মানুষ তার উটকে 'দাজ্জালা' বা আলকাতরা দিয়ে লেপন করে। বলা হয় যে, একে এই নামে ডাকা হয় কারণ সে জমিনের সব দিকে ভ্রমণ করবে এবং তা অতিক্রম করবে; যখন কেউ এমন কাজ করে তখন বলা হয় 'দাজালা'। আবার বলা হয়, এটি 'দাজল' থেকে এসেছে যার অর্থ ঢেকে দেওয়া। ইবনে দুরাইদ বলেন: তুমি যা কিছু ঢেকে দাও তাকে 'দাজালতাহু' বলা হয়। দজলা (টাইগ্রিস) নদীকে এই নামে ডাকার কারণ হলো এটি জমিনে ছড়িয়ে পড়ে এবং যা কিছু প্লাবিত করে তা ঢেকে দেয়। সা'লাব বলেন, এর অর্থ প্রলেপকারী। মাসীহ ইবনে মারইয়াম নামের তেইশটি অর্থ রয়েছে যা আমি আমার কিতাবে উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (প্রত্যেক প্রবেশপথে), কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: (প্রত্যেক প্রবেশপথের জন্য)। যদি আপনি বলেন: আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে আছে: (মদিনা তার অধিবাসীদের নিয়ে তিনবার কেঁপে উঠবে), আর কম্পন মানে আতঙ্ক, তবে কি এটি বর্তমান অনুচ্ছেদের হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়? আমি বলব: এটি সাংঘর্ষিক নয়, কারণ এই কম্পন হবে মদিনার অধিবাসীদের মধ্য থেকে যারা মুনাফিক ও কাফের তাদের জন্য। ফলে তাদের আতঙ্কিত করার মাধ্যমে মদিনা থেকে বের করে দেওয়া হবে এবং এটি তাদের ও দাজ্জালের প্রতি কঠোরতাস্বরূপ হবে। তখন মুনাফিকরা মদিনাবাসীদের ভয়ে দাজ্জালের দিকে পালিয়ে যাবে।

০৮৮১ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন নুআইম বিন আবদুল্লাহ আল-মুজমির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মদিনার প্রবেশপথগুলোতে ফেরেশতারা রয়েছেন, সেখানে মহামারি কিংবা দাজ্জাল প্রবেশ করতে পারবে না।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইসমাইল হলেন ইবনে আবু উওয়াইস এবং তার নাম আব্দুল্লাহ আল-মাদানি, যিনি মালিক বিন আনাসের ভাগ্নে। নুআইম শব্দটিতে নুন অক্ষরে পেশ রয়েছে। 'আল-মুজমির' শব্দটি ইজমির থেকে ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), যা ওজু অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর একাধিক স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের আলোচনা: বুখারি এটি 'ফিতনা' অধ্যায়ে কানাবি থেকে এবং 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'হজ' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে হারিস বিন মিসকিন থেকে ইবনুল কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং 'হজ' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই এটি নুআইম আল-মুজমিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: (মদিনার প্রবেশপথগুলোতে), 'আনকাব' শব্দটি 'নাকব' (নুন বর্ণে জবরসহ) এর বহুবচন, যা অল্প সংখ্যা বুঝাতে (জমউল কিল্লাত) ব্যবহৃত হয়। আর অধিক সংখ্যা বুঝাতে (জমউল কাসরাত) 'নিকাব' ব্যবহৃত হয়। ইবনে ওয়াহাব বলেন: 'আনকাব' হলো মদিনার প্রবেশদ্বারসমূহ। বলা হয়: এগুলো হলো শহরের ফটক এবং রাস্তার মুখ যা দিয়ে শহরে প্রবেশ করা যায়। দাউদি বলেন: এগুলো সেই পথ যা মানুষ ব্যবহার করে, আর এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {তারা দেশ-বিদেশে অন্বেষণ করেছিল} (সুরা ক্বাফ: ৩৬)। আবু আল-মাআনি বলেন: 'নাকব' হলো পাহাড়ের পথ। ইয়াকুবের মতে 'নাকব', 'মানকাব' এবং 'মানকাবাহ' একই অর্থবোধক। ইবনে সিদাহ বলেন: যেকোনো জিনিসের ছিদ্র বা পথকে 'নাকব' বলা হয়। কাযযায থেকে বর্ণিত হয়েছে যে একে 'নিকাব'ও (নুনে জেরসহ) বলা হয়। ইবনে ফারিসের বর্ণনা অনুযায়ী এটি সুকুন দিয়ে (নাক্বব) পড়া হলে এর বহুবচন 'আনকাব' হবে না যেমনটি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করেছেন, বরং এর বহুবচন হবে 'নিকাব' যেমনটি আবু সাঈদ (রা.) বর্ণনা করেছেন। এতে একটি মহান নিদর্শন রয়েছে যার সত্যতা মদিনার জন্য রাসুল (সা.)-এর দোয়ার বরকতে প্রকাশিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (মহামারি), যা মহামারিজনিত মৃত্যু। তাঁর উক্তি: (সেখানে মহামারি কিংবা দাজ্জাল প্রবেশ করতে পারবে না) বাক্যটি পূর্ববর্তী কথার ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে যে কেন ফেরেশতারা প্রবেশপথগুলোতে অবস্থান করছেন।
৪৫৩ - (ইব্রাহিম বিন আল-মুনজির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসহাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আনাস বিন মালিক (রা.) আমার নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন - তিনি বলেছেন: এমন কোনো দেশ নেই যেখানে দাজ্জাল পদার্পণ করবে না, কেবল মক্কা ও মদিনা ব্যতীত। মদিনার প্রতিটি প্রবেশপথে ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে পাহারারত থাকবেন। অতঃপর মদিনা তার অধিবাসীদের নিয়ে তিনবার কেঁপে উঠবে এবং আল্লাহ সেখান থেকে সমস্ত কাফের ও মুনাফিককে বের করে দেবেন)। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "মদিনা" শব্দটির বর্ণনায় নিহিত, অর্থাৎ দাজ্জাল সেখানে প্রবেশ করবে না। আল-ওয়ালিদ হলেন মুসলিম আদ-দিমাশকি, আবু আমর হলেন আব্দুর রহমান আল-আওযায়ি এবং ইসহাক হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আবু তালহা। মুসলিমও এই হাদিসটি 'ফিতনা' অধ্যায়ে আলী বিন হুজর থেকে আল-ওয়ালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি 'হজ' অধ্যায়ে ইসহাক বিন ইব্রাহিম থেকে উমর বিন আব্দুল ওয়াহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: "পদার্পণ করবে" কথাটি পূর্ববর্তী নেতিবাচক উক্তি "এমন কোনো দেশ নেই" থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে এসেছে। জমহুর উলামাদের মতে এটি তার বাহ্যিক এবং ব্যাপক অর্থেই প্রযোজ্য। ইবনে হাযম এক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তার প্রেরিত দল বা সেনাবাহিনী সেখানে প্রবেশ করতে পারবে না। সম্ভবত তিনি দাজ্জালের সংক্ষিপ্ত সময়ের মধ্যে সকল দেশে প্রবেশ অসম্ভব মনে করে এমনটি বলেছেন। কিন্তু তিনি সহিহ মুসলিমের সেই হাদিসটি সম্পর্কে গাফেল ছিলেন যেখানে বর্ণিত আছে যে দাজ্জালের দিনগুলোর কোনো কোনোটি এক বছরের সমান হবে। কেউ কেউ এমনটি বলেছেন। (আমি বলি) দাজ্জালের কোনো দিনকে এক বছরের সমান বলাটা সম্ভবত তার প্রকৃত অর্থে নয়, বরং তার ভয়াবহতা সীমার বাইরে হওয়ার কারণে এমনটি বলা হয়েছে।