তিনি বললেন: এ বিষয়ে যামাখশারী সকল বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন। ইবনুল আসীর বলেছেন: 'নুন' এবং 'সাদ' (মুহমালাহ) যোগে শব্দটি প্রসিদ্ধ। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: যখন বেদুইন লোকটি বলল 'আমাকে অব্যাহতি দিন', তখন তিনি কেন তাকে অব্যাহতি দিলেন না? আমি বলব: কারণ, যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে তার পক্ষে ইসলাম ত্যাগ করা বৈধ নয়, আর যে ব্যক্তি নবী (সা.)-এর নিকট হিজরত করেছে তার পক্ষে হিজরত ত্যাগ করে নিজ দেশে ফিরে যাওয়াও বৈধ নয়। এই বেদুইন সেই সব লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা হিজরত করেছিল এবং নবী (সা.)-এর নিকট তাঁর সাথে থাকার বিষয়ে বায়আত (অঙ্গীকার) করেছিল। আইয়ায বলেন: সম্ভবত তার বায়আত মক্কা বিজয়ের পরে হয়েছিল যখন হিজরতের আবশ্যকতা বিলুপ্ত হয়েছিল, এবং সে কেবল ইসলামের ওপর বায়আত করেছিল এবং অব্যাহতি চেয়েছিল কিন্তু তিনি তাকে তা দেননি। ইবনে বাত্তাল বলেন: সে যে ইসলাম থেকে মুরতাদ হতে চায়নি তার প্রমাণ হলো, সে নবী (সা.)-এর সম্মতি ছাড়া তার কৃত চুক্তি ভঙ্গ করতে চায়নি। যদি মদিনা থেকে তার বের হওয়া ইসলাম ত্যাগ করা হতো, তবে তিনি তখনই তাকে হত্যা করতেন; কিন্তু সে অবাধ্য হয়ে বের হয়েছিল। সে মনে করেছিল যে, জ্বরের কারণে সে ওজরগ্রস্ত। সম্ভবত সে জানত না যে হিজরত তার জন্য ফরজ ছিল। সে তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তারা এ বিষয়ে অধিক উপযোগী যে, আল্লাহ তাঁর রাসুলের ওপর যা নাজিল করেছেন তার সীমারেখা তারা জানবে না} (আত-তাওবাহ: ৯৭)। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: মুনাফিকরা তো মদিনায় বাস করত এবং সেখানেই মারা গেছে, শহর তাদের বের করে দেয়নি কেন? আমি বলব: মদিনা মূলত তাদের ঘর ছিল, তারা ইসলামের কারণে বা তাঁর মহব্বতে সেখানে বসবাস করত না; বরং তারা তাদের জীবনোপজীবিকার মূল অবস্থানের কারণে সেখানে বাস করত। আর নবী (সা.) এ উদাহরণ দ্বারা কেবল তাদেরই বুঝিয়েছেন যারা আগ্রহের সাথে ইসলামের অঙ্গীকার করেছিল এবং পরবর্তীতে তাদের অন্তর কলুষিত হয়ে গিয়েছিল।
৪৫৬ - (সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি বলেন আমি যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, যখন নবী (সা.) উহুদের দিকে বের হলেন, তখন তাঁর সঙ্গীদের একদল লোক ফিরে গেল। একদল লোক বলল আমরা তাদের হত্যা করব, আর অন্য দল বলল আমরা তাদের হত্যা করব না। তখন নাজিল হলো: {তোমাদের কী হলো যে, তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?}। নবী (সা.) বলেছেন: এটি (মদিনা) মানুষকে এমনভাবে দূর করে দেয় যেমন আগুন লোহার ময়লা দূর করে দেয়)। শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে "যেমন আগুন লোহার ময়লা দূর করে দেয়" কথাটির মধ্যে, যা স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খাতমী আল-আনসারী একজন সাহাবী এবং এতে ধারাবাহিকভাবে একজন সাহাবী কর্তৃক অন্য সাহাবীর থেকে বর্ণনার দৃষ্টান্ত রয়েছে এবং তারা উভয়ই আনসারী। এই হাদিসটি তিনি (ইমাম বুখারী) আল-মাগাযী অধ্যায়ে আবুল ওয়ালিদ থেকে এবং তাফসির অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আল-মানাসিক অধ্যায়েও বের করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়ায তার পিতা থেকে মুনাফিকদের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। মুনাফিকদের বর্ণনায় যুহাইর ইবনে হারব ও আবু বকর ইবনে নাফি' গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এবং নাসায়ি উভয়েই তাফসির অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে গুন্দারের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। "উহুদের দিকে" উক্তিটির অর্থ হলো: উহুদ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল হিজরি তৃতীয় সালের শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি শনিবারে। আল-বালাযুরি বলেন নয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ এবং এটি যুহরী, কাতাদাহ ও মুসা ইবনে উকবাহর মত। "তাঁর সঙ্গীদের কিছু লোক ফিরে গেল" অর্থাৎ নবী (সা.)-এর সাহাবীদের থেকে। মুসা ইবনে উকবাহ বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) ও মুসলিমগণ বের হলেন এবং বাদা'ই' পথ দিয়ে চললেন। তারা ছিলেন এক হাজার জন এবং মুশরিকরা ছিল তিন হাজার। রাসুলুল্লাহ (সা.) এগিয়ে চললেন এবং উহুদে অবতরণ করলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল তিনশ জন নিয়ে ফিরে গেল। ফলে রাসুলুল্লাহ (সা.) সাতশ জন নিয়ে অবশিষ্ট রইলেন। বায়হাকী বলেন: মাগাযী বিশেষজ্ঞদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ যে তারা সাতশ জন অবশিষ্ট ছিলেন। তিনি বলেন যুহরী থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো তারা চারশ যোদ্ধা অবশিষ্ট ছিলেন। মুসা ইবনে উকবাহ বলেন: মুশরিকদের অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্বে ছিলেন খালিদ ইবনে ওয়ালিদ (রা.) এবং তাদের সাথে একশটি ঘোড়া ছিল। তাদের পতাকা ছিল উসমান ইবনে তালহা ইবনে আবি তালহার সাথে। তিনি বলেন: মুসলিমদের সাথে একটি ঘোড়াও ছিল না। আল-ওয়াকিদী বলেন: রাসুলুল্লাহর সঙ্গীদের সংখ্যা ছিল সাতশ বর্মধারী এবং তাদের সাথে দুটি ঘোড়া ছাড়া কোনো ঘোড়া ছিল না—একটি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর জন্য এবং একটি আবু বুরদাহর জন্য। "একদল বলল আমরা তাদের হত্যা করব" অর্থাৎ যারা ফিরে গেছে তাদের। অন্য দল বলল আমরা তাদের হত্যা করব না। যখন তারা মতভেদ করল তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: {তোমাদের কী হলো যে, তোমরা মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে? অথচ আল্লাহ তাদের কর্মের কারণে তাদের পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছেন। আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেছেন তোমরা কি তাকে পথ দেখাতে চাও? আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তুমি তার জন্য কোনো পথ পাবে না}। এই মহান আয়াতটি সুরা নিসায় রয়েছে। এর শানে নুযুল (নাজিলের কারণ) নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: এটি তাদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে যারা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে বের হওয়ার পর উহুদ যুদ্ধ থেকে ফিরে গিয়েছিল। আবার বলা হয়েছে: এটি এমন এক কওমের ব্যাপারে যারা মদিনার আবহাওয়া অসহ্য হওয়ার ওজর দেখিয়ে মরুময় অঞ্চলে যাওয়ার জন্য রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে অনুমতি চেয়েছিল। যখন তারা বের হলো তখন এক মঞ্জিল থেকে অন্য মঞ্জিল অতিক্রম করতে করতে মুশরিকদের সাথে গিয়ে মিলিত হলো। মুসলিমরা তাদের বিষয়ে মতভেদ করল। কেউ বলল তারা কাফের, কেউ বলল তারা মুসলিম। আবার বলা হয়েছে: তারা এমন এক সম্প্রদায় ছিল যারা মক্কা থেকে হিজরত করেছিল, অতঃপর তাদের মত পরিবর্তন হলো এবং তারা ফিরে গেল এবং রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে লিখে পাঠাল যে আমরা আপনার দ্বীনের ওপরই আছি, কিন্তু মদিনার আবহাওয়া অসহ্য হওয়া এবং নিজ দেশের প্রতি আকাঙ্ক্ষাই আমাদের বের করে দিয়েছে। আরও বলা হয়েছে: তারা হলো উরাইনাহ গোত্রের লোক যারা গবাদি পশু লুট করেছিল এবং ইয়াসারকে হত্যা করেছিল। আরও বলা হয়েছে: তারা এমন সম্প্রদায় যারা ইসলাম প্রকাশ করেছিল কিন্তু হিজরত থেকে বিরত ছিল।