মুহারিবি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {তবে রোজা বা সদকা কিংবা কুরবানির মাধ্যমে ফিদিয়া দিতে হবে} (আল-বাকারাহ: ১৯৬ [মূল পাঠে ৬৯১])। তিনি বলেন, যখন ‘অথবা’ শব্দ ব্যবহার করা হয়, তখন আপনি এর মধ্য থেকে যে কোনোটি গ্রহণ করলে তা আপনার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। তিনি বলেন: মুজাহিদ, ইকরিমাহ, আতা, তাউস, জুনাইদ, হুমাইদ আল-আ’রাজ, নাখায়ি এবং দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু হানিফা, শাফেয়ি এবং আবু সাওর এই মত পোষণ করেছেন যে, পছন্দ করার এই সুযোগ কেবল নিরুপায় অবস্থার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে। যদি কেউ নিরুপায় না হয়েই এমনটি করে, তবে তাকে রক্ত প্রবাহিত (কুরবানি) করতে হবে। ‘সহিহ মুসলিম’-এ আব্দুল করিমের বর্ণনায় পছন্দ করার বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: ‘আপনি এর মধ্য থেকে যা-ই করবেন, তা আপনার জন্য যথেষ্ট হবে।’ অনুরূপ বর্ণনা আবু দাউদেও রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: ‘যদি তুমি চাও... আর যদি তুমি চাও’। আব্দুল ওয়ারিস এর বর্ণনাও এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা আবু নুজাইহ থেকে বর্ণিত এবং মুসাদ্দাদ তার ‘মুসনাদ’-এ তা সংকলন করেছেন এবং তার সূত্র ধরে তাবারানিও বর্ণনা করেছেন। তবে অচিরেই আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের যে বর্ণনাটি আসবে, তা দাবি করে যে, এই পছন্দ করার সুযোগ কেবল তাদের জন্য যারা কুরবানি দিতে সক্ষম নয়, তারা খাদ্য দান এবং রোজার মধ্যে যে কোনোটি বেছে নেবে। তার শব্দগুলো হলো, (তিনি বললেন: ‘তোমার কাছে কি ছাগল আছে?’ সে বলল: ‘না’। তিনি বললেন: ‘তাহলে রোজা রাখো অথবা খাবার খাওয়াও’)। আবু দাউদের অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: (‘তোমার সাথে কি কুরবানির পশু আছে?’ সে বলল: ‘না’। তিনি বললেন: ‘তাহলে চাইলে রোজা রাখো’)। অনুরূপ বর্ণনা তাবারানি আতা থেকে এবং তিনি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির কাছে আবু যুবাইর মুজাহিদ থেকে তাদের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: (‘তিনি বললেন: আমি কোনো কুরবানির পশু পাচ্ছি না। তিনি বললেন: তাহলে খাবার খাওয়াও। সে বলল: আমি তো তাও পাচ্ছি না। তিনি বললেন: রোজা রাখো’)। একারণেই আবু আওয়ানা তার ‘সহিহ’ গ্রন্থে বলেছেন: এতে এই দলিল পাওয়া যায় যে, যে ব্যক্তি কুরবানি করতে সক্ষম সে রোজা রাখবে না, অর্থাৎ সে খাবারও খাওয়াবে না। তবে আলেমদের মধ্যে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত বর্ণনা ছাড়া আর কারো পক্ষ থেকে আমি এমন কথা জানি না। তিনি বলেছেন: কুরবানি হলো একটি ছাগল, যদি সে তা না পায় তবে ছাগলের মূল্য দিরহামে নির্ধারণ করা হবে, আর সেই দিরহাম দিয়ে খাবার কিনে তা সদকা করবে, অথবা প্রতি অর্ধেক সা’-এর পরিবর্তে একদিন করে রোজা রাখবে। আ’মাশ তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিমের কাছে এটি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আমি আলকামা থেকে অনুরূপ শুনেছি। এমতাবস্থায় উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের প্রয়োজন রয়েছে। বেশ কয়েকটি উপায়ে এদের মধ্যে সমন্বয় করা হয়েছে: তন্মধ্যে একটি হলো আবু উমর যা বলেছেন—এতে বিন্যাসের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, তা আবশ্যক করার জন্য নয়। নববী যা বলেছেন তা হলো: এর অর্থ এমন নয় যে কুরবানি দিতে অপারগ হওয়া ছাড়া রোজা বা খাবার খাওয়ানো যথেষ্ট হবে না, বরং এর উদ্দেশ্য হলো তিনি তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন তার কাছে কুরবানি আছে কি না? যদি সে সামর্থ্যবান হতো তবে তিনি তাকে জানাতেন যে সে কুরবানি, রোজা এবং খাবার খাওয়ানোর মধ্যে যে কোনোটি বেছে নেওয়ার অধিকার রাখে। আর যখন তিনি দেখলেন সে সামর্থ্যবান নয়, তখন তাকে অবশিষ্ট দুটির মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দিলেন। অন্য কেউ বলেছেন: সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাকে মাথায় কষ্টের কারণে চুল কাটার অনুমতি দিলেন, তখন তিনি তাকে কুরবানি দিয়ে কাফফারা আদায়ের ফতোয়া দিয়েছিলেন তার ইজতিহাদ অথবা অপঠিত ওহির মাধ্যমে। অতঃপর যখন তিনি তাকে জানালেন যে তার কাছে কিছু নেই, তখন কুরবানি, খাবার দান এবং রোজার মধ্যে পছন্দ করার ইখতিয়ার দিয়ে আয়াত নাজিল হয়। তখন তিনি তাকে রোজা এবং খাবারের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেন কারণ তিনি জানতেন তার কাছে কুরবানি নেই। অতঃপর সে রোজা রাখল কারণ তার কাছে খাওয়ানোর মতো কিছু ছিল না। আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের হাদিসে মুসলিমের বর্ণনাটি একে আরও স্পষ্ট করে, যেখানে বলা হয়েছে: (‘তোমার কাছে কি ছাগল আছে? সে বলল: না। তখন এই আয়াত নাজিল হয়: {তবে রোজা বা সদকা কিংবা কুরবানির মাধ্যমে ফিদিয়া দিতে হবে} (আল-বাকারাহ: ১৯৬)। অতঃপর তিনি বললেন: তিন দিন রোজা রাখো অথবা খাবার খাওয়াও’)। আতা আল-খুরাসানির বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: (‘তিন দিন রোজা রাখো অথবা ছয়জন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও। তিনি বলেন: তিনি জেনে গিয়েছিলেন যে আমার কাছে কুরবানি করার মতো কিছু নেই’)। মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে কাবের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আপনি যদি বলেন: আয়াতের বিন্যাস কি এটিই বুঝায় না যে রোজাকে অন্যগুলোর ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে? আমি বলব: এই স্থানে অন্যগুলোর চেয়ে এটি উত্তম হওয়ার কারণে এমনটি করা হয়নি, বরং এর রহস্য হলো যাদেরকে সরাসরি সম্বোধন করা হয়েছিল অর্থাৎ সাহাবায়ে কেরাম, তাদের অধিকাংশের পক্ষেই কুরবানি বা খাবার খাওয়ানোর চেয়ে রোজা রাখার সক্ষমতা বেশি ছিল।

অন্য একটি বিষয় হলো: রোজা হলো তিন দিন। ইবনে জারির বলেন: ইবনে আবি ইমরান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আশআস থেকে এবং তিনি হাসান থেকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {তবে রোজা বা সদকা কিংবা কুরবানির মাধ্যমে ফিদিয়া দিতে হবে} (আল-বাকারাহ: ১৯৬)। তিনি বলেন: মুহরিম ব্যক্তির মাথায় কষ্ট হলে সে চুল কেটে ফেলবে এবং এই তিনটির মধ্য থেকে যা খুশি তার মাধ্যমে ফিদিয়া দেবে। আর রোজা হলো দশ দিন, সদকা হলো দশজন মিসকিনের ওপর—প্রত্যেক মিসকিনের জন্য দুই মকুক করে, এক মকুক খেজুর এবং এক মকুক গম, আর কুরবানি হলো একটি ছাগল। কাতাদা হাসান ও ইকরিমাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {তবে রোজা বা সদকা কিংবা কুরবানির মাধ্যমে ফিদিয়া দিতে হবে} (আল-বাকারাহ: ১৯৬) সম্পর্কে বলেন: দশজন মিসকিনকে খাওয়ানো। ইবনে কাসির তার ‘তাফসির’-এ বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের, আলকামা, হাসান ও ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত এই দুটি অভিমত অত্যন্ত বিরল এবং এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ কাব ইবনে উজরাহ-এর হাদিসে সুন্নাহ দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে যে: রোজা তিন দিন, দশ দিন নয়। আবু উমর ‘আল-ইসতিজকার’ গ্রন্থে বলেন: হাসান, ইকরিমাহ ও নাফে থেকে দশ দিন রোজার কথা বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আলেমদের মধ্যে আর কেউ এ ব্যাপারে তাদের অনুসরণ করেননি।

আরও একটি বিষয় হলো: খাবার খাওয়ানো হলো ছয়জন মিসকিনকে, আর ছয়জনের কম হলে তা যথেষ্ট হবে না—এটিই অধিকাংশ (জমহুর) ওলামায়ে কেরামের মত। আবু হানিফা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: একজন মিসকিনকে দেওয়াও জায়েজ। খাবার খাওয়ানোর ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো প্রত্যেক মিসকিনকে অর্ধেক সা’ করে দেওয়া—তা কাফফারার জন্য গম, যব বা খেজুর যা-ই হোক না কেন। এটি মালিক, শাফেয়ি, ইসহাক, আবু সাওর এবং দাউদের অভিমত। সাওরি এবং আবু হানিফা থেকে এটি কেবল গমের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে; আর যব ও খেজুরের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো প্রত্যেক মিসকিনকে এক সা’ করে দেওয়া। ইবনে আব্দুল বার আবু হানিফা ও তার অনুসারীদের থেকে মালিক ও শাফেয়ির মতের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আহমদের এক বর্ণনায় রয়েছে: খাবার খাওয়ানোর ক্ষেত্রে প্রত্যেক মিসকিনের জন্য ওয়াজিব হলো এক মুদ গম অথবা দুই মুদ খেজুর বা যব।