মালিক হতে অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: ইহরামকারী টিকটিকি মারবে না। ইবনে আল-কাসিম আরও যোগ করেছেন: যদি সে তা হত্যা করে তবে সদকা করবে, কারণ এটি সেই পাঁচটি প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত নয় যেগুলোকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ইবনে বাজিজাহ তার 'আহকাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ইমাম তাহাবী বলেছেন: ইহরামকারী সাপ কিংবা টিকটিকি হত্যা করবে না এবং চিল, কাক, হিংস্র কুকুর, ইঁদুর ও বিচ্ছু ব্যতীত অন্য কিছু মারবে না। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে তিনি বলেছিলেন: ইহরামকারীর জন্য সাপ হত্যা করা জায়েয। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (যে ব্যক্তি প্রথম আঘাতেই টিকটিকি মারবে তার জন্য এত এত সওয়াব রয়েছে, আর যে দ্বিতীয় আঘাতে মারবে তার জন্য প্রথমটির চেয়ে কম এত এত সওয়াব রয়েছে, আর যে তৃতীয় আঘাতে মারবে তার জন্য দ্বিতীয়টির চেয়ে কম এত এত সওয়াব রয়েছে)। অন্য শব্দে আছে: (যে ব্যক্তি প্রথম আঘাতে টিকটিকি মারবে তার জন্য একশ সওয়াব লেখা হবে, দ্বিতীয় আঘাতে তার চেয়ে কম এবং তৃতীয় আঘাতে তার চেয়ে কম)। আরও এক বর্ণনায় আছে: (প্রথম আঘাতে সত্তরটি নেকি)। আবু উমর বলেছেন: টিকটিকি খাওয়ার হারাম হওয়ার ব্যাপারে ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে। ইবনে তীন বলেছেন: ইমাম মালিক হারামের সীমানায় এটি হত্যা করা বৈধ রেখেছেন, কিন্তু ইহরামকারীর জন্য অপছন্দ করেছেন। ইবনে হাজম সুওয়াইদ বিন গাফালাহ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব আমাদের ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে বোলতা হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। হাবীব আল-মুয়াল্লিম আতা বিন আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: (বোলতা হত্যার জন্য কোনো দণ্ড বা জরিমানা নেই)।
ইবনে হাজম বলেছেন: আর পিঁপড়া হত্যা করা বৈধ নয়, তেমনি হুদহুদ, ল্যাটোরা পাখি, মৌমাছি এবং ব্যাঙও হত্যা করা বৈধ নয়। কারণ আমরা আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে বর্ণনা করেছি: মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহরী হতে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ হতে (তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার প্রকারের প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন: পিঁপড়া, মৌমাছি, হুদহুদ এবং ল্যাটোরা পাখি)। আবু দাউদের নিকট সাঈদ বিন খালিদ হতে, তিনি সাঈদ বিন মুসায়্যিব হতে, তিনি আব্দুর রহমান বিন উসমান হতে বর্ণনা করেন: (জনৈক চিকিৎসক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যাঙ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি তা ওষুধের কাজে ব্যবহার করবেন কি না, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা হত্যা করতে নিষেধ করেন)। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে আছে: মদিনার আলিমগণ বোলতা সম্পর্কে মতভেদ করেছেন; তাদের কেউ কেউ একে সাপ ও বিচ্ছুর সাথে তুলনা করেছেন। সুতরাং যদি এটি কোনো মানুষকে আক্রমণ করে আর সে আত্মরক্ষার্থে একে প্রতিহত করে তবে তাতে কোনো দোষ নেই। ওমর (রা.) এটি হত্যার নির্দেশ দিতেন। আহমদ ও আতা বলেছেন: এতে কোনো দণ্ড নেই। কেউ কেউ বলেছেন: সামান্য কিছু খাদ্য দান করবে। ইসমাইল বলেছেন: হিংস্র কুকুরের বাচ্চারা এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে না, কারণ তারা ছোট অবস্থায় কামড়ায় না এবং তাদের এমন কোনো কাজও নেই।

৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: হারামের গাছ কাটা যাবে না)

অর্থাৎ: এটি এমন এক পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে: হারামের গাছ কাটা যাবে না, অর্থাৎ উপড়ানো যাবে না। এটি কর্মবাচ্যের শব্দ, যা 'আদাদতুশ শাজার' হতে গৃহীত, অর্থাৎ যখন আমি গাছ কাটলাম। আর 'আল-আদাদ' (উভয় অক্ষরে জবরসহ) অর্থ: গাছের সেই অংশ যা ভেঙে ফেলা হয় বা কাটা হয়। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে আছে: গাছটি 'মা’দুদ' বা 'আদীদের' অর্থ কাটা হয়েছে। 'আল-মুনতাহা' গ্রন্থে আছে: অর্থাৎ সে তা 'মি’দাদ' বা ডাল কাটার তলোয়ার দিয়ে কেটেছে।
ইবনে আব্বাস (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: এর কাঁটাও কাটা যাবে না।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইমাম বুখারী এই তালীকটি (সূত্রবিহীন বর্ণনা) এই পরিচ্ছেদে আবু শুরাইহ হতে মুত্তাসিল (সূত্রযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে পরবর্তী পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস হতেও এটি উল্লেখ করেছেন। আমরা ইনশাআল্লাহ সেখানে এর সংশ্লিষ্ট আলোচনা করব।
৪০৭ - (কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট সাঈদ বিন আবি সাঈদ আল-মাকবুরী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু শুরাইহ আল-আদাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আমর বিন সাঈদকে বললেন যখন সে মক্কার দিকে সৈন্য পাঠাচ্ছিল: হে আমির, আমাকে অনুমতি দিন আমি আপনাকে এমন একটি কথা শোনাব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের পরের দিন দাঁড়িয়ে বলেছিলেন—যা আমার কান শুনেছে, হৃদয় ধারণ করেছে এবং তিনি যখন কথাটি বলছিলেন তখন আমার চোখ তাঁকে দেখেছিল। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: নিশ্চয়ই মক্কাকে আল্লাহ পবিত্র করেছেন, মানুষ একে পবিত্র করেনি। সুতরাং আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য সেখানে রক্তপাত করা বা কোনো গাছ কাটা বৈধ নয়। যদি কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধের দোহাই দিয়ে তা করতে চায়, তবে তাকে বলে দিও যে, আল্লাহ তাঁর রাসূলকে অনুমতি দিয়েছিলেন কিন্তু তোমাদের অনুমতি দেননি। আর আমাকেও দিনের মাত্র সামান্য সময়ের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আজ তার পবিত্রতা তেমনিভাবে ফিরে এসেছে যেমন গতকাল ছিল। আর উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে এটি পৌঁছে দেয়। আবু শুরাইহকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আমর আপনাকে কী উত্তর দিল? তিনি বললেন: সে বলেছিল, হে আবু শুরাইহ! আমি আপনার চেয়ে এ বিষয়ে বেশি জানি; নিশ্চয়ই হারাম কোনো নাফরমানকে আশ্রয় দেয় না, আর না রক্তপাত করে পলায়নকারীকে কিংবা বিপর্যয় সৃষ্টিকারীকে আশ্রয় দেয়।)