শাফিয়ী এবং মালিকী মাযহাব হতে বর্ণিত একটি বর্ণনা।
ইমাম মালিক নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইহরাম গ্রহণকারী নারী নেকাব পরিধান করবে না।
এটি (মুওয়াত্তা) গ্রন্থে রয়েছে যেমনটি ইমাম মালিক বলেছেন। তিনি এটিকে কেবল মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। 'নারী নেকাব পরিধান করবে না'—এই বাক্যটি মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী) নাকি মাওকুফ তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আল-হাকিম তাঁর উস্তাদ আলী আন-নাইসাবুরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি ইবনে উমরের উক্তি, যা হাদীসের ভেতরে প্রক্ষিপ্ত হয়েছে। আল-খাত্তাবী (আল-মাআলিম) গ্রন্থে বলেছেন: তারা একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এই কারণে যে, দুই হাতমোজা ব্যবহারের কথাটি ইবনে উমরের উক্তি, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত নয়। ইমাম শাফিয়ী এ বিষয়ে তাঁর সিদ্ধান্ত স্থগিত রেখেছেন। আল-বায়হাকী (আল-মা’রিফাহ) গ্রন্থে বলেছেন যে, লাইস এটি প্রক্ষিপ্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। শায়খ তাকিউদ্দীন (আল-ইমাম) গ্রন্থে এই হাদীসটি প্রক্ষিপ্ত হওয়ার বিষয়ে দুটি দিক থেকে আপত্তি তুলেছেন। প্রথমত: নেকাব ও হাতমোজা ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা পৃথকভাবে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ ইব্রাহিম ইবনে সাদ আল-মাদানী থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'ইহরাম গ্রহণকারী নারী নেকাব পরবে না এবং হাতমোজা পরিধান করবে না'। দ্বিতীয়ত: হাদীসের শুরুতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধ করে সরাসরি হাতমোজার কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং অন্য সব নিষেধাজ্ঞার আগে এটি এসেছে। তিনি বলেন: এটি প্রক্ষিপ্ত হওয়াকে বাধাগ্রস্ত করে এবং প্রসিদ্ধ পথের বিরোধী। আবু দাউদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে’—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস—আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে শুনেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরাম অবস্থায় নারীদের হাতমোজা, নেকাব এবং ওয়ারস ও জাফরান মাখানো কাপড় পরতে নিষেধ করতে শুনেছেন। আর এর বাইরে তারা যা ইচ্ছা তা পরিধান করতে পারবে, যেমন কুসুম রঙ বা রেশম বা অলঙ্কার বা পায়জামা বা জামা। আমাদের শায়খ যাইনুদ্দীন বলেছেন: প্রথম কারণটিতে এমন একটি আলামত রয়েছে যা প্রক্ষিপ্ত না হওয়ার প্রমাণ দেয়, তবে হাদীসটি দুর্বল। কারণ ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-মাদানী অপরিচিত। ইবনে আদী কেবল নেকাবের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে সাঈদকে এই মারফু বর্ণনায় কেউ অনুসরণ করেনি। তিনি আরও বলেছেন: একদল বর্ণনাকারী নাফে’ থেকে এটি ইবনে উমরের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী (আল-মিজান) গ্রন্থে বলেছেন: এই ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ মুনকারুল হাদীস এবং অপরিচিত। এরপর তিনি বলেন: ইহরাম বিষয়ে তার একটি হাদীস রয়েছে যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, তাই এর অবস্থা সহনযোগ্য। আর দ্বিতীয় কারণটির ক্ষেত্রে ইবনে ইসহাক রয়েছেন, যিনি স্মৃতিশক্তি ও নির্ভরযোগ্যতায় উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের চেয়ে নিঃসন্দেহে নিম্নস্তরের। তিনি মাওকুফ ও মারফু অংশকে পৃথক করেছেন। আর শায়খের উক্তি যে 'এটি প্রক্ষিপ্ত হওয়াকে বাধাগ্রস্ত করে'—তা (আল-ইকতিরাহ) গ্রন্থে তাঁর নিজেরই উক্তির পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে এটি বর্ণনাকে দুর্বল করে দেয় কিন্তু বাধা দেয় না। সম্ভবত যারা একে মারফু ভেবেছিলেন তারা এটিকে আগে নিয়ে এসেছেন, আর হাদীসে আগে-পাছে করা বৈধ যদি তা অর্থগত বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে হয়।
লাইস ইবনে আবি সুলাইম তাকে অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ: ইমাম মালিকের মাওকুফ বর্ণনার ক্ষেত্রে লাইস ইবনে আবি সুলাইম তাকে সমর্থন করেছেন। সিন অক্ষরে পেশ ও লাম অক্ষরে জবরসহ 'সুলাইম'। তিনি ইবনে যানীম আল-কুরাশী আল-কূফী। আবু সুলাইমের নাম আনাস, যিনি আনবাসা ইবনে আবি সুফিয়ানের মুক্তদাস। তিনি হিজরি ১৪৩ সনের শাবান মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ইবাদতগুজার ছিলেন, তবে জীবনের শেষভাগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, এমনকি তিনি কী বর্ণনা করছেন তা বুঝতে পারতেন না।

৯৩৮১ - কুতাইবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তিকে তার উট নিচে ফেলে পিষ্ট করে দিল, যার ফলে তিনি মারা গেলেন। তাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আনা হলে তিনি বললেন: তাকে পানি দিয়ে ধৌত করো এবং তাকে কাফন পরাও, তবে তার মাথা ঢেকে দিও না এবং তার কাছে সুগন্ধি নিও না; কেননা কিয়ামতের দিন সে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।
শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে 'তার কাছে সুগন্ধি নিও না' এই অংশে। কেননা তিনি ইহরাম অবস্থায় মারা গেছেন, আর ইহরাম গ্রহণকারীর জন্য সুগন্ধি ব্যবহার নিষিদ্ধ। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ, মানসুর হলেন ইবনে মুতামির এবং হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ।
ইমাম বুখারী এই হাদীসটি 'জানাযা অধ্যায়'-এর 'কীভাবে ইহরাম গ্রহণকারীকে কাফন দিতে হয়' অনুচ্ছেদে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: একটি আবু নুমান থেকে আবু আওয়ানা হয়ে আবু বিশর থেকে সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইবনে আব্বাস সূত্রে। অন্যটি মুসাদ্দাদ থেকে হাম্মাদ ইবনে যাইদ হয়ে আমর ও আইয়ুব থেকে সাঈদ ইবনে জুবায়ের সূত্রে। তিনি জানাযা অধ্যায়ের 'দুই কাপড়ে কাফন দেওয়া' অনুচ্ছেদেও এটি উল্লেখ করেছেন। এছাড়া 'মৃতের জন্য সুগন্ধি' অনুচ্ছেদে এবং 'আরাফার ময়দানে ইহরাম অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী' অনুচ্ছেদেও এটি বর্ণনা করেছেন। 'ইহরাম গ্রহণকারী মারা গেলে করণীয়' অনুচ্ছেদেও এটি এসেছে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (পিষ্ট করেছে/ফেলে দিয়েছে)