আল-কাযিয়্যাহ মাসআলাটি শাখা প্রসঙ্গের অন্তর্ভুক্ত, আর আমার সাথীরা ইহরাম বেঁধেছিলেন আমি ব্যতীত, অতঃপর আমি একটি বন্য গাধা দেখতে পেলাম … হাদিস। আবু উমর বলেন: এটি হুদাইবিয়াহর বছর অথবা তার পরের বছর ছিল, যা আল-কাযিয়্যাহ (বিচারের বছর) হিসেবে পরিচিত। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর সাথীরা ইহরাম বাঁধলেন) অর্থাৎ: আবু কাতাদার সাথীরা। সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (আমার সাথীরা ইহরাম বাঁধলেন কিন্তু আমি ইহরাম বাঁধিনি)। আল-আছরাম বলেন: আমি হাদিস বিশারদদের আবু কাতাদার হাদিস নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করতে শুনতাম। তাঁরা বলতেন: আবু কাতাদার জন্য ইহরাম ব্যতিরেকে মীকাত অতিক্রম করা কীভাবে বৈধ হলো? তাঁরা এর সঠিক কারণ জানতেন না, যতক্ষণ না আমি ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এর ব্যাখ্যা দেখলাম। আমি বলছি: ইমাম তাহাবি (রহ.) আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে আবি দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়াশ ইবনুল ওয়ালিদ আল-রাক্কাম থেকে, তিনি আব্দুল আলা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, (তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু কাতাদা আল-আনসারিকে সদকা (যাকাত) আদায়ের জন্য পাঠিয়েছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাথীরা ইহরাম অবস্থায় বের হলেন এবং উসফান নামক স্থানে অবতরণ করলেন। হঠাৎ তাঁরা একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আবু কাতাদা এমতাবস্থায় আসলেন যে তিনি ইহরাম বিহীন (হালাল) ছিলেন। সাথীরা তাদের মাথা নিচু করে নিলেন যাতে তাদের দৃষ্টি বন্য গাধার দিকে না পড়ে [শিকারের সংকেত এড়াতে]। আবু কাতাদা বিষয়টি বুঝতে পারলেন এবং সেটি দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি তাঁর ঘোড়ায় চড়লেন এবং বর্শা নিলেন, কিন্তু বর্শাটি তাঁর হাত থেকে পড়ে গেল। তিনি বললেন: এটি আমাকে তুলে দাও। তাঁরা বললেন: আমরা এ বিষয়ে তোমাকে বিন্দুমাত্র সাহায্য করব না। তখন তিনি নিজেই সেটির ওপর আক্রমণ করলেন এবং সেটিকে আহত করলেন। এরপর তাঁরা সেটি দিয়ে কাবাব তৈরি করতে লাগলেন। অতঃপর তাঁরা বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো আমাদের মাঝেই আছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাঁদের আগে আগে চলছিলেন, অতঃপর তাঁরা তাঁর সাথে মিলিত হয়ে তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি এতে কোনো অসুবিধা দেখলেন না)। আল-বাযযারও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (সদকার ওপর) অর্থাৎ: যাকাত গ্রহণের ওপর। আবু কাতাদার ইহরাম না বাঁধার কারণ হিসেবে আল-কুশাইরি বলেন: সম্ভবত তিনি হজ্জের ইচ্ছা পোষণ করেননি, অথবা এটি মীকাত নির্ধারণ করার পূর্বের ঘটনা। আল-মুনযিরি দাবি করেছেন যে, মদিনাবাসীরা তাঁকে আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এ সংবাদ দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন যে, কিছু আরব গোত্র মদিনা আক্রমণের পরিকল্পনা করছে। ইবনুত তীন বলেন: হতে পারে তাঁর মক্কায় প্রবেশের কোনো ইচ্ছা ছিল না, বরং তিনি কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাফেলা বড় করার জন্য সাথে ছিলেন। আবু উমর বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শত্রুর ভয়ে আবু কাতাদাকে সমুদ্র উপকূলীয় পথে পাঠিয়েছিলেন। এই কারণেই যখন তিনি তাঁর সাথীদের সাথে মিলিত হলেন তখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না, কারণ তাঁদের যাত্রার উৎস এক ছিল না। সমাপ্ত। আমি বলছি: সবচেয়ে উত্তম উত্তর হলো সেটিই যা আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ওয়া হুদ্দিসা) এটি কর্মবাচ্যের রূপে। তাঁর উক্তি: (ইয়াগযুহু) অর্থাৎ: তারা তাঁর উদ্দেশ্য করবে (আক্রমণ করবে)। তাঁর উক্তি: (ফা-বাইনা) এটি (ফা-বাইনামা) রূপেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তাদের কেউ কেউ অন্য কারো দিকে তাকিয়ে হাসছিল), এটি একটি হালিয়া বাক্য। মুসলিম শরিফে উযরির বর্ণনায় এসেছে: (তাদের কেউ কেউ আমার দিকে তাকিয়ে হাসতে লাগল) এখানে 'ইলাইয়্যা' শব্দে ইয়া-তে তাশদীদ রয়েছে। কাজি ইয়াদ বলেন: এটি ভুল এবং লিপিক্রমিক প্রমাদ, মূলত এখানে 'বা'দ' (কেউ কেউ) শব্দটি বিলুপ্ত হয়েছে। তিনি এর দুর্বলতার পক্ষে যুক্তি দিয়ে বলেন যে, তারা যদি তাঁর দিকে তাকিয়ে হাসত তবে সেটি তাদের পক্ষ থেকে বড় ধরণের ইঙ্গিত হতো, অথচ হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে তারা তাঁকে কোনো ইঙ্গিত করেনি। ইমাম নববী বলেন: এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করা সম্ভব নয়, কারণ এটি এবং অন্য বর্ণনা উভয়টিই সহীহ। এগুলোর কোনোটিতেই শিকারের দিকে সরাসরি সংকেত বা ইঙ্গিত নেই; নিছক হাসাহাসি করা কোনো ইঙ্গিত নয়। বরং তাদের হাসি ছিল শিকারের উপস্থিতির কারণে যা তারা ধরতে সক্ষম ছিল না এবং সে সম্পর্কে তাদের নিষেধাজ্ঞার কারণে। ইবনুত তীনও অনুরূপ বলেছেন, তাঁর উদ্দেশ্য হলো তারা তাঁকে শিকারের অবস্থান সম্পর্কে জানায়নি এবং সেদিকে ইঙ্গিতও করেনি। হাদিসের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা প্রমাণ করে যে তাদের হাসি কোনো নির্দেশনা বা ইঙ্গিত ছিল না। উসমান ইবনে মাওহাবের হাদিসে বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে, তিনি বলেন: (তোমাদের মধ্য থেকে কি কেউ সেদিকে ইঙ্গিত করেছিল? তাঁরা বললেন: না)। যদি আপনি বলেন: (ইলা বা'দ) বাক্যাংশে 'ইলা' এর অর্থ কী? আমি বলব: এর অর্থ হলো হাসি শেষ হওয়া বা তার দিকে দৃষ্টিপাত করা। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাকালাম), এতে ইলতিফাত (পুরুষ পরিবর্তন) রয়েছে, কারণ মূল প্রয়োগ হওয়া উচিত ছিল 'অতঃপর তিনি তাকালেন'; যেহেতু পূর্বে বলা হয়েছে 'আমার পিতা তাঁর সাথীদের সাথে থাকাবস্থায়'। সুতরাং এর মূল ভাব হলো: আমার পিতা বললেন: অতঃপর আমি তাকালাম এবং একটি বন্য গাধা দেখতে পেলাম। এই বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর দেখাটা আগে ছিল। কিন্তু আব্দুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদার সূত্রে আবু হাযিমের বর্ণনায় প্রতীয়মান হয় যে, সাথীরাই তাঁর আগে সেটি দেখেছিলেন। কারণ সেখানে আছে: (তাঁরা একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন এমতাবস্থায় যে আমি আমার জুতো সেলাইয়ে ব্যস্ত ছিলাম। তাঁরা আমাকে সে সম্পর্কে অবগত করেননি, তবে তাঁরা চাচ্ছিলেন যে আমি যেন সেটি দেখি। অতঃপর আমি তাকালাম এবং সেটি দেখতে পেলাম)। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি সেটির ওপর আক্রমণ করলাম), মুহাম্মদ ইবনে জাফরের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর আমি ঘোড়ার দিকে উঠে গিয়ে তার পিঠে জিন বাঁধলাম, এরপর সওয়ার হলাম কিন্তু চাবুক ও বর্শা নিতে ভুলে গেলাম। আমি তাঁদের বললাম: আমাকে চাবুক ও বর্শাটি তুলে দাও। তাঁরা বললেন: না, আল্লাহর কসম, আমরা তোমাকে এ ব্যাপারে বিন্দুমাত্র সাহায্য করব না। এতে আমি রাগান্বিত হলাম এবং নিচে নেমে ওই দুটি গ্রহণ করলাম, এরপর সওয়ার হলাম)। ফুযাইল ইবনে সুলাইমানের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তিনি 'আল-জারাদাহ' নামক তাঁর একটি ঘোড়ায় চড়লেন এবং তাঁদের নিকট চাবুকটি তুলে দিতে বললেন, কিন্তু তাঁরা অস্বীকার করলেন)। আবু নাযরের বর্ণনায় আছে: (আমি আমার চাবুকটি ভুলে গিয়েছিলাম, তাই তাঁদের বললাম: আমাকে আমার চাবুকটি দাও। তাঁরা বললেন: আমরা তোমাকে এ বিষয়ে সাহায্য করব না। অতঃপর আমি নিচে নেমে সেটি গ্রহণ করলাম)। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাকে স্থির করে দিলাম), অর্থাৎ আমি তাকে তার স্থানে এমনভাবে স্থির করে দিলাম যে সে আর নড়াচড়া করতে পারছিল না। আবু হাযিমের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর আমি গাধাটির ওপর চড়াও হলাম এবং তাকে আহত করলাম, এরপর সেটি নিয়ে আসলাম যখন সেটি মারা গিয়েছিল)। আবু নাযরের বর্ণনায় আছে: (যতক্ষণ না আমি তাকে আহত করলাম। এরপর আমি তাঁদের কাছে এসে বললাম: ওঠো এবং এটি বহন করো। তাঁরা বললেন: আমরা এটি স্পর্শ করব না। ফলে আমি নিজেই সেটি বহন করে তাঁদের নিকট নিয়ে আসলাম)। (অতঃপর আমরা তার গোশত থেকে খেলাম), আবু হাযিমের সূত্রে ফুযাইলের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তাঁরা খেলেন এবং অনুতপ্ত হলেন)। আবু হাযিমের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তারা সেটি খেতে শুরু করলেন। এরপর তারা ইহরাম অবস্থায় এটি খাওয়ার ব্যাপারে সন্দেহে পড়ে গেলেন। ফলে আমরা প্রস্থান করলাম এবং আমি আমার সাথে একটি হাত (পিছনের অংশ) লুকিয়ে রাখলাম)। আবু নাযরের সূত্রে মালিকের বর্ণনায় আছে: (তাদের কেউ কেউ তা থেকে খেলেন এবং কেউ কেউ অস্বীকার করলেন)। আবু সাঈদের হাদিসে আছে: (অতঃপর তারা সেটি দিয়ে কাবাব তৈরি করতে লাগলেন)। সাঈদ ইবনে মানসুরের নিকট আবু কাতাদা থেকে মুত্তালিবের বর্ণনায় আছে: (অতঃপর আমরা দিনভর খেতে থাকলাম...)