না। তাঁর বাণী: (অধিক নিকটবর্তী) অর্থাৎ খুব কাছে। (তার জুতার ফিতার চেয়েও), শিন বর্ণে কাসরা যোগে: এটি জুতার উপরের দিকের ফিতাসমূহের একটি। তাঁর বাণী: (যখন জ্বর ছেড়ে গেল) এটি কর্তবাচ্যের শব্দে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ কোনো কাজ থেকে বিরত হওয়া বা তা থেকে সরে আসা। এটি কর্মবাচ্যের শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী: (তার উচ্চকণ্ঠ), আইন বর্ণে ফাতহা এবং ক্বাফ বর্ণে কাসরা যোগে: এটি হলো সেই আওয়াজ যা দিয়ে কেউ গান গায় অথবা কাঁদে। বলা হয়ে থাকে, এর মূল উৎস হলো— এক ব্যক্তির একটি পা কাটা পড়েছিল, তখন সে পা উঁচু করে চিৎকার করেছিল। এরপর থেকে উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজকারী প্রত্যেক ব্যক্তিকে বলা হয় 'সে তার স্বর উঁচু করেছে'। আবু যায়িদ থেকে বর্ণিত, আবৃত্তি বা সংগীতের ক্ষেত্রে কণ্ঠ উঁচু করা হলে এটি বলা হয়, অন্য ক্ষেত্রে নয়। আল-আযহারী 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে বলেন: এর মূল হলো এক ব্যক্তির একটি অঙ্গ আহত হয়েছিল, তার কিছু উট ছিল যা তার হুদাহ বা গানে অভ্যস্ত ছিল। উটগুলো যখন তার চারপাশ থেকে ছড়িয়ে পড়ল, তখন সে তার হাতের ক্ষতের যন্ত্রণায় আর্তনাদ করে উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজ করতে লাগল। উটগুলো সেই শব্দ শুনে মনে করল সে তাদের জন্য গান গাইছে, তাই তারা তার কাছে একত্রিত হলো। এরপর থেকে উচ্চৈঃস্বরে আওয়াজকারীকে বলা হয় 'সে তার কণ্ঠ উঁচু করেছে'। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে আছে: ব্যক্তির গান, আবৃত্তি বা কান্নার আওয়াজই হলো 'আক্বীরা'। তাঁর বাণী: (হায়, যদি আমি জানতাম) শেষ পর্যন্ত; এটি 'তওয়ীল' ছন্দে রচিত। এর মূল রূপ হলো 'ফাউলুন মাফাইরুন' আটবার। এখানে 'আলা' শব্দটি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। 'লায়তা শি'রি' এর অর্থ হলো— হায়, যদি আমি জানতে পারতাম। তাঁর বাণী: (এবং আমার চারপাশে) এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি হাল বা অবস্থা বর্ণনার জন্য এসেছে। (ইযখির), আলিফ বর্ণে কাসরা যোগে: এর ব্যাখ্যা হারাম এলাকার শিকার তাড়ানো নিষেধ অধ্যায়ে এবং অন্যত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: (এবং জালীল), জীম বর্ণে ফাতহা এবং প্রথম লাম বর্ণে কাসরা যোগে: এটি হলো 'সুমাম' নামক ঘাস। এটি একটি দুর্বল উদ্ভিদ যা দিয়ে ঘরের ছিদ্র বন্ধ করা হয়। তাঁর বাণী: (আমি কি পৌঁছাতে পারব) এখানে নুন-এ খফীফাহ বা হালকা নুন ব্যবহৃত হয়েছে। তেমনিভাবে তাঁর বাণী: (আমি কি দেখতে পাব)। তাঁর বাণী: (মাজান্নাহর জলরাশি), জলরাশি হলো পানির বহুবচন। আর 'মাজান্নাহ' মীম ও জীম বর্ণে ফাতহা এবং নুন বর্ণে তাশদীদ যোগে: এটি উক্বাযের নিকটবর্তী একটি পানির স্থান, যা মক্কা থেকে মাররুজ জাহরান অভিমুখে সামান্য কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত। আল-আযরাকী বলেন: এটি মক্কা থেকে এক বারিদ (প্রায় ১২ মাইল) দূরত্বে অবস্থিত। আবু ফাতাহ বলেন: সম্ভবত এর নাম মাজান্নাহ হওয়ার কারণ এর সাথে সংশ্লিষ্ট বাগানসমূহ। আবার এর গঠন 'ফাইল্লাহ' ও হতে পারে, যার নামকরণ হয়েছে সেখানে এক প্রকার চপলতা বা আমোদ-প্রমোদ হওয়ার কারণে। ইবনে ক্বুরক্বুল দাবি করেছেন যে এর মীম বর্ণে কাসরা হবে। তাঁর বাণী: (আমি কি দেখতে পাব) অর্থাৎ আমার সামনে কি প্রকাশিত হবে: শামা এবং তুফাইল। আল-জাওহারী বলেন: এ দুটি পাহাড়ের নাম। অন্যরা বলেন: তুফাইল হলো হারশা সীমানার একটি পাহাড় যা মাজান্নাহর ওপর দিয়ে দেখা যায়। আল-খাত্তাবী বলেন: আমি মনে করতাম এ দুটি পাহাড়, অবশেষে আমাকে জানানো হলো যে এ দুটি ঝর্ণাধারা। ইবনে আসীর ও সাগানী উল্লেখ করেছেন যে এটি বা বর্ণ যোগে 'শাবাহ'। বলা হয়ে থাকে যে, বিলাল (রা.) যে দুটি পঙ্‌ক্তি আবৃত্তি করেছেন তা আসলে তাঁর নয়, বরং বকর ইবনে গালিব আল-জারহামীর, যখন খুযাআ গোত্র তাদের মক্কা থেকে বহিষ্কার করেছিল। আবার অন্য কারও বলেও বর্ণিত আছে। তাঁর বাণী: (যেমন তারা আমাদের বের করে দিয়েছে) এটি 'হে আল্লাহ' বাক্যের সাথে সংশ্লিষ্ট। সুতরাং 'হে আল্লাহ, তাদের লানত করুন' এর অর্থ হলো: হে আল্লাহ, আপনি তাদের আপনার রহমত থেকে দূর করে দিন যেমন তারা আমাদের মক্কা থেকে বের করে দিয়েছে। তাঁর বাণী: (মহামারি কবলিত ভূমির দিকে), এটি মাকসুর (সংক্ষিপ্ত) রূপে হামযা যোগে বা হামযা ছাড়াও পড়া যায়। এটি হলো সাধারণ রোগব্যাধি, কেউ কেউ এমনটি বলেছেন। আল-জাওহারী বলেন: একে দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবেই পড়া যায়। বলা হয় যে 'ওয়াবা' হলো ব্যাপক মৃত্যু। চিকিৎসকদের মতে, এটি হলো বাতাসের দূষণ। তাঁর বাণী: (ভালোবাসা দান করুন), এটি আদেশসূচক ক্রিয়া। আর (মদিনা) শব্দটি এর কর্ম। তাঁর বাণী: (অথবা তার চেয়েও বেশি), অর্থাৎ মক্কার প্রতি আমাদের ভালোবাসার চেয়েও অধিক ভালোবাসা দান করুন। তাঁর বাণী: (আমাদের সা'-তে) অর্থাৎ মদিনার সা'-তে। এটি এমন এক পরিমাপপাত্র যাতে চার মুদ পরিমাণ ধরে। হিজাযবাসীদের মতে এক মুদ হলো এক রতল ও রতলের তিন ভাগের এক ভাগ। আর ইরাকবাসীদের মতে দুই রতল। প্রথমটি ইমাম শাফেয়ীর মত এবং দ্বিতীয়টি ইমাম আবু হানিফার মত। বলা হয়ে থাকে, মুদ-এর মূল পরিমাপ হলো একজন মানুষ তার দুই হাত পূর্ণ করে যতটুকু খাদ্যশস্য নিতে পারে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় হিশাম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: (হে আল্লাহ, ইব্রাহিম আপনার বান্দা ও খলিল ছিলেন, তিনি মক্কাবাসীদের জন্য আপনার কাছে দোয়া করেছিলেন। আর আমি আপনার বান্দা ও রাসূল, আমি মদিনাবাসীদের জন্য আপনার কাছে দোয়া করছি ঠিক তেমন দোয়া যা ইব্রাহিম মক্কাবাসীদের জন্য করেছিলেন: হে আল্লাহ, আমাদের মদিনায় বরকত দান করুন...) হাদিস। তাঁর বাণী: (এবং একে স্বাস্থ্যকর করুন) অর্থাৎ মদিনাকে রোগব্যাধি থেকে মুক্ত করুন। তিনি তাঁর দোয়ায় আরও বৃদ্ধি করে বলেন: (এবং এর জ্বরকে সরিয়ে দিন) অর্থাৎ মদিনার জ্বর সরিয়ে দিন। মদিনা তখন মহামারি কবলিত ছিল এবং বিশেষভাবে এই দোয়া করা হয়েছিল কারণ তাঁর সাহাবীগণ যখন...