সে কোনো অপরাধীকে সাহায্য করেছে, তাকে আশ্রয় দিয়েছে, তার শত্রুর হাত থেকে তাকে রক্ষা করেছে এবং তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণের পথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। আর 'ফাতাহ' হলো সেই নব উদ্ভাবিত বিষয়টি নিজেই। তাঁর কথা: (তার ওপর আল্লাহর লানত...) শেষ পর্যন্ত; এটি এমন কাজ যে ব্যক্তি করবে তার জন্য এক কঠোর হুঁশিয়ারি। আলিমগণ বলেছেন: এখানে লানত বা অভিশাপ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই আজাব যা সে তার পাপের কারণে প্রাপ্য এবং জান্নাত থেকে বিতাড়ন। কারণ আভিধানিক অর্থে লানত বা অভিশাপ হলো বিতাড়ন ও দূর করে দেওয়া। এটি কাফিরদের লানতের মতো নয় যাদেরকে আল্লাহর রহমত থেকে পুরোপুরি দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়।
এখান থেকে যা শিক্ষণীয় তা উল্লেখ করা হলো: মুহাম্মদ ইবন আবি জিব, যুহরি, শাফিঈ, মালিক, আহমাদ এবং ইসহাক এই হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। তারা বলেছেন: মদিনার একটি হারাম (পবিত্র এলাকা) রয়েছে, তাই এর গাছ কাটা এবং এর শিকার ধরা জায়েজ নয়। তবে ইবন আবি জিবের মতের বিপরীতে তাদের নিকট এর জন্য কোনো দণ্ড (জাযা) আবশ্যক নয়। কেননা ইবন আবি জিব বলেছেন: দণ্ড আবশ্যক হবে। একইভাবে যারা এ কাজ করবে তাদের আসবাবপত্র কেড়ে নেওয়া তাদের নিকট বৈধ নয়, কেবল ইমাম শাফিঈ ব্যতীত। তিনি তাঁর পুরাতন (কাদিম) মতানুসারে বলেছেন: যে ব্যক্তি মদিনায় কোনো শিকার ধরবে, তার আসবাবপত্র কেড়ে নেওয়া হবে; তিনি এ বিষয়ে সাঈদ থেকে একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেন। তবে তিনি তাঁর নতুন (জাদিদ) মতানুসারে এর বিপরীত কথা বলেছেন। ইবন নাফি' বলেন: ইমাম মালিককে মদিনার সিদর (কুল গাছ) কাটা এবং এ বিষয়ে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি উত্তরে বললেন: মদিনার সিদর গাছ কাটতে নিষেধ করা হয়েছে যাতে এলাকাটি জনশূন্য না হয়ে পড়ে এবং সেখানে গাছপালা অবশিষ্ট থাকে যাতে মানুষ এর সাথে পরিচিত থাকে এবং যারা সেখানে হিজরত করে আসে তারা এর ছায়া গ্রহণ করতে পারে। ইবন হাযম বলেছেন: যে ব্যক্তি মদিনার হারামে লাকড়ি সংগ্রহ করবে, তার সাথে সেই অবস্থায় থাকা সমস্ত আসবাবপত্র এবং পরিধেয় বস্ত্র কেড়ে নেওয়া হালাল হবে, তবে কেবল তার সতর ঢাকার কাপড়টুকু ব্যতীত। কারণ মুসলিম বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবন ইব্রাহিম এবং আবদ ইবন হুমাইদ উভয়ে আল-আকাদি থেকে বর্ণনা করেছেন, আবদ বলেন: আমাদের নিকট আবদুল মালিক ইবন উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবন জাফর বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আমির ইবন সা'দ থেকে বর্ণনা করেন যে, সা'দ আকিকে অবস্থিত তাঁর প্রাসাদের দিকে যাচ্ছিলেন। সেখানে তিনি এক গোলামকে দেখলেন গাছ কাটছে এবং ডালপালা ঝরাচ্ছে, তখন তিনি তার আসবাবপত্র কেড়ে নিলেন। সা'দ যখন ফিরে এলেন, তখন সেই গোলামের মালিকরা তাঁর কাছে এসে অনুরোধ করল যাতে তিনি তাদের গোলামের থেকে যা নিয়েছেন তা তাকে বা তাদেরকে ফেরত দেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে, আমি এমন কিছু ফেরত দেব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে গনিমত হিসেবে দিয়েছেন। তিনি তা তাদের ফেরত দিতে অস্বীকার করেন। অন্যদিকে সুফিয়ান সাওরি, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ বলেছেন: মক্কার মতো মদিনার কোনো হারাম নেই। তাই মদিনার শিকার ধরতে বা গাছ কাটতে কাউকে বাধা দেওয়া যাবে না। তারা উল্লেখিত হাদিসের উত্তরে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা কেবল এ কারণে বলেননি যে, তারা মদিনার শিকার ও গাছ হারাম হওয়ার বিষয়ে যা উল্লেখ করেছেন, বরং তিনি এর মাধ্যমে মদিনার সৌন্দর্য বজায় রাখা পছন্দ করেছিলেন যাতে মানুষ মদিনার প্রতি অনুরাগী ও অভ্যস্ত হয়, যেমনটি আমরা একটু আগে ইবন নাফি'র সূত্রে উল্লেখ করেছি যে ইমাম মালিককে মদিনার সিদর গাছ কাটা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল... শেষ পর্যন্ত। আর এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মদিনার সুউচ্চ অট্টালিকাগুলো (আতাম) ধ্বংস করতে নিষেধ করার মতোই। তিনি বলেছেন: এগুলো মদিনার সৌন্দর্য, যেমনটি ইমাম তহাবি বর্ণনা করেছেন আলী ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওহাব ইবন জারির বর্ণনা করেছেন উমর থেকে, তিনি নাফি'র সূত্রে ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনার সুউচ্চ অট্টালিকাগুলো ধ্বংস করতে নিষেধ করেছেন)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: (তোমরা অট্টালিকাগুলো ধ্বংস করো না, কেননা সেগুলো মদিনার সৌন্দর্য)। এর সনদ সহিহ। আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আতাম' শব্দটি 'আতাম' শব্দের বহুবচন, যা হামযা এবং ত-এর পেশ যোগে গঠিত, এর অর্থ হলো উঁচু দালান। মদিনার আতাম বলতে তিনি এর কেল্লার মতো উঁচু দালানগুলোকে বুঝিয়েছেন। এরপর ইমাম তহাবি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হুমাইদ আত-তবীলের হাদিসের মাধ্যমে এর একটি দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: (আবু তালহার পরিবারের উম্মে সুলাইমের গর্ভজাত এক পুত্র ছিল যাকে আবু উমাইর বলা হতো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সেখানে প্রবেশ করতেন তখন তার সাথে কৌতুক করতেন। তার একটি নুগাইর ছিল। একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করে আবু উমাইরকে বিষণ্ণ দেখে জিজ্ঞেস করলেন: আবু উমাইরের কী হয়েছে? বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তার নুগাইরটি মারা গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আবু উমাইর! নুগাইরটি কী করেছে?) তিনি এটি চারটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট শাইবান ইবন ফাররুখ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল ওয়ারিস আবুল তাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন (আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী। আমার এক ভাই ছিল যাকে আবু উমাইর বলা হতো। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন সে ছিল দুধ ছাড়ানো শিশু। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আসতেন এবং তাকে দেখতেন তখন বলতেন: আবু উমাইর, নুগাইরটি কী করেছে? তিনি বলেন: সে সেটি নিয়ে খেলা করত)। নাসায়ি 'আল-ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে এবং বাযযার তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু তালহার নাম হলো যায়েদ ইবন আবু সাহল আল-আনসারী এবং উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান হলেন আনাস ইবন মালিকের মা, তাঁর নাম সাহলা অথবা রুমাইলা অথবা মুলাইকা। নুগাইর (নুন-এ পেশ, গাইন-এ জবর, ইয়া-এ সাকিন এবং শেষে র) শব্দটি নুগার শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ। এটি চড়ুই পাখির মতো দেখতে লাল ঠোঁটবিশিষ্ট একটি পাখি। এর বহুবচন হলো নুগলান। ইমাম তহাবি বলেন: এই ঘটনা মদিনায় ঘটেছিল। যদি মদিনার শিকারের বিধান মক্কার শিকারের বিধানের মতো হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে পাখিটিকে আটকে রাখা বা সেটি নিয়ে খেলা করার অনুমতি দিতেন না, যেমনটি মক্কায় অনুমতি দেওয়া হয় না। কেউ কেউ বলেছেন: ইমাম তহাবি আবু উমাইরের ঘটনায় আনাসের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তাঁর থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা বর্ণিত হয়েছে। এরপর বলা হয়েছে: এর উত্তরে বলা হয় যে, সম্ভাবনা আছে এটি 'হিল' (হারামের বাইরের এলাকা) এলাকার শিকার ছিল। সমাপ্ত।
আমি বলি: এমন কোনো সম্ভাবনা দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না যা কোনো অকাট্য প্রমাণের ওপর ভিত্তি করে সৃষ্টি হয়নি। তারা এও আপত্তি করেছেন যে, হতে পারে এটি হিল এলাকার শিকার ছিল এবং এরপর মদিনায় নিয়ে আসা হয়েছে। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, হিল এলাকার শিকার যখন হারাম এলাকায় প্রবেশ করানো হয় তখন তা ছেড়ে দেওয়া ওয়াজিব হয়ে যায়, সুতরাং আমাদের বিপক্ষে এটি খাটে না। এরপর ইমাম তহাবি বলেন: কেউ বলতে পারেন, সম্ভব যে এই হাদিসটি 'কানাহ' নামক স্থান সম্পর্কিত ছিল, আর সেই স্থানটি হারামের অন্তর্ভুক্ত নয়, ফলে আপনাদের জন্য এই হাদিসে কোনো দলিল নেই। তখন আমরা অনুসন্ধান করে দেখলাম যে, এই হাদিস ছাড়াও মদিনার শিকারের বিধান সম্পর্কে নির্দেশ করে এমন কিছু পাই কি না। তখন আবদুর রহমান ইবন আমর আদ-দিমাশকি এবং ফাহাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউনুস ইবন আবি ইসহাক বর্ণনা করেছেন (মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের একটি বন্য প্রাণী ছিল, যখন তিনি বেরিয়ে যেতেন সেটি খেলা করত, লাফালাফি করত এবং ছোটাছুটি করত, এরপর যখন সে অনুভব করত...