এ বিষয়ে ইমামগণ একমত। সুগন্ধি ব্যবহারে নিষেধ করার পেছনে হিকমত বা প্রজ্ঞা হলো এই যে, এটি যৌন মিলনের উদ্দীপক এবং তার প্রাথমিক ধাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা ইহরামকে নষ্ট করে দেয়। হযরত উমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত হাদীসে আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন, 'হজকারী হলো উস্কোখুস্কো চুলধারী ও ঘাম-দুর্গন্ধযুক্ত।' এখানে 'তফল' শব্দের অর্থ হলো সুগন্ধি ব্যবহার বর্জন করার ফলে যে লাবণ্যহীনতা ও শরীরের স্বাভাবিক গন্ধ তৈরি হয়।
আয়িশা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন, ইহরাম গ্রহণকারী নারী যেন 'ওয়ারস' বা জাফরান রঞ্জিত কাপড় পরিধান না করে।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই বর্ণনার সামঞ্জস্যের দিকটি হলো এই যে, ওয়ারস ও জাফরান দ্বারা রঞ্জিত কাপড় থেকে সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ে, ঠিক যেমন অন্যান্য সুগন্ধি দ্রব্য থেকে সুবাস ছড়ায়। এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) ইমাম বায়হাকী নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উমর বিন মাতার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন মুয়ায থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি ইয়াযীদ আল-রিশক থেকে, (তিনি মুয়াযাহ থেকে, তিনি আয়িশা আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ইহরাম গ্রহণকারী নারী তার ইচ্ছামতো যেকোনো কাপড় পরিধান করতে পারে, তবে এমন কাপড় নয় যাতে ওয়ারস বা জাফরান লেগে আছে)। 'ওয়ারস' হলো একটি হলুদ রঙের উদ্ভিদ যা দিয়ে কাপড় রঞ্জিত করা হয়। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি যে ধরণের পোশাক পরিধান করবে না' অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।

৮৩৮১ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! ইহরাম অবস্থায় আপনি আমাদের কী ধরণের কাপড় পরিধান করতে আদেশ করেন? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা জামা, পায়জামা, পাগড়ি এবং টুপিযুক্ত বিশেষ চাদর পরিধান করো না। তবে কারো যদি জুতো না থাকে, সে যেন চামড়ার মোজা পরিধান করে এবং তা গোড়ালির নিচ থেকে কেটে ফেলে। আর জাফরান বা ওয়ারস লেগে আছে এমন কোনো কাপড় তোমরা পরিধান করো না। ইহরাম গ্রহণকারী নারী যেন নেকাব না পরে এবং হাতমোজা পরিধান না করে।
হাদীসের এই অংশের সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্য রয়েছে: 'আর জাফরান বা ওয়ারস লেগে আছে এমন কোনো কাপড় তোমরা পরিধান করো না।' এখানে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ হলেন আল-মুক্রী, যিনি আল-উমরের মুক্তদাস ছিলেন এবং ২১৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। এই হাদীসটি 'কিতাবুল ইলম'-এর শেষে 'প্রশ্নকারীর প্রশ্নের চেয়ে অতিরিক্ত উত্তর প্রদান' অধ্যায়ে আদম, ইবনে আবি যিব ও নাফে-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও হজের শুরুর দিকে 'ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি যে পোশাক পরিধান করবে না' অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, মালিক ও নাফে-এর সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটুকু আছে: 'ইহরাম গ্রহণকারী নারী যেন নেকাব না পরে এবং হাতমোজা পরিধান না করে।' হাদীসে উল্লেখিত 'কুফফাযাইন' শব্দটি 'কুফফায'-এর দ্বিবচন। ইবনে সাইয়্যিদাহ বলেন, এটি এক ধরণের অলঙ্কার; আর নারীদের হাত-পা মেহেদি দিয়ে রাঙানোকেও 'তাক্বাফফুয' বলা হয়। আল-কাযযায বলেন, কুফফায হলো হাতের তালুতে পরিধান করার বস্তু। ইবনে ফারিস ও ইবনে দুরাইদ বলেন, এটি এক ধরণের অলঙ্কার যা নারীরা হাত ও পায়ে পরিধান করে। 'সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি তুলা দিয়ে তৈরি হাতের জন্য বিশেষ কিছু, যাতে বোতাম থাকে যা ঠান্ডার সময় হাতের কব্জি পর্যন্ত আটকে রাখা যায়। 'গারিবাইন' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি বেদুইন নারীরা আঙ্গুল ও হাতের তালু ঢেকে রাখার জন্য ব্যবহার করে। 'মুগরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি শিকারিরা চামড়া বা পশম দিয়ে তৈরি করে হাতে ব্যবহার করে। এই হাদীসটি অনেকগুলো শরয়ী বিধান অন্তর্ভুক্ত করে যা আমরা কিতাবুল ইলমের শেষে আলোচনা করেছি। হাদীসে 'কামিস' অর্থ জামা। 'বুরনুস' হলো এমন পোশাক যার সাথে মাথার টুপি বা আবরণ সংযুক্ত থাকে। হাদীসের নির্দেশ 'সে যেন গোড়ালির নিচ থেকে কেটে ফেলে'—এ বিষয়ে ইমাম আহমদের মাশহুর মত হলো, মোজা কাটা আবশ্যক নয়। ইবনে কুদামা বলেন, এটি আলী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং আতা, ইকরিমা ও সাঈদ বিন সালিম এই মত পোষণ করেছেন। ইমাম আহমদ বুখারীর বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: 'যে ব্যক্তি জুতো পাবে না সে যেন চামড়ার মোজা পরিধান করে।' জাবিরের হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যে জুতো পাবে না সে মোজা পরবে, আর যে লুঙ্গি পাবে না সে পায়জামা পরবে।' অন্যদিকে ইমাম আবু হানিফা, মালিক, শাফেঈ ও অন্যদের মতে, বর্তমান অধ্যায়ের হাদীসের আলোকে মোজা কেটে পরিধান করা ছাড়া বৈধ নয়। তাঁদের মতে ইবনে আব্বাস ও জাবিরের হাদীসটি সাধারণ (মুতলাক), যা এই নির্দিষ্ট (মুকাইয়াদ) হাদীসের ওপর নির্ভরশীল হবে; কারণ নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। ইবনে তীন বলেন, ইবনে আব্বাস কেবল মোজা পরার কথা মনে রেখেছেন কিন্তু পরার পদ্ধতি উল্লেখ করেননি, পক্ষান্তরে ইবনে উমর তা সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন, তাই তাঁর বর্ণনাটিই অগ্রাধিকারযোগ্য। কেউ কেউ বলেছেন, 'মোজা কেটে ফেলা'র নির্দেশটি নাফে-এর নিজস্ব উক্তি হতে পারে। আবু কাসিম বিন বাশরানের 'আমালি' গ্রন্থে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, নাফে হাদীসটি বর্ণনা করার পর বলতেন: 'মোজা দুটি গোড়ালির নিচ থেকে কেটে ফেলবে।' ইবনে আরাবী ও ইবনে তীন উল্লেখ করেছেন যে, জাফর বিন বারকানের বর্ণনায় আছে: নাফে বলেছেন, মোজা গোড়ালির নিচ থেকে কেটে নিতে হবে। ইবনে কুদামা বলেন, ইবনে আবু মুসা সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদ থেকে এবং তিনি আয়িশা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম গ্রহণকারীকে মোজা না কেটেই পরিধান করার অনুমতি দিয়েছেন। ইবনে উমর মোজা কাটার ফতোয়া দিতেন, কিন্তু সাফিয়্যাহ যখন তাঁকে এই সংবাদ দিলেন, তখন তিনি তা থেকে ফিরে আসেন। ইবনে কুদামা আরও বলেন, এটিও সম্ভব যে—