তার উপর যেন এক বছর পরিমাণ। তাঁর বাণী "মক্কা ও মদিনা ব্যতীত" অর্থাৎ দাজ্জাল এই দুই স্থানে পদার্পণ করতে পারবে না। তাবারী আবদুল্লাহ ইবনে আমরের সূত্রে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন "কাবা ও বাইতুল মাকদিস ব্যতীত"। আবু জাফর আত-তাহাবি "মসজিদে তূর" শব্দটিও বৃদ্ধি করেছেন। তিনি এটি জুনাদাহ ইবনে আবি উমাইয়াহর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। কিছু বর্ণনায় রয়েছে, মক্কা, মদিনা, বাইতুল মাকদিস এবং তূর পর্বত ছাড়া এমন কোনো স্থান বাকি থাকবে না যা সে দখল করবে না; কেননা ফেরেশতারা তাকে এই স্থানগুলো থেকে তাড়িয়ে দেবেন। তাঁর বাণী "তার গিরিপথগুলো থেকে" অর্থাৎ মদিনার গিরিপথসমূহ। 'নাকাব' শব্দটি নুন বর্ণে কাসরা সহ 'নাকব' এর বহুবচন, যা আধিক্য বুঝায়। পূর্ববর্তী হাদিসে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী "সারিবদ্ধ হয়ে" এটি ফেরেশতাদের অবস্থা (হাল), যা 'সাফফ' থেকে 'সাফফিন' হয়েছে। তাঁর বাণী "তারা পাহারা দেবে" এটি পূর্ববর্তী অবস্থার সাথে সংশ্লিষ্ট। তাঁর বাণী "অতঃপর মদিনা প্রকম্পিত হবে" অর্থাৎ এতে একের পর এক ভূমিকম্প হবে। অতঃপর তৃতীয় ভূমিকম্পে আল্লাহ সেখান থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে দেবেন যার ঈমান খাঁটি নয় এবং সেখানে খাঁটি মুমিন অবশিষ্ট থাকবে, ফলে দাজ্জাল তার ওপর আধিপত্য বিস্তার করতে পারবে না। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক স্পষ্ট মোজেজাও রয়েছে, যেখানে তিনি এমন এক বিষয়ের সংবাদ দিয়েছেন যা অবশ্যই ঘটবে। এতে মদিনার শ্রেষ্ঠত্ব এবং এর খাঁটি মুমিন অধিবাসীদের শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা রয়েছে।

২৮৮১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাজ্জাল সম্পর্কে আমাদের নিকট একটি দীর্ঘ হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি আমাদের যা বর্ণনা করেছেন তার মধ্যে ছিল যে, তিনি বলেছেন: দাজ্জাল আসবে, অথচ তার জন্য মদিনার গিরিপথগুলোতে প্রবেশ করা নিষিদ্ধ থাকবে। সে মদিনার পার্শ্ববর্তী কোনো এক লবণাক্ত ভূমিতে অবস্থান নেবে। সেদিন তার কাছে এমন এক ব্যক্তি বের হয়ে আসবে যিনি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অথবা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলবেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমিই সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন।" তখন দাজ্জাল বলবে: "তোমরা কি মনে করো, যদি আমি একে হত্যা করি এবং এরপর পুনরায় জীবিত করি, তবে কি তোমরা এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করবে?" তারা বলবে: "না।" অতঃপর সে তাকে হত্যা করবে এবং পুনরায় জীবিত করবে। যখন সে তাকে জীবিত করবে, তখন সেই ব্যক্তি বলবে: "আজকের আগে তোমার সম্পর্কে আমার এত গভীর অন্তর্দৃষ্টি আর কখনো ছিল না।" তখন দাজ্জাল বলবে: "আমি তাকে হত্যা করতে চাই", কিন্তু তাকে আর তার ওপর আধিপত্য দেওয়া হবে না।
(হাদিস ২৮৮১, এর অংশবিশেষ ২৩৭১ নং এ রয়েছে) ।
অধ্যায়ের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এটি প্রমাণ করে দাজ্জাল মদিনার লবণাক্ত ভূমিগুলোর কোনো একটিতে অবতরণ করবে এবং মদিনায় প্রবেশ করতে সক্ষম হবে না। এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আর 'উকাইল' আইন বর্ণে পেশ সহ: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি।
হাদিসটি ইমাম বুখারী 'আল-ফিতান' অধ্যায়ে আবু ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি 'আল-ফিতান' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান সামারকান্দি থেকে, তিনি আবু ইয়ামান থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আমর আন-নাকিদ, হাসান আল-হুলওয়ানি এবং আবদ ইবনে হুমাইদ—এই তিন জনই ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ি 'হজ' অধ্যায়ে আবু দাউদ ও সুলাইমান ইবনে সাইফ থেকে, তাঁরা ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী "হাদ্দাসানা" (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এটি ক্রিয়া ও কর্ম, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কর্তা (ফায়েল)। তাঁর বাণী "দাজ্জাল সম্পর্কে" অর্থাৎ তার অবস্থা ও কর্মকাণ্ড সম্পর্কে। তাঁর বাণী "যে বলেছেন" এখানে 'আন' শব্দটি মাসদারিয়া অর্থাৎ তাঁর কথা "দাজ্জাল আসবে"। তাঁর বাণী "অথচ তার ওপর নিষিদ্ধ" এটি হালিয়া বাক্য। "মুহাররাম" শব্দটি তাহরিম থেকে ইসমে মাফউল। তাঁর বাণী "প্রবেশ করা" এখানে 'আন' শব্দটি মাসদারিয়া অর্থাৎ তার প্রবেশ করা এবং এটি রফ-এর স্থলাভিষিক্ত কারণ এটি তকদিরে ফায়েল হিসেবে আছে। তাঁর বাণী "অবতরণ করবে" এটি নতুন বাক্য, যেন প্রশ্নকারী বলছেন: যদি তার প্রবেশ নিষিদ্ধ হয় তবে সে কী করবে? উত্তরে বলা হয়েছে সে কিছু লবণাক্ত ভূমিতে অবতরণ করবে। "সিবাক" শব্দটি সিন বর্ণে কাসরা সহ 'সাবখাহ' এর বহুবচন, আর তা হলো এমন ভূমি যেখানে লবণাক্ততা প্রবল। এর অর্থ হলো: সে মদিনার বাইরে মদিনার লবণাক্ত ভূমিগুলোর কোনো একটিতে অবস্থান নেবে। তাঁর বাণী "তার নিকট বের হয়ে আসবে" অর্থাৎ দাজ্জালের নিকট। তাঁর বাণী "এমন এক ব্যক্তি যিনি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ" আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বলেন: বলা হয়ে থাকে যে এই ব্যক্তি হলেন খিজির আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম। ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এবং মা'মার তাঁর জামে গ্রন্থে একইভাবে বলেছেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে সেই ব্যক্তি হলেন খিজির আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম। তাঁর বাণী "অথবা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত" এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। তাঁর বাণী "তুমি কি দেখেছ?" অর্থাৎ আমাকে সংবাদ দাও। তাঁর বাণী "অতঃপর তারা বলবে" যারা এটি বলবে তারা হয় ইহুদি এবং দাজ্জালকে সত্যায়নকারী দুর্ভাগা মানুষ, অথবা এটি আরও ব্যাপক হতে পারে এবং তারা ভয়ের কারণে এটি বলবে বিশ্বাসের কারণে নয়, অথবা তাদের উদ্দেশ্য হবে তার কুফরি ও দাজ্জাল হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ না রাখা। তাঁর বাণী "আজকের মতো গভীর অন্তর্দৃষ্টি আমার আর কখনো ছিল না" কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে দাজ্জালের আলামত হলো সে নিহত ব্যক্তিকে জীবিত করবে, ফলে সেই আলামত প্রকাশ পাওয়ায় তাঁর অন্তর্দৃষ্টি আরও বৃদ্ধি পেয়েছে। "আজ আমার অন্তর্দৃষ্টি আমার চেয়েও প্রবল" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, এখানে যার ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে এবং যাকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে উভয়ই বক্তা নিজে, তবে অন্যের বিবেচনায় নিজেকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। তাঁর বাণী "আমি তাকে হত্যা করব কিন্তু তার ওপর আমাকে আধিপত্য দেওয়া হবে না" অর্থাৎ আমি তাকে হত্যা করতে চাই কিন্তু তার হত্যার ওপর আমাকে আধিপত্য দেওয়া হবে না। "উসাল্লাতু" (আধিপত্য দেওয়া) শব্দটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যে আছে এবং এখানে একটি অস্বীকৃতিজ্ঞাপক হামজা উহ্য আছে। স্পষ্ট হামজা প্রকাশ সহকারেও বর্ণিত হয়েছে। আর হাদিসটির ক্ষেত্রে—এবং যেন তিনি অস্বীকার করছেন...