মহিলার নাম, তবে ইবনে ওয়াহাব উসমান বিন আতা আল-খুরাসানি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, গাউসিয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমার মা মারা গেছেন এবং কাবার দিকে হেঁটে যাওয়ার মানত তার ওপর অবশিষ্ট ছিল। তিনি বললেন: তার পক্ষ থেকে তা পূরণ করো। ইবনে মানদাহ মহিলা সাহাবীদের বর্ণানুক্রমিক তালিকার 'গায়েন' বর্ণের অধীনে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে তাহির 'আল-মুবহামাত' গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, এটি এই অধ্যায়ের হাদিসে বর্ণিত জুহাইনা গোত্রের মহিলার নাম। আয-যাহাবি 'গায়েন' বর্ণে বলেছেন: গাইসিয়া, আবার বলা হয়েছে: গাউসিয়া। তিনি তার মায়ের মানত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আতা আল-খুরাসানি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি প্রমাণিত নয়। গাউসিয়া শব্দটিতে আলিফ-এর পর 'সা' (তিন নুক্তাবিশিষ্ট) এবং এরপর ইয়া। আবার বলা হয়েছে যে, 'সা' এর আগে 'ইয়া' হবে। আন-নাসায়ী বর্ণনা করেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান বিন মুসা বাসরি, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল ওয়ারিস—তিনি ইবনে সাঈদ—তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু তাইয়্যাহ এবং তার নাম ইয়াজিদ বিন হুমাইদ বাসরি, তিনি বলেছেন: মুসা বিন সালামাহ আল-হুজালি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: সিনান বিন সালামাহ আল-জুহানি-এর স্ত্রীকে আদেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেন যে, তার মা মারা গেছেন এবং তিনি হজ করেননি, তবে তার মায়ের পক্ষ থেকে কি হজ করা যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকতো আর সে তা পরিশোধ করতো তবে কি তা তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হতো না? অতএব সে যেন তার মায়ের পক্ষ থেকে হজ করে।
আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন খুরজাদ আনতাকি, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আলী বিন হাকিম আল-আযদি, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হুমাইদ বিন আব্দুর রহমান আল-রুয়াসি, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ বিন জায়েদ, তিনি আইয়ুব আল-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: এক মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার পিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যিনি মারা গেছেন এবং হজ করেননি। তিনি বললেন: তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ করো। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবাহ বিন সাঈদ, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান—যিনি ইবনে উয়াইনাহ—যুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: খাসআম গোত্রের এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিমের সকালে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর বান্দাদের ওপর হজের যে বিধান রয়েছে, তা আমার পিতাকে এমন অবস্থায় পেয়েছে যে তিনি অতি বৃদ্ধ এবং সওয়ারির ওপর স্থির থাকতে পারেন না। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। যদি আপনি বলেন: আন-নাসায়ী বর্ণিত এই হাদিসগুলো দিয়ে কি এই অধ্যায়ের হাদিসের অস্পষ্ট বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করা সঠিক হবে? আমি বলবো: তা সঠিক হবে না। কারণ এই অধ্যায়ের হাদিসে বলা হয়েছে যে মহিলাটি স্বয়ং নিজে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আর আন-নাসায়ীর হাদিসে ইমরান বিন মুসার সূত্রে বলা হয়েছে যে তার পক্ষ থেকে অন্য একজন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আর অপর দুটি হাদিসের প্রশ্ন ছিল সাধারণ হজ সম্পর্কে, সেখানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই যে জিজ্ঞাসাকৃত হজটি মানত ছিল কি না। যদি আপনি বলেন: ইবনে মাজাহ মুহাম্মদ বিন কুরাইব সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি সিনান বিন আব্দুল্লাহ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার ফুফু তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলেছিলেন: আমার মা মারা গেছেন এবং মানত হিসেবে কাবার দিকে হেঁটে যাওয়া তার ওপর ওয়াজিব ছিল। আমি বলবো: যদি এটি সহিহ হয়, তবে একে দুটি পৃথক ঘটনার ওপর প্রয়োগ করা হবে—একটিতে তার স্ত্রী তার মাধ্যমে তার মায়ের ফরজ হজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আর অন্যটিতে তার ফুফু নিজে তার মায়ের মানতকৃত হজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আর এই অধ্যায়ের হাদিসের সেই অজ্ঞাত ব্যক্তিকে সিনানের ফুফু হিসেবে ব্যাখ্যা করা হবে এবং তার নাম হলো গাউসিয়া, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।
তার উক্তি: "আমার মা হজ করার মানত করেছিলেন"—এই অধ্যায়ে এই সূত্রেই এভাবে বর্ণিত হয়েছে। মানত অধ্যায়ে শু'বা-এর সূত্রে আবু বিশর থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমার বোন হজ করার মানত করেছিলেন এবং তিনি মারা গেছেন"। একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, ভাই তার বোন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং মেয়ে তার মা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। বলা হয়েছে যে: এটি একটি বৈপরীত্য যার মাধ্যমে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলা যায়, তবে এর উত্তরে বলা হয়েছে যে মহিলাটি রোজা এবং হজ উভয়টি সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তার উক্তি: "আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করব?"—এখানে হামজা অক্ষরটি তথ্য জানার উদ্দেশ্যে প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তার উক্তি: "তিনি বললেন: হ্যাঁ"—অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হ্যাঁ, তুমি তার পক্ষ থেকে—অর্থাৎ মায়ের পক্ষ থেকে—হজ করো। তার উক্তি: "তুমি কি মনে করো"—এখানে 'তা' অক্ষরে কাসরা হবে, যার অর্থ "তুমি আমাকে বলো"। তার উক্তি: "পরিশোধকারী"—এটি ফায়িলুন ওজনে, এটি আল-কুশমিহানির বর্ণনা। আবার "তা" এর ওপর পেশসহ (কাদিয়াতুহু) বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো ঋণের পরিশোধকারী, এবং এটিই অধিকাংশের বর্ণনা। তার উক্তি: "আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো"—অর্থাৎ আল্লাহর হক আদায় করো। কারণ আল্লাহর হক পূরণ করা অন্যদের হকের চেয়ে বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য।
যা থেকে শিক্ষা নেওয়া যায়: মানত হিসেবে ওয়াজিব হওয়া হজের ক্ষেত্রে মায়ের পক্ষ থেকে মেয়ের হজ করার বৈধতা। অনুরূপভাবে মহিলার পক্ষ থেকে পুরুষের এবং পুরুষের পক্ষ থেকে মহিলার হজ করাও জায়েজ। হাসান বিন সালিহ ব্যতীত এ বিষয়ে কারো কোনো দ্বিমত নেই, কেননা তিনি বলেছেন যে এটি জায়েজ নয়। ইবনে তীন কেবল মাকরূহ শব্দ ব্যবহার করেছেন, যা অসতর্কতা এবং সুন্নাহর প্রকাশ্য বিধানের পরিপন্থী; যেমনটি ইবনে মুনযির বলেছেন। কারণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার মায়ের পক্ষ থেকে হজ করার আদেশ দিয়েছেন এবং এটিই অন্যের পক্ষ থেকে হজ করার বৈধতার দলিল। একদল আলেম বলেছেন: কেউ কারো পক্ষ থেকে হজ করবে না—এটি ইবনে ওমর, কাসিম এবং নাখায়ি থেকে বর্ণিত। মালিক এবং লাইস বলেছেন: কেউ কারো পক্ষ থেকে হজ করবে না, কেবল সেই মৃত ব্যক্তি ব্যতীত যে ইসলামের ফরজ হজ পালন করেনি। কিন্তু এটি তার ফরজ হজের স্থলাভিষিক্ত হবে না। যদি মৃত ব্যক্তি এর জন্য অসিয়ত করে যায়, তবে ইমাম মালিক এবং আবু হানিফার মতে এটি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ থেকে নির্বাহ করা হবে, যা নাখায়িরও মত। ইমাম শাফেয়ীর মতে এটি তার মূল সম্পদ থেকে নেওয়া হবে। 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এতে প্রমাণিত হয় যে ওয়াজিব হজ ঋণের মতো মূল সম্পদ থেকে আদায় করতে হবে, যদিও সে অসিয়ত না করে। এটি ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা, আতা, তাউস, ইবনে সিরিন, মাকহুল, সাঈদ বিন মুসাইয়িব, আওজায়ী, আবু হানিফা, শাফেয়ী এবং আবু সাউরের মত। আমি বলি: মাযহাব...