ইবনে কায়েস আল-লাইসি আল-হিজাজি, তিনি মু হাল্লিম ইবনে জাসসামার ভাই। তিনি আবু বকর সিদ্দিকের (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) খেলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি হিজাজ ভূমির ওয়াদ্দান নামক স্থানে বসবাস করতেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। (এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ): এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা (তাহদিস) রয়েছে, এক স্থানে একইভাবে সংবাদ প্রদান (ইখবার) রয়েছে এবং চার স্থানে 'আন' (আনাআনা) শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে। এটি সা'ব-এর মুসনাদভুক্ত হাদিস, তবে ইবনে ওয়াহাব-এর মুওয়াত্তায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সা'ব ইবনে জাসসামা হাদিয়া দিয়েছেন; ফলে তিনি একে ইবনে আব্বাসের মুসনাদভুক্ত করেছেন। একইভাবে ইমাম মুসলিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সা'ব তাঁকে হাদিয়া দিয়েছেন। মুজাহিদও ইবনে আবু শায়বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের কাছে তাউসের হাদিসেও রয়েছে, তিনি বলেন, যায়েদ ইবনে আরকাম আগমন করলে ইবনে আব্বাস তাঁকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য বললেন: শিকার করা পশুর গোশত যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাদিয়া দেওয়া হয়েছিল সে সম্পর্কে আপনি আমাকে কী বলেছিলেন—যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন? তিনি বললেন: তাঁকে শিকার করা পশুর বাহুর অংশ হাদিয়া দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি তা ফেরত দেন এবং বলেন: "আমরা তা খাই না, কারণ আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।" ফলে তিনি একে যায়িদের সূত্রে তাউসের মুসনাদভুক্ত করেছেন, তবে সংরক্ষিত (মাকফুজ) হলো প্রথমটি। ইমাম বুখারীর কিতাবুল হিবাহ-তে অচিরেই আসবে শুআইবের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওবায়দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস তাঁকে জানিয়েছেন যে তিনি সা'ব-এর কাছ থেকে শুনেছেন—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের একজন ছিলেন—যে তিনি তাঁকে হাদিয়া দিয়েছিলেন। ইবনে শিহাব থেকে যাঁরা বর্ণনা করেছেন—যেমন মালিক, মা'মার, ইবনে জুরাইজ, আবদুর রহমান ইবনুল হারিস, সালেহ ইবনে কাইসান, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র, লাইস, ইউনুস এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা—তাঁরা সবাই এতে বলেছেন: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বন্য গাধা হাদিয়া দেওয়া হয়েছিল," যেমনটি মালিক বলেছেন। কিন্তু ইবনে উয়াইনা এবং ইবনে ইসহাক তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বন্য গাধার গোশত হাদিয়া দেওয়া হয়েছিল।" ইবনে জুরাইজ তাঁর হাদিসে বলেন: আমি ইবনে শিহাবকে জিজ্ঞাসা করলাম, গাধাটি কি যবাই করা ছিল? তিনি বললেন: আমি জানি না। ইবনে জুরাইজ স্পষ্ট করেছেন যে ইবনে শিহাব সন্দেহ পোষণ করেছেন, তিনি জানতেন না সেটি যবাই করা ছিল কি না, তবে তাঁর হাদিসের ধারায় রয়েছে: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বন্য গাধা হাদিয়া দিয়েছিলাম, কিন্তু তিনি তা আমার কাছে ফেরত দেন।" কাজী ইসমাইল সুলায়মান ইবনে হারব-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি সালেহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি সা'ব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগিয়ে এলেন, যখন তিনি কুদাইদ নামক স্থানে পৌঁছালেন তখন তাঁকে গাধার কিছু অংশ হাদিয়া দেওয়া হলো। তিনি তা ফেরত দিলেন এবং বললেন: "আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি, আমরা শিকার করা জন্তু খাই না।" তিনি সালেহ থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে শিহাবের নাম উল্লেখ করেননি। তিনি 'গাধার কিছু অংশ' কথাটি বলেছেন। হাম্মাদ ইবনে যায়েদের নিকট আমর ইবনে দীনারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: "সা'ব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি বন্য গাধা নিয়ে এসেছিলেন।" ইব্রাহিম ইবনে সাদ এটি সালেহ-এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে আমরা আগে উল্লেখ করেছি, আর এটিই জ্ঞানীদের নিকট অধিকতর সঠিক। ইমাম তহাবী বলেন: এই হাদিসটি মুদতারিব (সূত্র বা পাঠে অসংগতিপূর্ণ)। একদল লোক আমরা যা উল্লেখ করেছি সেভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: ইউনুস আমাদের বর্ণনা করেছেন যে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা যুহরী থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি সা'ব ইবনে জাসসামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (সা'ব) বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন আমি আবওয়া অথবা ওয়াদ্দানে ছিলাম। তখন আমি তাঁকে বন্য গাধার গোশত হাদিয়া দিলাম, তিনি তা আমার কাছে ফেরত দিলেন। যখন তিনি আমার চেহারায় অপছন্দের ছাপ দেখলেন, তখন বললেন: "তোমার হাদিয়া ফেরত দেওয়ার কোনো কারণ নেই, বরং আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।" তিনি বলেন: অন্যরা এটি বর্ণনা করে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তাঁকে একটি বন্য গাধা হাদিয়া দেওয়া হয়েছিল।" অতঃপর তিনি তাঁর সনদে বর্ণনা করেন যে "গাধাটি যবাই করা ছিল।" আবার এও বর্ণিত হয়েছে যে, "তা ছিল বন্য গাধার পেছনের অংশ অথবা উরু।" আবার বর্ণিত হয়েছে যে, "বন্য গাধার পেছনের অংশ, যখন তিনি কুদাইদ নামক স্থানে ছিলেন এবং তা থেকে রক্ত ঝরছিল, তখন তিনি তা ফেরত দেন।" অতঃপর তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত সা'ব-এর হাদিসের বর্ণনাগুলো এ বিষয়ে একমত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদিয়া ফেরত দেওয়ার বিষয়টি ছিল মৃত শিকারের গোশত সম্পর্কে। এটি তাদের জন্য দলিল যারা মুহরিমের (ইহরামকারীর) জন্য শিকার করা জন্তুর গোশত খাওয়া অপছন্দ করেন, যদিও তা কোনো হালাল ব্যক্তি শিকার ও যবাই করে থাকে। ইবনে বাত্তাল বলেন: সা'ব-এর হাদিসের বর্ণনাসমূহের এই ভিন্নতা প্রমাণ করে যে এটি একটি মাত্র ঘটনা ছিল না, বরং একাধিক ঘটনা ছিল। কখনও তাকে পুরো গাধাটি হাদিয়া দেওয়া হয়েছিল, কখনও তার পেছনের অংশ, আবার কখনও তার পা। কারণ বর্ণনাকারীদের জন্য এ ধরনের বিষয় বর্ণনায় এত বেশি গড়মিল হওয়া সম্ভব নয় যে একটি মাত্র ঘটনায় এত বৈপরীত্য থাকবে। তাবারী বলেন: বুখারী এই হাদিসের ওপর অধ্যায় রচনা করেছেন এবং তা থেকে জীবিত প্রাণী হওয়ার অর্থ গ্রহণ করেছেন, কিন্তু অন্যান্য বর্ণনাগুলো নির্দেশ করে যে তা মৃত ছিল এবং তিনি তার একটি অঙ্গ নিয়ে এসেছিলেন। উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের উপায় হলো: তিনি মৃত গাধাটি নিয়ে এসেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট রেখেছিলেন, তারপর তা থেকে সেই অঙ্গটি কেটে তাঁকে দিয়েছিলেন, ফলে উভয় শব্দই সঠিক হতে পারে। অথবা তিনি 'গাধা' শব্দটি ব্যবহার করেছেন যার দ্বারা তার আংশিক অংশ উদ্দেশ্য, আর এটি রূপক ও প্রশস্ত অর্থের অন্তর্ভুক্ত। অথবা আমরা বলতে পারি যে গাধাটি জীবিত ছিল এবং তিনি তা নিয়ে এসেছিলেন; অতঃপর যখন তিনি তা ফেরত দিলেন এবং তা তাঁর হাতে রয়ে গেল, তখন তিনি তা যবাই করলেন এবং উল্লিখিত অঙ্গটি নিয়ে আসলেন। সম্ভবত সা'ব ধারণা করেছিলেন যে তিনি হয়তো পুরো গাধাটি হওয়ার কারণে ফেরত দিয়েছেন, কিন্তু যখন তিনি তার অংশ নিয়ে আসলেন তখন তিনি তাঁকে জানিয়ে দিলেন যে শিকারের কোনো অংশের বিধান মুহরিমের জন্য হালাল নয় এবং তা গ্রহণ করা বা মালিক হওয়া বৈধ নয়। (এর পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা): বুখারী এটি হিবাহ অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ এবং আবুল ইয়ামান-এর সূত্রে শুআইব থেকে এবং আলী ইবনুল মাদীনী-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমও এটি হজ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে মালিক থেকে এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু বকর ইবনে আবু শায়বা ও আমর আন-নাকিদ—এই তিনজনের সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, কুতায়বা ও মুহাম্মদ ইবনে রুমহ—এই তিনজনের সূত্রে...