যা সহজসাধ্য হয় তার মধ্য থেকে, এখানে ‘নুন’ বিলুপ্ত হয়েছে এবং ‘মীম’-কে ‘মীম’-এর মধ্যে ইদগাম করা হয়েছে অর্থাৎ: ‘হাদই’ বা কুরবানির পশুর বিভিন্ন প্রকারের মধ্য থেকে যা সহজসাধ্য হয়।

৭ - ‌‌(অধ্যায়: ফিদইয়ার ক্ষেত্রে আধা সা' পরিমাণ খাবার প্রদান)

অর্থাৎ: এটি একটি অধ্যায়, তানভীনসহ; এতে ফিদইয়ার ক্ষেত্রে আধা সা' পরিমাণ খাবার প্রদানের বিষয়টি বর্ণিত হবে। এখানে ‘খাবার প্রদান’ (ইতআম) হলো মুবতাদা বা উদ্দেশ্য এবং ‘আধা সা'’ হলো তার খবর বা বিধেয়। অর্থাৎ: প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা' পরিমাণ। কেউ কেউ বলেছেন: এর মাধ্যমে লেখক তাদের প্রতিবাদ করার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যারা এ ক্ষেত্রে গম এবং অন্যান্য খাদ্যের মধ্যে পার্থক্য করেন। আমি বলি: এতে তেমন কোনো ইঙ্গিত নেই। কারণ তার উক্তি: (আধা সা') দ্বারা গমের আধা সা' উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। কেননা নিরঙ্কুশভাবে আধা সা' বললে তা গমের দিকেই ধাবিত হয় এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। মুসলিমের বর্ণনায় কা'ব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে যা এসেছে তা একে সমর্থন করে: (অথবা ছয়জন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো, প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা' আধা সা' করে খাবার)। সুতরাং তার উক্তি: (খাবার), এটি স্পষ্ট করে দেয় যে আধা সা' দ্বারা গমই উদ্দেশ্য, আর এর মাধ্যমেই গম ও গমের বাইরে অন্য খাদ্যের মধ্যে পার্থক্য করা হয়। আর এর মাধ্যমে সেই বক্তার কথার প্রতিবাদ হয় যিনি বলেছিলেন: এতে গম ও গমের বাইরের খাবারের মধ্যে পার্থক্যকারীর প্রতিবাদ করা হয়েছে।

৬১৮১ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আল-ওয়ালিদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল আসবাহানী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কা'ব ইবনে উজরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট বসলাম এবং তাকে ফিদইয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি বিশেষভাবে আমার ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, তবে তা তোমাদের সবার জন্য সাধারণ। আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এমতাবস্থায় যে, আমার মুখমণ্ডলে উকুন ঝরে পড়ছিল। তিনি বললেন: আমি ধারণা করিনি যে যন্ত্রণা তোমাকে এই পর্যায়ে পৌঁছে দিয়েছে যা আমি দেখছি, অথবা আমি ধারণা করিনি যে কষ্ট তোমাকে এই পর্যায়ে পৌঁছে দিয়েছে যা আমি দেখছি। তুমি কি একটি বকরী যোগাড় করতে পারবে? আমি বললাম: না। তখন তিনি বললেন: তিন দিন রোযা রাখো অথবা ছয়জন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও, প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা' পরিমাণ।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে তার এই উক্তিতে: (প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা')। আবু আল-ওয়ালিদ হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক তায়ালিসী। আবদুর রহমান ইবনুল আসবাহানী—এতে হামযাহ-এর ফাতহ ও কাসরা এবং বা ও ফা সহযোগে চারটি পাঠভেদ আছে; তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ কুফী, তার বংশমূল আসবাহান থেকে। আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল (মীমে ফাতহ, আইন সাকিন, ক্বাফে কাসরা এবং লাম সহযোগে) ইবনে মুকাররিন (ক্বাফে ফাতহ এবং রা-তে কাসরা ও তাশদীদসহ): তিনি কুফী তাবেঈ। ইমাম বুখারীর কিতাবে এই হাদীসটি এবং আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণিত আরেকটি হাদীস ছাড়া তার অন্য কোনো বর্ণনা নেই। তিনি হিজরী ৮৮ সনে ইন্তেকাল করেন।
তার উক্তি: (আমি কা'ব ইবনে উজরা-এর নিকট বসলাম), মুসলিমের বর্ণনায় গুন্দার-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এসেছে: (এমতাবস্থায় যে তিনি মসজিদে ছিলেন)। আহমদের বর্ণনায় বাহয-এর সূত্রে আছে: (আমি এই মসজিদে কা'ব ইবনে উজরা-এর কাছে বসলাম), এবং সুলাইমান ইবনে ক্বরম-এর বর্ণনায় ইবনুল আসবাহানী থেকে অতিরিক্ত এসেছে: (অর্থাৎ কুফার মসজিদ)। ‘আমি কা'বের নিকট বসলাম’ এর অর্থ হলো—আমার বসার শেষ সীমা ছিল কা'বের নিকট পর্যন্ত। তার উক্তি: (আমার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে)—এটি মাথা মুণ্ডন করার অনুমতি সংক্রান্ত আয়াতের ক্ষেত্রে। তার উদ্দেশ্য হলো, এটি ‘শানে নুযূল’ বা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ বিশেষ হওয়া এবং ‘লফয’ বা শব্দের প্রয়োগ সাধারণ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত। তার উক্তি: (আমাকে বহন করা হয়েছিল)—এটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যের শব্দ। তার উক্তি: (উকুন ঝরে পড়ছিল)—এটি জুমলা ইসমিয়া যা হাল বা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তার উক্তি: (উরা আল-ওয়াজআ)—হামযাহ-তে পেশ সহকার এর অর্থ হলো: ‘আমি ধারণা করি’। আর দ্বিতীয় (আরা)—হামযাহ-তে জবর সহকারে এর অর্থ হলো: ‘আমি দেখছি’। তার উক্তি: (ইয়াবলুগু বিকা)—মুস্তামলী ও হামভী-এর বর্ণনায় মুযারি বা বর্তমান কালের শব্দে এসেছে, আর অন্যদের নিকট (বালাগা বিকা) মাযী বা অতীত কালের শব্দে এসেছে। তার উক্তি: (আল-জাহদ)—জীম-এ ফাতহ সহকারে এর অর্থ হলো: ‘কষ্ট বা ক্লেশ’। এতে বর্ণনাকারীর সন্দেহ রয়েছে যে তিনি কি ‘ওয়াজআ’ (যন্ত্রণা) বলেছিলেন নাকি ‘জাহদ’ (কষ্ট) বলেছিলেন? ইমাম নববী বলেন: জীমে পেশ দেওয়াও কষ্টের ক্ষেত্রে একটি ভাষা। ইবনে দুরাইদ থেকে ইয়াযও এরূপ বর্ণনা করেছেন। ‘আইন’ অভিধানের রচয়িতা বলেন: পেশ সহকারে এর অর্থ শক্তি এবং জবর সহকারে এর অর্থ কষ্ট। সুতরাং এখানে জবর হওয়াই নির্ধারিত। তার উক্তি: (তুমি কি বকরী পাবে?)—এটি কা'বের প্রতি সম্বোধন, অর্থ হলো: তুমি কি একটি বকরী যোগাড় করতে সক্ষম? তার উক্তি: (আমি বললাম: না)—অর্থাৎ আমি যোগাড় করতে পারব না। তার উক্তি: (তিনি বললেন: রোযা রাখো)—অর্থাৎ সেই মুহূর্তে তিনি বললেন: রোযা রাখো। এটি ‘সামা-ইয়াসুমু’ থেকে আমর বা আদেশবাচক শব্দ। কিরমানী বলেন: যদি আপনি বলেন যে, ‘ফা’ হরফটি তো ক্রমধারা বুঝায়, অথচ কুরআনের শব্দ তো পছন্দের (ইখতিয়ার) ভিত্তিতে এসেছে? আমি বলব: পছন্দ বা ইখতিয়ার তখনই থাকে যখন বকরী বিদ্যমান থাকে, আর যখন তা অবিদ্যমান থাকে তখন তিনটি বিষয়ের বদলে দুটির মধ্যে পছন্দ সীমিত হয়ে যায়। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ এই নয় যে কুরবানির পশু না থাকলেই কেবল রোযা যথেষ্ট হবে, বরং এটি এভাবে গণ্য হবে যে তিনি কুরবানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যদি তিনি তা পেতেন তবে তাকে তিনটির মধ্যে পছন্দ করার কথা জানাতেন, আর যেহেতু তিনি তা পাননি, তাই তিনি দুটির মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ পেলেন। তার উক্তি: (প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা')—অর্থাৎ গম থেকে। এর দলীল হলো আহমদের বর্ণনায় বাহয-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এসেছে: (আধা সা' খাবার), আর এর চেয়েও স্পষ্ট হলো যা বিশর ইবনে উমর শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: (আধা সা' গম)। এটি গম এবং অন্যান্য খাবারের মধ্যে পার্থক্যের বিশুদ্ধতার ওপর প্রমাণ পেশ করে। যদি আপনি বলেন: তাবারানীর বর্ণনায় আহমদ ইবনে মুহাম্মদ খুযাঈ-এর সূত্রে বুখারীর উস্তাদ আবু আল-ওয়ালিদ থেকে এসেছে: (প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা' খেজুর)। আমি বলব: শু'বাহ থেকে যা সংরক্ষিত তা হলো হাদীসে ‘আধা সা' খাবার’ এর কথা আছে। আর সেটি খেজুর নাকি অন্য কিছু—এই মতভেদ বর্ণনাকারীদের বর্ণনার পার্থক্যের কারণে হয়েছে।