জুবায়ের ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন, তখন তার উট তাকে পিষ্ট করল এবং তিনি ইহরাম অবস্থায় মারা গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা তাকে পানি ও সিদর (কুলপাতা) দিয়ে গোসল করাও এবং তার দুটি কাপড়েই তাকে কাফন দাও, আর তাকে সুগন্ধি লাগাবে না এবং তার মাথা ঢাকবে না; কেননা কিয়ামতের দিন সে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।
এটি ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আদ-দাওরাকি থেকে হুশাইম—হা-এর পেশ এবং শীন-এর যবর সহকারে: ইবনে বাশীর, বা-এর পেশ এবং শীন-এর যবর সহকারে: আস-সুলামি আল-ওয়াসিতি—এর সূত্রে তৃতীয় সনদ; তিনি আবু বিশর থেকে—বা-এর যের এবং শীন-এর সুকুন সহকারে, যার নাম জাফর বিন ইয়াস আল-ইয়াশকারি আল-বাসরি।

22 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মৃতের পক্ষ থেকে হজ ও মানত আদায় করা এবং মহিলার পক্ষ থেকে পুরুষের হজ করা)

অর্থাৎ: এটি মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে হজ করার বিধান এবং মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে মানত পূর্ণ করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। তাঁর উক্তি: (মানতসমূহ) অধিকাংশ বর্ণনায় এটি বহুবচনে এসেছে, তবে নাসাফি ও মুনযিরের বর্ণনায় এটি একবচনে এসেছে। তাঁর উক্তি: (এবং পুরুষ), এটি পূর্ববর্তী পদের সাথে মাজরুর হিসেবে আতফ হয়েছে, অর্থাৎ: মহিলার পক্ষ থেকে পুরুষের হজ করার বিধান বর্ণনার ক্ষেত্রে। এই শিরোনামটি দুটি বিধানকে অন্তর্ভুক্ত করে।

2581 - মূসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, জুহাইনা গোত্রের একজন মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, আমার মা হজ করার মানত করেছিলেন, কিন্তু তিনি হজ করার আগেই মারা গেছেন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁর পক্ষ থেকে হজ কর। তোমার কি অভিমত, যদি তোমার মায়ের ওপর কোন ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে না? আল্লাহর ঋণ পরিশোধ কর, কেননা আল্লাহই আনুগত্য পূর্ণ করার অধিক হকদার।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (নিশ্চয়ই আমার মা মানত করেছিলেন) শেষ পর্যন্ত; এবং এতে মৃতের মানতের পক্ষ থেকে হজ করার কথা রয়েছে, যা শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। কেউ কেউ বলেছেন যে, (এবং পুরুষ মহিলার পক্ষ থেকে হজ করবে) এই উক্তিতে কিছুটা সংশয় রয়েছে; কারণ হাদিসের ভাষ্য হলো একজন নারী তাঁর মায়ের মানত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তাই শিরোনামটি হওয়া উচিত ছিল: "মহিলা মহিলার পক্ষ থেকে হজ করবে"। অতঃপর তিনি বললেন: ইবনে বাত্তাল উত্তর দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীকে এমন সম্বোধন করেছেন যাতে পুরুষ ও নারী উভয়ই অন্তর্ভুক্ত, আর তা হলো তাঁর উক্তি: (তোমরা আল্লাহর ঋণ পরিশোধ কর)। অতঃপর এই বক্তা বললেন: আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, ইমাম বুখারি এই শিরোনামের মাধ্যমে এই হাদিসে আবু বিশর থেকে শু'বার বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: (একজন পুরুষ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: আমার বোন হজ করার মানত করেছিলেন...) হাদিসটি; যেখানে আছে: (সুতরাং আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করো, কারণ তিনিই পরিশোধের অধিক হকদার)। কিরমানি বলেন: শিরোনামটি হলো মহিলার পক্ষ থেকে পুরুষের হজ সম্পর্কে, অথচ এটি হলো মহিলার পক্ষ থেকে মহিলার হজ? আমি বলি: এটি থেকে 'আওলা' বা শ্রেষ্ঠত্বের পদ্ধতিতে শিরোনামের বিষয়টি সাব্যস্ত হয়। আর কিছু শিরোনামে রয়েছে 'মহিলা মহিলার পক্ষ থেকে হজ করবে'। আমি বলি: এ সবগুলোর মধ্যেই পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। ইবনে বাত্তালের উত্তরের ক্ষেত্রে বলা যায় যে, এটি অসার হওয়ার কাছাকাছি, কারণ এখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্বোধন কেবল নির্দিষ্টভাবে প্রশ্নকারী নারীর জন্য ছিল না, বরং সেখানে যারা উপস্থিত ছিল তাদের সবার প্রতি ছিল। আর সম্বোধনে নারীর অন্তর্ভুক্ত হওয়া হাদিস ও শিরোনামের মধ্যে পূর্ণ সামঞ্জস্য দাবি করে না। আর এই বক্তার উত্তরটি প্রথমটির চেয়েও দূরবর্তী, কারণ এক পরিচ্ছেদের শিরোনাম এবং অন্য পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা হয় না; বরং মূলনীতি হলো শিরোনাম ও হাদিস একই পরিচ্ছেদে উল্লেখ থাকলে তাদের মধ্যে সামঞ্জস্য থাকতে হবে। আর কিরমানির উত্তরের ক্ষেত্রে বলা যায় যে, এতে 'মুলজামা' বা অপরিহার্যতার ভিত্তিতে শ্রেষ্ঠত্বের দাবি করা হয়েছে, যার জন্য সঠিক ও সামঞ্জস্যপূর্ণ দলিলের প্রয়োজন। আর সঠিক দিক হলো সেটি যা আমরা উল্লেখ করেছি। যদি তারা বলে: এর ফলে হাদিসের উল্লেখ থেকে শিরোনামের প্রথম অংশটি অকেজো হয়ে যাওয়া আবশ্যক হয়? আমি বলব: তারা যা উল্লেখ করেছে তাতে দ্বিতীয় অংশটি অকেজো হয়ে যাওয়া আবশ্যক হয়।
এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবু আওয়ানা—আইন-এর যবর সহকারে: আল-ওয়াদদাহ আল-ইয়াশকারি; এবং আবু বিশর হলেন জাফর বিন ইয়াস, যার কথা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাদিসটি ইমাম বুখারি তাঁর 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে এবং 'আন-নুযুর' অধ্যায়ে আদম থেকে, তিনি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈও এটি তাঁর 'আল-হজ' অধ্যায়ে বুন্দার থেকে, তিনি গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (জুহাইনা গোত্রের একজন নারী), জীম-এর পেশ, হা-এর যবর, ইয়া-এর সুকুন এবং নুন-এর যবর সহকারে: এটি কুদাআহ গোত্রের একটি শাখা। জুহাইনা বিন যায়েদ বিন লাইস বিন আসওয়াদ বিন আসলাম—লাম-এর পেশ সহকারে: ইবনে আলহাফ বিন কুদাআহ বিন মালিক বিন হিময়ার; যা ইয়ামেনে অবস্থিত। তবে জানা যায়নি...