আখমুসুহুম (খ বর্ণে পেশ যোগে) অর্থ হচ্ছে— যখন আপনি তাদের সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করবেন। আর খামাসতুহুম আখমিসুহুম (খ বর্ণে জের যোগে) অর্থ হচ্ছে— যখন আপনি তাদের পঞ্চম ব্যক্তি হবেন অথবা আপনি নিজে উপস্থিত থেকে তাদের পাঁচজন পূর্ণ করবেন। এটিই মহান আল্লাহর বাণীর উদ্দেশ্য: "আর জেনে রেখো, যুদ্ধে তোমরা যা গনীমত লাভ করো তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য।" (আল-আনফাল: ৪১)। কেউ কেউ বলেছেন যে, এখানে 'খ' বর্ণে জবর (খামাস) দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, যা সংখ্যাবাচক পাঁচ। এর দ্বারা ইসলামের সেই পাঁচটি রুকন বা মূলস্তম্ভ উদ্দেশ্য যা 'ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত' শীর্ষক হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। এটি যদি সম্ভবপরও হয়, তবুও তা দূরবর্তী অর্থ; কারণ এখানে হজ্জের উল্লেখ নেই এবং অন্যান্য রুকনগুলো ইতোপূর্বেই বর্ণিত হয়েছে। আর ইমাম বুখারী এখানে এই মর্মে অনুচ্ছেদটি শিরোনামবদ্ধ করেছেন যে, গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ আদায় করা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এটি ঈমানের অংশ হওয়ার কারণ কী? আমি বলব: যখন প্রতিনিধি দলটি এমন আমলগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যা পালন করলে তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে, তখন তাদের যে বিষয়গুলোর উত্তর দেওয়া হয়েছিল তার মধ্যেই ছিল পঞ্চমাংশ আদায় করা। সুতরাং পঞ্চমাংশ আদায় করা এমন আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা জান্নাতে প্রবেশের মাধ্যম। আর যে আমলই জান্নাতে প্রবেশের মাধ্যম হয়, তাই ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, পঞ্চমাংশ আদায় করা ঈমানের অংশ। বিষয়টি অনুধাবন করুন।
১ - আলী ইবনে জা'দ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন— শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জামরাহ থেকে, তিনি বলেন— আমি ইবনে আব্বাসের সাথে বসতাম, তিনি আমাকে তাঁর পালঙ্কে বসাতেন। এরপর তিনি বললেন, তুমি আমার নিকট অবস্থান করো যেন আমি আমার সম্পদ থেকে তোমার জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করে দিতে পারি। আমি তাঁর সাথে দুই মাস অবস্থান করলাম। অতঃপর তিনি বললেন— যখন আবদুল কায়সের প্রতিনিধি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, তিনি বললেন, তারা কোন কওম বা কোন প্রতিনিধি দল? তারা বলল— রাবীআ। তিনি বললেন— মারহাবা সেই কওম বা প্রতিনিধি দলের প্রতি, যারা অপমানিত ও লজ্জিত না হয়েই এসেছে। তারা বলল— হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার নিকট কেবল হারাম মাস ব্যতীত অন্য কোনো সময় আসতে পারি না; কারণ আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের এই কাফেররা অবস্থান করছে। অতএব আমাদের এমন একটি ফয়সালাকারী বিষয়ের নির্দেশ দিন যা আমাদের পেছনের লোকদের জানাবো এবং এর মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করব। তারা পানীয় সম্পর্কেও তাঁকে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি তাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিলেন এবং চারটি বিষয় হতে নিষেধ করলেন। তিনি তাদের একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন— তোমরা কি জানো একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান কী? তারা বলল— আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন— এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং তোমরা গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করবে। আর তিনি তাদের চারটি পাত্র থেকে নিষেধ করলেন— হানতাম, দুব্বা, নাকীর এবং মুজাফফাত; কখনও কখনও (মুজাফফাতের পরিবর্তে) মুকাইয়ার বলেছেন। তিনি আরও বললেন— এগুলো স্মরণ রেখো এবং তোমাদের পেছনের লোকদের এ সংবাদ দিয়ো। অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট, কারণ তিনি (ইমাম বুখারী) হাদীসের একটি অংশের ওপর ভিত্তি করে অনুচ্ছেদটি সাজিয়েছেন, আর তা হলো— "আর তোমরা গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করবে।" আপনি যদি বলেন— কেন অন্য বিষয়গুলো বাদ দিয়ে কেবল এটিকেই শিরোনামের জন্য নির্দিষ্ট করলেন? আমি বলব— এ ছাড়া অন্য যে বিষয়গুলো এখানে আছে, তার প্রতিটির জন্য তিনি পূর্ববর্তী আলোচনা অনুযায়ী পৃথক পৃথক অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়): তারা চারজন। প্রথম জন হলেন আবুল হাসান আলী ইবনে জা'দ (জিম বর্ণে জবর দিয়ে), ইবনে উবাইদ আল-জাওহারী আল-হাশিমী, তাদের মুক্ত দাস, বাগদাদ নিবাসী। তিনি সুফিয়ান সাওরী, ইমাম মালিক এবং অন্যান্য প্রখ্যাত ইমামদের থেকে হাদীস শুনেছেন। তাঁর নিকট থেকে ইমাম আহমাদ, ইমাম বুখারী, আবু দাউদ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। মূসা ইবনে দাউদ বলেন, আমি তাঁর চেয়ে বড় হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) কাউকে দেখিনি। ইমাম আহমাদ তাঁর নিকট থেকে হাদীস লেখার জন্য উৎসাহিত করতেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন— তিনি ইলমের ক্ষেত্রে রব্বানী (পরিপক্ক) ও নির্ভরযোগ্য। তাঁকে বলা হলো যে, তাঁর ব্যাপারে জহমি হওয়ার অভিযোগ ছিল। তিনি (ইবনে মাঈন) বললেন— তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী। বলা হয় যে, জহমি মতবাদ তাঁর পুত্র হাসান বলতেন, যিনি বাগদাদের কাজী ছিলেন। তিনি (আলী ইবনে জা'দ) ষাট বা সত্তর বছর যাবত একদিন রোজা রাখতেন ও একদিন ছেড়ে দিতেন। তিনি ১৩৬ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৩০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। বাগদাদের বাবু হারব কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয়। দ্বিতীয় জন হলেন শু'বা ইবনে হাজ্জাজ, যার পরিচয় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তৃতীয় জন হলেন আবু জামরাহ (জিম ও রা বর্ণ যোগে), তাঁর নাম নাসর ইবনে ইমরান ইবনে আসিম; বলা হয়ে থাকে আসিম ইবনে ওয়াসি' আদ-দুবায়ী আল-বাসরী। তিনি ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং অন্যান্য সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে ও বহু তাবেঈ থেকে হাদীস শুনেছেন। তাঁর থেকে আইয়ুব এবং অন্যান্য তাবেঈ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি নিশাপুরে বসবাস করতেন, তারপর মার্ভে যান, এরপর সারাখসে চলে যান এবং সেখানেই ১২৮ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে সকলে একমত। ইবনে কুতাইবা বলেন— তিনি বসরায় ইন্তেকাল করেছেন। তাঁর পিতা ইমরান একজন মহান ব্যক্তি ও বসরার কাজী ছিলেন। তিনি সাহাবী কি না এ নিয়ে মতভেদ আছে। সহীহাইন-এ এই উপনামে তিনি ছাড়া আর কেউ নেই, এমনকি জামরাহ নামেও কেউ নেই। এমনকি বাকি ছয়টি কিতাবে এবং মুয়াত্তা ইমাম মালিকেও নেই। হিয়ানির কিতাবে এসেছে যে, আবু যর-এর কপিতে আবু হাইসাম থেকে হামজা (হ ও য যোগে) হিসেবে এসেছে, কিন্তু এটি একটি ভ্রম। এছাড়া বাকি সর্বত্র আবু হামজা (হ ও য যোগে)। ইমাম মুসলিম আবু হামজা থেকে আবু আতা আল-কাসসাব আল-ওয়াসিতী সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যাতে মুয়াবিয়ার উল্লেখ রয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক ইবনে আব্বাসকে তাঁর কাছে পাঠানোর বর্ণনা আছে। জনৈক হাফিযে হাদীস বলেন— শু'বা সাতজন রাবী থেকে বর্ণনা করেন যারা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের সবার উপনাম আবু হামজা (হ ও যা যোগে), কেবল এই বর্ণনাকারী ব্যতীত। অন্য বর্ণনা হতে তাঁকে চেনার উপায় হলো— যখন ইবনে আব্বাস থেকে সাধারণভাবে 'আবু জামরাহ' উল্লেখ করা হয়, তখন তিনিই উদ্দেশ্য। আর যখন তারা অন্য কাউকে বুঝাতে চান যাদের নাম 'আবু হামজা', তখন তারা নাম ও বংশপরিচয়সহ উল্লেখ করেন।