তোমরা এই গাধাটি নিয়ে যা করার করো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আদেশ দিলেন, ফলে তিনি তা সাথীদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। এরপর তিনি পথ চললেন, এমনকি যখন তিনি রুওয়াইসাহ ও আল-আরজ-এর মধ্যবর্তী আল-আছায়া নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন দেখলেন একটি হরিণ পাহাড়ের পাদদেশে গুটিসুটি মেরে ছায়ায় শুয়ে আছে এবং তাতে একটি তীর বিদ্ধ। বর্ণনাকারী দাবি করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে সেখানে দাঁড়িয়ে থাকার নির্দেশ দিলেন যাতে লোকেরা তাকে অতিক্রম না করা পর্যন্ত কেউ তাকে বিরক্ত না করে। অতঃপর তিনি বলেন, ইয়াজিদ ইবনে হারুন ইয়াহইয়া থেকে এর অনুসরণ করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা ও অন্যান্যরাও এটি সংকলন করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন। তুসিও উত্তম সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "অল্পকাল পরেই তাঈ গোত্রের এক ব্যক্তি এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার শিকার করা পশু, আপনি এটি গ্রহণ করুন।" ইমাম তহাবীও এটি বর্ণনা করেছেন যার পাঠ হলো: "হঠাৎ তিনি একটি আহত বন্য গাধা দেখতে পেলেন যাতে তীর বিদ্ধ ছিল এবং সেটি জীবিত অবস্থায় মৃতপ্রায় ছিল।" তাঁর অন্য বর্ণনার পাঠ হলো: "হঠাৎ তিনি একটি হরিণ দেখতে পেলেন যা পাহাড়ের পাদদেশে ছায়ায় আশ্রয় নিয়েছিল এবং তাতে একটি তীর বিদ্ধ ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বললেন, তুমি এখানে দাঁড়িয়ে থাকো, সবাই চলে না যাওয়া পর্যন্ত কেউ যেন একে বিরক্ত না করে।" আমি (লেখক) বলছি, উমায়ের ইবনে সালামাহ সাহাবী ছিলেন। আল-বাহজি শব্দটি 'বা' অক্ষরে জবর এবং 'হা' অক্ষরে জজম ও তারপর 'যা' যোগে গঠিত, যা বাহজ গোত্রের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত। তিনি হলেন তায়িম ইবনে ইমরুল কায়েস ইবনে বাহতাহ ইবনে সুলাইম ইবনে মানসুর ইবনে ইকরিমাহ ইবনে হাফসাহ ইবনে কায়িস ইবনে গায়লান। আবু উমর বলেন, তাঁর নাম জায়েদ ইবনে কাব আস-সুলামি আল-বাহজি। তাঁর উক্তি 'রাওহা' হলো এমন একটি স্থান যার এবং মদিনার দূরত্ব এক মাইল। জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে আছে: "যখন মুয়াজ্জিন আজান দেয়, শয়তান রাওহা নামক স্থানে পলায়ন করে।" এটি মদিনা থেকে এক মাইল দূরে অবস্থিত, যা আহমাদ বর্ণনা করেছেন। আবু আলী আল-কালি তাঁর 'কিতাবুল মামদুদ ওয়াল মাকসুর' গ্রন্থে বলেছেন, রাওহা মদিনা থেকে দুই রাতের দূরত্বে অবস্থিত। 'আল-মাতালি' গ্রন্থে আছে, রাওহা আল-ফার অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত যা প্রায় চল্লিশ মাইল দূরে অবস্থিত। মুসলিমে আছে ছত্রিশ মাইল এবং ইবনে আবি শায়বার কিতাবে আছে ত্রিশ মাইল। তাঁর উক্তি 'আল-আছায়া' শব্দটি আলিফে জবর, 'ছা' বর্ণে তিন নুক্তা এবং আলিফের পর 'ইয়া' বর্ণে জবর যোগে গঠিত; এটি জুহফাহর পথে একটি স্থান যা মদিনা থেকে সাতাত্তর মাইল দূরে। কেউ কেউ এটি আলিফের নিচে জের দিয়ে এবং কেউ 'আছায়া' এর পরিবর্তে দুই 'ছা' দিয়ে 'আছাসাহ' এবং কেউ আলিফের পর 'নুন' দিয়ে 'আছানাহ' পড়েছেন। তবে সঠিক হলো জবর ও জের উভয়ভাবেই পড়া। 'আর-রুওয়াইসাহ' শব্দটি 'রা' বর্ণে পেশ, 'ওয়াও' বর্ণে জবর, 'ইয়া' বর্ণে জজম এবং 'ছা' বর্ণে জবর ও শেষে 'হা' যোগে গঠিত; এটি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি মঞ্জিল। 'আল-আরজ' শব্দটি 'আইন' বর্ণে জবর, 'রা' বর্ণে জজম ও শেষে 'জিম' যোগে গঠিত, এটি আল-ফার অঞ্চলের একটি জনপদ যা মদিনা থেকে প্রায় আটাত্তর মাইল দূরে এবং এটি তিহামাহ অঞ্চলের শুরু। তাঁর উক্তি 'হাকিফ' অর্থ ঘুমন্ত যা ঘুমের মধ্যে বেকে আছে। 'হিকফ' হলো বাঁকা ও দীর্ঘ বালিয়াড়ি, এর বহুবচন হলো আহকাফ। তাঁর উক্তি 'লা ইউরিবুহু আহাদুন' অর্থাৎ কেউ যেন তার গায়ে হাত না দেয় বা তাকে বিরক্ত না করে। এর মূল হলো 'রাবানি' বা 'আরাবানি' অর্থাৎ আমাকে সন্দেহে ফেলা। এই অনুচ্ছেদের হাদিসের জবাব তারা ইমাম তহাবীর বরাতে যা উল্লেখ করেছি তা দিয়ে দিয়েছেন। আতা এক বর্ণনায় এবং মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর বলেছেন, যে শিকার মুহরিমের উদ্দেশ্যে করা হয়েছে তা মুহরিমের জন্য হারাম, তা খাওয়া বৈধ নয়। আর যা তার জন্য শিকার করা হয়নি, তা খাওয়া তার জন্য বৈধ। এই মতটি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত। তারা দলিল হিসেবে পেশ করেন যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াকুব আল-ইস্কান্দারানি আল-কারি আমর থেকে, তিনি মুত্তালিব থেকে, তিনি জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "স্থলভাগের শিকার তোমাদের জন্য হালাল যতক্ষণ তোমরা তা নিজে শিকার না করো অথবা তোমাদের জন্য শিকার করা না হয়।" তিরমিজি এটি কুতাইবাহ ও ইয়াকুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: "তোমাদের জন্য হালাল যখন তোমরা ইহরাম অবস্থায় থাকো।" নাসাঈ ও ইবনে খুজাইমাও এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন, মুত্তালিব জাবের থেকে শুনেছেন বলে আমাদের জানা নেই এবং তাঁর থেকে বর্ণিত যে তিনি জাবের থেকে শোনেননি। আবু হাতিম আর-রাজিও অনুরূপ বলেছেন। মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব আল-কুরাশি আল-মাখজুমি আল-মাদানি সম্পর্কে ইবনে সাদ বলেছেন, তিনি অনেক হাদিস বর্ণনাকারী কিন্তু তাঁর হাদিস দলিল হিসেবে গণ্য হয় না। নাসাঈ বলেছেন, আমর ইবনে আবু আমর হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন, যদিও ইমাম মালিক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন, মুহরিম যা জবেহ করে তা মৃত প্রাণীর (মায়তা) ন্যায়, তা মুহরিম বা হালাল কারো জন্যই বৈধ নয়। তবে বিশেষ কারো জন্য যেমন আমীর বা অনুরূপ ব্যক্তির জন্য শিকার করা হলে সেটি অন্যরা খেতে পারবে কি না সে বিষয়ে তাঁর মত ভিন্নতর। তাঁর মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, মুহরিম এমন কোনো শিকার খাবে না যা নির্দিষ্ট বা অনির্দিষ্ট কোনো মুহরিমের জন্য শিকার করা হয়েছে। এই অনুচ্ছেদের হাদিস থেকে যা শিক্ষা পাওয়া যায় তা হলো: ইহরামমুক্ত ব্যক্তির শিকার করা প্রাণী মুহরিমের জন্য বৈধ। চিহ্নের মাধ্যমে ফয়সালা করার বৈধতা, যেমন তাঁর উক্তি: "যখন তিনি আমার চেহারার অবস্থা দেখলেন"। কোনো কারণে উপহার ফিরিয়ে দেওয়ার বৈধতা। উপহার ফিরিয়ে দেওয়ার সময় মন তুষ্টির জন্য ওজর পেশ করা। কবুল করার আগে উপহার মালিকানাধীন হয় না। মুহরিমের ওপর আবশ্যক হলো তার হাতে থাকা এমন শিকার ছেড়ে দেওয়া যা তার জন্য শিকার করা নিষিদ্ধ।

৭ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: মুহরিম যেসব জীবজন্তু হত্যা করতে পারবে)

অর্থাৎ: এটি মুহরিমের জন্য যা হত্যা করা বৈধ বা সে যেসব জীবজন্তু হত্যা করতে পারবে তার বর্ণনার অনুচ্ছেদ। 'দাওয়াব' হলো 'দাব্বাহ' এর বহুবচন, যা জমিনের ওপর বিচরণ করে। 'আল-মুনতাহা' এর লেখক বলেন: জমিনের ওপর বিচরণকারী প্রতিটি প্রাণীই 'দাব্বাহ' বা 'দাবিব', আর 'হা' বর্ণটি আধিক্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তবে সওয়ারি পশুর ক্ষেত্রে 'দাব্বাহ' শব্দের ব্যবহার অধিক প্রচলিত। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে আছে: 'দাব্বাহ' শব্দটি প্রয়োগ করা হয়...