এটি অতীতকালীন ক্রিয়া এবং এর কর্তা হলো তাঁর কথা: (তার উষ্ট্রী) অর্থাৎ: উষ্ট্রীটি তার ঘাড় ভেঙে দিয়েছিল। তাঁর কথা: (এবং তোমরা তার নিকটবর্তী হয়ো না), এখানে ‘রা’ বর্ণটি তাসদীদযুক্ত। তাঁর কথা: (উচ্চস্বরে বলবে), এখানে ‘ইয়া’ বর্ণটি পেশযুক্ত অর্থাৎ: সে তালবিয়ার মাধ্যমে তার কণ্ঠস্বর উচ্চ করবে; এটি একটি বাক্য যা ‘পুনরুত্থিত হবে’ ক্রিয়ার মধ্যে নিহিত সর্বনাম থেকে ‘হাল’ বা অবস্থা হিসেবে আপতিত হয়েছে। শাফেঈগণ এই হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে মৃত ব্যক্তির ইহরাম অবশিষ্ট থাকার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন যে, সে তার ইহরামের ওপরই থাকবে; তাকে সেলাই করা পোশাক পরানো যাবে না, তার মাথা ঢাকা যাবে না এবং সুগন্ধি স্পর্শ করা যাবে না। ইমাম আহমদ ও ইসহাকও একই মত পোষণ করেছেন। হানাফী ও মালিকীগণ বলেছেন: মৃত্যুর মাধ্যমেই ইহরাম ছিন্ন হয়ে যায় এবং মৃত ব্যক্তির সাথে তাই করা হবে যা জীবিত ব্যক্তির সাথে করা হয়। এটি ইমাম আওজাঈরও বক্তব্য। তাদের পক্ষ থেকে এর উত্তর হলো, এটি একটি বিশেষ ঘটনা (ওয়াকিয়ায়ে আইন), এতে কোনো সাধারণ বিধান (উমুম) নেই। কারণ তিনি এর কারণ হিসেবে বলেছেন: (কেননা সে কিয়ামতের দিন তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে)। আর এই বিষয়টি অন্য কারো ক্ষেত্রে ঘটা সুনিশ্চিত নয়, ফলে এটি সেই ব্যক্তির জন্যই নির্দিষ্ট হবে। যদি তার ইহরাম অবশিষ্ট থাকা অব্যাহত থাকত, তবে তার হজের অবশিষ্ট কার্যাবলি কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হতো। আবু হাসান ইবনুল কাসসার বলেন: যদি এই হুকুম সকল ইহরামকারীর ক্ষেত্রে ব্যাপক করার ইচ্ছা থাকত, তবে তিনি বলতেন: ‘কেননা ইহরামকারী...’, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে: (নিশ্চয়ই শহীদ এমনভাবে পুনরুত্থিত হবে যে তার ক্ষত থেকে রক্ত ঝরবে)।

৪১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ইহরামকারীর গোসল করা)

অর্থাৎ: এটি ইহরামকারীর গোসল করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ; যা জানাবাত থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য হতে পারে অথবা পরিচ্ছন্নতার জন্যও হতে পারে। ইবনুল মুনযির বলেন: ওলামায়ে কেরাম ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, ইহরামকারীর জন্য জানাবাত থেকে গোসল করা জায়েজ।
এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, ইহরামকারী হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশ করতে পারে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এটি একটি তালীক (সূত্রবিহীন বর্ণনা) যা দারা কুতনী ও বায়হাকী আইয়ুবের সূত্রে ইকরিমা থেকে তাঁর (ইবনে আব্বাস) পক্ষ থেকে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: ইহরামকারী হাম্মামে প্রবেশ করবে, দাঁত উপড়াবে এবং নখ ভেঙে গেলে তা ফেলে দেবে। তিনি আরও বলতেন: তোমরা তোমাদের কষ্টদায়ক ময়লা দূর করো, কেননা আল্লাহ তোমাদের ময়লা দিয়ে কিছু করবেন না। বায়হাকী অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইহরাম অবস্থায় জুহফাতে একটি হাম্মামে প্রবেশ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: আল্লাহ তোমাদের ময়লা-আবর্জনা নিয়ে বিন্দুমাত্র পরোয়া করেন না। ইবনে আবি শাইবা হাসান ও আতা থেকে এটি অপছন্দনীয় হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। ‘আত-তাওদীহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: কুফীগণ (হানাফী), সাওরী, শাফেঈ, আহমদ এবং ইসহাক ইহরামকারীর জন্য হাম্মামে প্রবেশ করা বৈধ বলেছেন। ইমাম মালিক বলেন: যদি সে সেখানে প্রবেশ করে শরীর ঘষে ময়লা পরিষ্কার করে, তবে তার ওপর ফিদয়া ওয়াজিব হবে। সাঈদ বিন উবাদাহ থেকেও ইমাম মালিকের অনুরূপ উক্তি বর্ণিত হয়েছে। আশহাব ও ইবনে ওয়াহাব ইহরাম অবস্থায় পানির নিচে ডুব দিতেন, যা ইবনুল কাসিমের মতের পরিপন্থী ছিল। ইবনুল কাসিম বলতেন: যদি সে তার মাথা পানিতে ডুবিয়ে দেয়, তবে পোকা মারা যাওয়ার আশঙ্কায় কিছু খাবার সদকা করবে। তবে নিশ্চিত হওয়া ছাড়া ফিদয়া ওয়াজিব হবে না। ইমাম মালিক থেকে এটি মুস্তাহাব হওয়ার কথাও বর্ণিত হয়েছে। মালিকী মাজহাবের সকল অনুসারীদের মতে, ইহরামকারী গরমের কারণে মাথায় পানি ঢাললে কোনো ক্ষতি নেই। আশহাব বলেন: ইহরামকারী মাথায় ডুব দিলে আমি তা অপছন্দ করি না। ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন যে, ইহরামকারীর জন্য পানিতে ডুব দেওয়া নিষিদ্ধ। ইবনে ওমর ও ইবনে আব্বাস থেকে এটি জায়েজ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। তবে যদি সে ‘খাতমি’ (এক প্রকার পরিষ্কারক উদ্ভিদ) বা বরই পাতা দিয়ে মাথা ধোয়, তবে ফকিহগণ তা অপছন্দ করেছেন; এটি ইমাম মালিক, আবু হানিফা ও শাফেঈর বক্তব্য। ইমাম মালিক ও শাফেঈ (এক বর্ণনায়) তার ওপর ফিদয়া ওয়াজিব করেছেন। শাফেঈ (অন্য বর্ণনায়) এবং আবু সাওর বলেছেন: তার ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না। আতা, তাউস ও মুজাহিদ সেই ব্যক্তির জন্য অনুমতি দিয়েছেন যে তার চুলে আঠা লাগিয়েছে এবং মাথা কামানো তার জন্য কষ্টকর, এমতাবস্থায় সে যখন তালবিয়া পাঠ করে তখন যেন খাতমি দিয়ে মাথা ধুয়ে নেয়। ইবনে ওমর এটি করতেন এবং ইবনুল মুনযির বলেন এটি জায়েজ।
ইবনে ওমর এবং আয়েশা শরীর চুলকানোর মধ্যে কোনো দোষ দেখতেন না।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি হলো, চুলকানোর মাধ্যমে কষ্টদায়ক বস্তু দূর হয় যেমনটি গোসলের মাধ্যমে হয়। ইবনে ওমরের এই বর্ণনাটি বায়হাকী আবু মিজলাযের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনে ওমরকে ইহরাম অবস্থায় মাথা চুলকাতে দেখেছি, আমি তা লক্ষ করলাম যে তিনি তার আঙুলের অগ্রভাগ দিয়ে চুলকাচ্ছিলেন। আয়েশার বর্ণনাটি ইমাম মালিক আলকামা বিন আবি আলকামা থেকে তার মা মারজানার সূত্রে সংযুক্ত করেছেন; তিনি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করতে শুনেছেন যে ইহরামকারী কি তার দেহ চুলকাতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং সে যেন জোরেই চুলকায়। আয়েশা আরও বলেন: যদি আমার হাত দুটি বেঁধে রাখা হতো আর আমি পা দিয়ে চুলকানো ছাড়া উপায় না পেতাম, তবে আমি পা দিয়েই চুলকাতাম।

০৪৮১ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মালিক সংবাদ দিয়েছেন যায়িদ বিন আসলামের সূত্রে, তিনি ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ বিন হুনাইন থেকে এবং তিনি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ বিন আব্বাস এবং মিসওয়ার বিন মাখরামাহ ‘আবওয়া’ নামক স্থানে মতভেদ করলেন। আবদুল্লাহ বিন আব্বাস বললেন: ইহরামকারী তার মাথা ধুতে পারবে। আর মিসওয়ার বললেন: ইহরামকারী তার মাথা ধুতে পারবে না। তখন আবদুল্লাহ বিন আব্বাস আমাকে আবু আইয়ুব আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট পাঠালেন। আমি তাকে দুটি খুঁটির মাঝে গোসল করতে দেখলাম, যেখানে একটি কাপড় দিয়ে পর্দা করা হয়েছিল। আমি তাকে সালাম দিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘কে?’ আমি বললাম, ‘আমি আবদুল্লাহ বিন হুনাইন, আবদুল্লাহ বিন আব্বাস আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন এটি জিজ্ঞাসা করতে যে...’