ইবনে আবি শায়বা তাঁর ‘মুসান্নাফ’-এ আলি ইবনে মুশহির থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর কাছে কুদাইদ নামক স্থানে এই সংবাদ পৌঁছাল যে, ফিতনাকারী একটি সেনাবাহিনী মদিনায় প্রবেশ করেছে। তিনি তাদের মুখোমুখি হওয়া অপছন্দ করলেন এবং মক্কায় ফিরে গেলেন; ফলে তিনি ইহরাম ছাড়াই সেখানে প্রবেশ করলেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল তাদের জন্যই ইহরাম বাঁধার নির্দেশ দিয়েছেন যারা হজ ও উমরাহ করতে চায়, আর কাঠকুড়ানি বা অন্যদের জন্য তিনি এর উল্লেখ করেননি।
এই পুরো বক্তব্যটি ইমাম বুখারীর। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তার উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ তিনি ইহরামের কথা—অর্থাৎ ইহরাম বাঁধার কথা কাঠকুড়ানিদের জন্য উল্লেখ করেননি, যারা বিক্রির জন্য মক্কায় কাঠ বয়ে নিয়ে আসে। এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘তিনি কাঠকুড়ানিদের কথা উল্লেখ করেননি’ (সর্বনাম ছাড়া), অর্থাৎ ইহরাম ছাড়া প্রবেশ নিষিদ্ধ করার ক্ষেত্রে তিনি তাদের নাম উল্লেখ করেননি। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, তাঁর অভিমত হলো: যে ব্যক্তি হজ বা উমরাহর সংকল্প ছাড়া মক্কায় প্রবেশ করবে, তার ওপর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না। তিনি এর স্বপক্ষে ইবনে আব্বাসের হাদিসের ‘যারা হজ ও উমরাহর ইচ্ছা করে’ এই অংশটির মর্মার্থ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। এর মর্মার্থ হলো, যে ব্যক্তি হজ বা উমরাহর সংকল্প ছাড়া বারবার মক্কায় যাতায়াত করে, তার ওপর ইহরাম আবশ্যক নয়।
এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আল-কাসসার বলেন: হজ ও উমরাহর সংকল্প না করে মক্কায় ইহরাম ছাড়া প্রবেশের বৈধতা নিয়ে ইমাম মালিক ও ইমাম শাফিয়ীর ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। তাঁরা একবার বলেছেন: ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ জায়েজ নয়, কারণ মক্কার একটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে যা অন্য কোনো শহরের নেই। তবে কাঠকুড়ানি এবং মক্কার নিকটবর্তী এলাকা যেমন জেদ্দা, তায়েফ ও উসফানবাসীদের জন্য ছাড় রয়েছে, কারণ তাদের সেখানে বারবার যাতায়াত করতে হয়। ইমাম আবু হানিফা ও লাইসও অনুরূপ বলেছেন। এই মতানুসারে তার ওপর কোনো দণ্ড (দম) আবশ্যক হবে না, যা ‘আল-মুদাওওয়ানাহ’ গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁরা অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: ইহরাম বেঁধে প্রবেশ করা মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়। আমি বলি: ইমাম যুহরী, হাসান বসরী, এক মতে শাফিয়ী, এক বর্ণনায় মালিক, ইবনে ওয়াহাব, দাউদ ইবনে আলি এবং তাঁর অনুসারী জাহিরীগণের মাযহাব হলো: ইহরাম ছাড়া হারামে প্রবেশ করাতে কোনো দোষ নেই। আর আতা ইবনে আবি রাবাহ, লাইস ইবনে সাদ, সুফিয়ান সাওরি, আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ, ইমাম মালিকের এক বর্ণনা যা তাঁর বিশুদ্ধ অভিমত, ইমাম শাফিয়ীর প্রসিদ্ধ অভিমত এবং আহমদ, আবু সাওর ও হাসান ইবনে হাই-এর মাযহাব হলো: যাদের আবাসস্থল মিকাতের বাইরে বিভিন্ন শহরে, তাদের জন্য ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ করা সমীচীন নয়। যদি কেউ তা করে তবে সে অনুচিত কাজ করল, তবে ইমাম শাফিয়ী ও আবু সাউরের মতে তার ওপর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না। আর ইমাম আবু হানিফার মতে: তার ওপর একটি হজ বা উমরাহ ওয়াজিব হবে। আবু উমর বলেন: কাঠকুড়ানি এবং যারা দিনে-রাতে বারবার মক্কায় যাতায়াত করে, তাদের ওপর ইহরাম আবশ্যক না করার বিষয়ে আমি কোনো ফকিহ্‌র মতভেদ জানি না, কারণ এটি তাদের জন্য অত্যন্ত কষ্টকর। ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেন: ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশের বিষয়ে আমি ইবনে শিহাবের মত গ্রহণ করি না। তিনি বলেন: এটি কেবল আবদুল্লাহ ইবনে উমর যা করেছেন সেই পর্যায়ের লোকদের জন্য হতে পারে, অথবা এমন ব্যক্তি যে তায়েফ থেকে ফল নিয়ে আসে অথবা বিক্রির জন্য কাঠ বহন করে নিয়ে আসে; আমি এতে কোনো দোষ দেখি না। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে কুদাইদ থেকে ইবনে উমরের ইহরাম ছাড়া মক্কায় ফেরার বিষয়টি কেমন? তিনি বললেন: সেটি তো ছিল মদিনার সেনাবাহিনী আসার সংবাদ পাওয়ার কারণে।

৫৪৮১ - মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উহাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনাবাসীদের জন্য জুল-হুলাইফা, নজদবাসীদের জন্য কারনুল মানাজিল এবং ইয়েমেনবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম মিকাত নির্ধারণ করেছেন। এগুলো তাদের জন্য এবং ঐ সমস্ত লোকদের জন্য যারা হজ ও উমরাহর উদ্দেশ্যে এগুলোর ওপর দিয়ে আসবে। আর যারা এর ভেতরে বসবাস করে, তারা যেখান থেকে যাত্রা শুরু করবে সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে, এমনকি মক্কাবাসীরা মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য পাওয়া যায় তাঁর এই উক্তিতে: ‘যারা হজ ও উমরাহর ইচ্ছা করে’, যেখানে তিনি হজ ও উমরাহ প্রত্যাশীদের জন্য মিকাত নির্দিষ্ট করেছেন এবং যারা এর ইচ্ছা করে না তাদের জন্য কোনো মিকাত নির্ধারণ করেননি। এই হাদিসটি হুবহু হজ অধ্যায়ের শুরুতে ‘মক্কার ইহরামের স্থান’ অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে সেখানে মূসা ইবনে ইসমাইল উহাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছিলেন, আর এখানে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আল-কাসসাব এটি উহাইব ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সেখানে করা হয়েছে।

৬৪৮১ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর যখন মক্কায় প্রবেশ করেন, তখন তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ ছিল। যখন তিনি তা খুললেন, তখন এক ব্যক্তি এসে বলল, ইবনে খাতাল কাবার পর্দা ধরে ঝুলে আছে। তিনি বললেন: তোমরা তাকে হত্যা করো।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কায় প্রবেশ করেন তখন তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ ছিল। যদি তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকতেন, তবে তাঁর মাথা উন্মুক্ত থাকত। আর অধ্যায়টি হলো ইহরাম ছাড়া মক্কায় প্রবেশ করা প্রসঙ্গে। এই হাদিসটি ইমাম বুখারী ‘পোশাক’ অধ্যায়েও আবু ওয়ালিদ তায়ালিসি থেকে বর্ণনা করেছেন।