আরাফাহ ও মুযদালিফায় (অবস্থান করার মাধ্যমে), ফলে কুরাইশরা ইসলাম গ্রহণ করল এবং বিতর্ক দূরীভূত হলো, আর সকলে আরাফায় অবস্থান করল। তাঁর কথা: (যেমন তার মা তাকে প্রসব করেছে), এখানে 'জার ও মাজরুর' হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে; অর্থাৎ গুনাহ থেকে মুক্ত থাকার ক্ষেত্রে সে জন্মের দিনের মতো নিজের অনুরূপ হয়ে গেল। অথবা এর অর্থ হতে পারে: সে ফিরে এল বা পরিণত হলো—এমতাবস্থায় যারফ-টি (অব্যয়) তার 'খবর' হবে। পরবর্তী হাদিসে বর্ণিত তাঁর কথা: (দিনের ন্যায়) শব্দটি ফাতহা (যবর) ও কাসরা (যের) উভয়ভাবে পড়া জায়েয। তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: (তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়)। শব্দদ্বয়ের অর্থ কাছাকাছি, আর এর প্রকাশ্য অর্থ হলো সগীরা ও কবীরা উভয় প্রকার গুনাহ। 'আল-মুফহিম' এর লেখক বলেছেন: এটি সগীরা ও কবীরা গুনাহ এবং দায়বদ্ধতা (তাবে'আত) ক্ষমা হওয়াকে শামিল করে। বলা হয়ে থাকে: এটি আল্লাহর হকের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়, কারণ মানুষের উপর জুলুমের ক্ষেত্রে প্রতিপক্ষের সন্তুষ্টি অর্জনের প্রয়োজন হয়। যদি তুমি বল: বান্দাকে তো সর্বাবস্থায় উল্লেখিত বিষয়গুলো পরিহার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তবে হজ পালনকালীন অবস্থাকে কেন নির্দিষ্ট করা হলো? আমি বলব: কারণ হজের সাথে তা করা অধিকতর কুৎসিত ও নিকৃষ্ট, যেমন নামাজের মধ্যে রেশমি কাপড় পরিধান করা।

০১ - ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {হজের সময় কোনো পাপাচার ও ঝগড়া-বিবাদ নেই} (আল-বাকারাহ: ৭৯১) ।)

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী {কোনো পাপাচার নেই} (আল-বাকারাহ: ৭৯১)-এর তাফসীর সংক্রান্ত হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তা বর্ণনার অধ্যায়।

০২৮১ - মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট মানসূর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি এই ঘরের হজ করল এবং কোনো অশ্লীল কথা বলেনি ও কোনো পাপাচারে লিপ্ত হয়নি, সে এমনভাবে ফিরে এল যেন তার মা তাকে আজই জন্ম দিয়েছেন।
এই হাদিসটি হুবহু এই অধ্যায়ের আগের হাদিসটিই, তবে তিনি সেটি বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি মানসূর থেকে। আর এটি তিনি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরয়াবী থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি মানসূর থেকে শেষ পর্যন্ত। পার্থক্য শুধু এই যে, সেখানে রয়েছে: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন', আর এখানে রয়েছে: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন'। আরও পার্থক্য এই যে, সেখানে রয়েছে: 'যেমন তার মা তাকে প্রসব করেছে', আর এখানে রয়েছে: 'দিনের ন্যায় যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছে'। যদি তুমি প্রশ্ন কর: তুমি কেন বললে যে সনদে উল্লিখিত সুফিয়ান হলেন (সুফিয়ান) আস-সাওরী? অথচ তিরমিযী এটি ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি মানসূর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলব: বাইহাকী স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে বুখারীর বর্ণনায় সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। কারণ তিনি এটি আবুল হাসান ইবনে বাশরান থেকে, তিনি আবুল হাসান আলী ইবনে বকর আল-মিসরি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরয়াবী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসূর থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বলেছেন: বুখারী এটি (সহীহ্ গ্রন্থে) আল-ফিরয়াবী থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম আল-আসফাহানীও অনুরূপ বলেছেন। সুতরাং তাঁরা যা সুস্পষ্ট করেছেন সে অনুযায়ী সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। 'আত-তালউীহ' এর লেখক এমনটিই বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম

৮২ - ‌‌(শিকারের বিনিময় অধ্যায়)

এবং মহান আল্লাহর বাণী {তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যা করো না}

আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই প্রথমে বিসমিল্লাহ, এরপর উল্লেখিত অধ্যায়, তারপর মহান আল্লাহর বাণী {তোমরা শিকার হত্যা করো না} (আল-মায়িদাহ: ৫৯) এসেছে। অর্থাৎ: মুহরিম ব্যক্তি সরাসরি কোনো শিকার হত্যা করলে তার দণ্ড বা বিনিময় বর্ণনার এটি একটি অধ্যায়। তিনি 'ও তদ্রূপ' কথাটি দ্বারা হারামের শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া, সেখানকার গাছ কাটা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের দিকে ইশারা করেছেন যা তিনি একে একে প্রতিটি অধ্যায়ে বর্ণনা করবেন। আবু যর ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে।

১ - ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যা করো না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তবে তার বিনিময় হলো অনুরূপ একটি গৃহপালিত পশু যা সে হত্যা করেছে, তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি তার ফয়সালা করবে; যা কা'বায় পৌঁছানো উপঢৌকন হিসেবে গণ্য হবে। অথবা এর কাফফারা হবে মিসকীনদের অন্নদান করা কিংবা তার সমপরিমাণ রোজা রাখা, যাতে সে নিজ কর্মের মন্দ ফল আস্বাদন করে। আগে যা হয়ে গেছে আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন। যে পুনরায় করবে, আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী। তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তা ভক্ষণ করা হালাল করা হয়েছে তোমাদের ও পর্যটকদের ভোগের জন্য। আর তোমাদের জন্য স্থলের শিকার হারাম করা হয়েছে যতক্ষণ তোমরা ইহরাম অবস্থায় থাকবে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর কাছে তোমাদের সমবেত করা হবে।} )

বুখারী সূরা আল-মায়িদাহর মহান আল্লাহর বাণী {তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকার হত্যা করো না} (আল-মায়িদাহ: ৫৯) থেকে শুরু করে {তাঁর কাছে তোমাদের সমবেত করা হবে} (আল-মায়িদাহ: ৫৯) পর্যন্ত ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি এতে কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি; হয় তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা যথেষ্ট মনে করেছেন বলে, অথবা তিনি শিকারের বিনিময়ের বিষয়ে তাঁর শর্ত অনুযায়ী কোনো মারফূ' হাদিস পাননি বলে।
অতঃপর এখানে আলোচনা কয়েক প্রকারের:
প্রথমটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে: মুকাতিল তাঁর (তাফসীরে) বলেছেন: আবুল ইউসর, যার নাম আমর ইবনে মালিক আল-আনসারী, হুদাইবিয়ার বছর উমরার ইহরাম অবস্থায় ছিলেন...