৮ - ‌‌(অধ্যায়: কোরবানি হলো একটি বকরি)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আয়াতে বর্ণিত নুসুক (কোরবানি) হলো একটি বকরি। তাবারির বর্ণনায় মুজাহিদের মাধ্যমে মুগিরার সূত্রে এই হাদিসের শেষে এসেছে: অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {অতঃপর রোজা রাখা, সদকা করা বা কোরবানি করার মাধ্যমে ফিদইয়া আদায় করো} (আল-বাকারাহ: ৬৯১)। আর নুসুক হলো একটি বকরি। আবু উমর বলেন: যারা এই হাদিসে নুসুক-এর ব্যাখ্যা করেছেন, তারা সকলেই একটি বকরির কথা উল্লেখ করেছেন এবং এটি এমন একটি বিষয় যাতে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। কেউ কেউ বলেছেন: এই মতের বিপরীতে আবু দাউদের সেই বর্ণনাটি আসে যা নাফে থেকে জনৈক আনসারি ব্যক্তির মাধ্যমে কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি (মাথায়) যন্ত্রণায় আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং মাথা কামিয়ে ফেলেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে একটি গরু কোরবানি করার নির্দেশ দেন। তাবারানি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে বাখত-এর সূত্রে নাফে থেকে (ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কাব ইবনে উজরাহ তার মাথা কামিয়ে ফেলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ফিদইয়া দেওয়ার নির্দেশ দেন, অতঃপর তিনি একটি গরুর মাধ্যমে ফিদইয়া আদায় করেন)। আব্দ ইবনে হুমাইদ আবু মাশার-এর সূত্রে নাফে থেকে (ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কাব তার মাথার যন্ত্রণার কারণে ফিদইয়া দিয়েছিলেন এবং তার মাথা কামিয়েছিলেন একটি গরুর মাধ্যমে, যা তিনি কোরবানির জন্য নির্ধারিত ও চিহ্নিত করেছিলেন)। সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে আবি লায়লার সূত্রে নাফে থেকে এবং তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, কাব ইবনে উজরাহ-এর পুত্রকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনার পিতা যখন মাথায় যন্ত্রণা অনুভব করেছিলেন তখন তিনি কী করেছিলেন? তিনি বললেন: তিনি একটি গরু জবেহ করেছিলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই সব বর্ণনা সেই সহিহ বর্ণনার সমতুল্য নয় যাতে প্রমাণিত হয়েছে যে, কাব-কে যে নুসুক-এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি যা পালন করেছিলেন তা ছিল মূলত একটি বকরি। আমাদের শাইখ জাইনুদ্দিন (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘গরু’ শব্দটি এখানে মুনকার (অপ্রসিদ্ধ) ও শাজ (বিরল)। ইবনে হাজম বলেছেন: কাব ইবনে উজরাহ-এর সহিহ হাদিস হলো সেটি যা ইবনে আবি লায়লা বর্ণনা করেছেন, আর বাকিদের বর্ণনা বিভ্রান্তিকর ও অলীক। সুতরাং যে বর্ণনায় বিভ্রান্তি আছে তা বর্জন করা এবং আব্দুর রহমানের বর্ণনার দিকে ফিরে আসা ওয়াজিব যাতে কোনো বিভ্রান্তি নেই। যদি এই খবরগুলো ভিন্ন ভিন্ন ঘটনা সম্পর্কে হতো তবে সবগুলোকে গ্রহণ করা এবং একটির সাথে অন্যটিকে যুক্ত করা আবশ্যক হতো। কিন্তু এখানে সমন্বয় করা সম্ভব নয় কারণ সবগুলোই একই ঘটনা, একই স্থান, একই ব্যক্তি এবং একই সময়ের ব্যাপারে বর্ণিত। সুতরাং আবু কিলাবাহ ও শাবি কর্তৃক আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি কাব থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা গ্রহণ করা আবশ্যক, কারণ তারা উভয়ই নির্ভরযোগ্য এবং তাদের বর্ণনাটি অন্যান্য হাদিসের বিশদ ব্যাখ্যা প্রদান করে।

৭১৮১ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শিবল ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা কাব ইবনে উজরাহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখেছিলেন এবং (উকুনের কারণে) তার চেহারার ওপর উকুন পড়ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার মাথার পোকাগুলো কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাকে মাথা কামানোর নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি হুদাইবিয়ায় ছিলেন। তখনো তাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়নি যে তারা সেখানেই ইহরাম শেষ করে হালাল হয়ে যাবেন, বরং তারা মক্কায় প্রবেশ করার ব্যাপারে আশাবাদী ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ফিদইয়ার আয়াত অবতীর্ণ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নির্দেশ দিলেন ছয়জন মিসকিনের মধ্যে এক ফারাক (খাদ্যশস্য) বণ্টন করতে অথবা একটি বকরি কোরবানি দিতে অথবা তিন দিন রোজা রাখতে।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (অথবা একটি বকরি কোরবানি দাও)। আর ইসহাক—কিরমানি বলেন: তিনি হলেন ইবনে মানসুর আল-কাউসাজ; আবার বলা হয়েছে: তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম, যিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত। আর রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ। শিবল—শীনের নিচে কাসরাহ এবং বা-এর ওপর সুকুন সহ—তিনি হলেন ইবনে আব্বাদ আল-মাক্কি। আর ইবনে আবি নাজিহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ আল-মাক্কি।
তাঁর উক্তি: (তিনি তাকে দেখলেন) অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাব ইবনে উজরাহকে দেখলেন। তাঁর উক্তি: (এবং যে/সে), এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি অবস্থা (হাল) বোঝাতে এসেছে এবং এর সর্বনামটি উকুনের দিকে ফিরেছে, প্রসঙ্গের মাধ্যমে এটিই বোঝা যায়—একথা কিরমানি বলেছেন। তিনি আরও বলেছেন: অথবা এটি কাব-এর দিকে ফিরবে, যেন তার নিজেকেই উকুনের আধিক্য এবং প্রচণ্ড ব্যথা ও যন্ত্রণার কারণে পড়ে যাওয়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে। কেউ কেউ 'পড়ছিল' ক্রিয়ার সর্বনামটি উকুনের দিকে ফিরিয়েছেন এবং এর উল্লেখ উহ্য রেখেছেন। তিনি তার বক্তব্যকে কিছু বর্ণনায় প্রমাণিত শব্দের মাধ্যমে জোরালো করেছেন, অর্থাৎ: (কাব-এর মাথা থেকে উকুনগুলো তার চেহারার ওপর পড়ছিল)। এর একটি চমৎকার দিক রয়েছে যা ইবনে খুজাইমা মুহাম্মদ ইবনে মামার-এর সূত্রে রাওহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (তিনি তাকে দেখলেন এমতাবস্থায় যে তার উকুনগুলো তার চেহারার ওপর পড়ছিল)। ইসমাইলির বর্ণনায় আবু হুজাইফার সূত্রে শিবল থেকে এসেছে: (তিনি উকুনের দল দেখলেন যা তার চেহারার ওপর পড়ছিল)। তাঁর উক্তি: (পড়ছিল) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে ইবনে সাকান ও আবু জারের বর্ণনায় গুরুত্ব প্রদানের জন্য 'লাম' যুক্ত হয়ে (অবশ্যই পড়ছিল) হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: (তাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়নি), অর্থাৎ: যারা হুদাইবিয়ায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন, সেই মুহূর্তে তাদের নিকট এটি প্রকাশ পায়নি যে তারা সেখানেই হালাল হয়ে যাবেন। অর্থাৎ হুদাইবিয়ায়; কারণ তারা মক্কায় প্রবেশের আশা পোষণ করছিলেন। বলা হয়েছে: বর্ণনাকারী এই অতিরিক্ত অংশটি একথা স্পষ্ট করার জন্য উল্লেখ করেছেন যে, মাথা কামানোটি ছিল যন্ত্রণার কারণে একটি নিষিদ্ধ কাজ করার অনুমতি লাভের জন্য, হসর (অবরুদ্ধ হয়ে পড়া)-এর কারণে হালাল হওয়ার উদ্দেশ্যে নয়। ইবনে মুনজির বলেছেন: এতে দলিল রয়েছে যে, যার বায়তুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছানোর আশা রয়েছে, তাকে পৌঁছানোর ব্যাপারে নিরাশ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে, এরপর সে হালাল হবে। উলামাগণ একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি পৌঁছানোর ব্যাপারে নিরাশ হয়েছে এবং তার জন্য হালাল হওয়া বৈধ হয়েছে, এরপরও সে ইহরাম অবস্থায় থেকে গেল এবং পরবর্তীতে পৌঁছানো সম্ভব হলো, তবে তার জন্য বায়তুল্লাহর দিকে যাওয়া এবং হজ বা উমরা সম্পন্ন করা আবশ্যক। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ ফিদইয়া অবতীর্ণ করলেন) এর বাহ্যিক অর্থ হলো...