হারামের ভেতরে, এবং অন্যরা বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে আব্বাস এখানে বলেছেন। আপনি যদি বলেন: এ বিষয়ে মতভেদের কারণ কী? আমি বলব: মতভেদের উৎস হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়াতে হাদি (কুরবানির পশু) কি হালাল এলাকায় (হারামের বাইরে) যবাই করেছিলেন নাকি হারাম এলাকায়? আতা বলতেন: তিনি হুদায়বিয়ার দিন হারাম এলাকা ছাড়া অন্য কোথাও যবাই করেননি। ইবনে ইসহাক তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) বিশেষজ্ঞরা বলেছেন: তিনি হালাল এলাকায় যবাই করেছেন। আবু হানিফা আতা-এর মত গ্রহণ করেছেন। (আল-ইসতিজকার) গ্রন্থে রয়েছে: আতা এবং ইবনে ইসহাক বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন হারাম এলাকা ছাড়া তাঁর হাদি যবাই করেননি।
মালিক এবং অন্যরা বলেছেন: সে যেখানেই অবরুদ্ধ হবে সেখানেই তার হাদি যবাই করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, আর এর জন্য তার ওপর কোনো কাজা নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ হুদায়বিয়াতে তওয়াফ করার আগেই এবং হাদি বায়তুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছানোর আগেই সবকিছু থেকে হালাল হওয়ার জন্য হাদি যবাই করেছিলেন ও মাথা মুণ্ডন করেছিলেন। এরপর এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাউকে কোনো কিছুর কাজা করার বা পুনরায় তা করার আদেশ দিয়েছেন; অথচ হুদায়বিয়া হারামের বাইরে অবস্থিত।

মালিক যা বলেছেন তা তাঁর (মুওয়াত্তা) গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে, যার শব্দবিন্যাস হলো: (তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ হুদায়বিয়াতে ইহরাম ত্যাগ করেছিলেন। তারা হাদি যবাই করেছিলেন এবং মাথা মুণ্ডন করেছিলেন এবং বায়তুল্লাহ তওয়াফ করার আগে ও সেখানে হাদি পৌঁছানোর আগেই সবকিছু থেকে হালাল হয়ে গিয়েছিলেন)। এরপর আমরা জানতে পারিনি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বা তাঁর সাথে থাকা কাউকে কোনো কিছুর কাজা করার অথবা কোনো কিছুর জন্য পুনরায় ফিরে আসার আদেশ দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (এবং অন্যরা) অর্থাৎ মালিক ছাড়া অন্য কেউ। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তিনি এর দ্বারা শাফেঈকে বুঝিয়েছেন। কারণ তাঁর বক্তব্যের শেষে বলা হয়েছে: (এবং হুদায়বিয়া হারামের বাইরে)—এটি (আল-উম্ম) গ্রন্থে শাফেঈর বক্তব্য। সমাপ্ত। আমি বলি: তাঁর উক্তি (এবং হুদায়বিয়া হারামের বাইরে) এটি প্রমাণ করে না যে ‘অন্যরা’ বলতে শাফেঈকেই বোঝানো হয়েছে। কারণ শাফেঈ থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, হুদায়বিয়ার কিছু অংশ হালাল এলাকায় এবং কিছু অংশ হারামের ভেতরে। যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে কীভাবে জায়েজ হতে পারে যে, হুদায়বিয়ার যে অংশটুকু হারামের ভেতরে তা ছেড়ে দিয়ে হালাল এলাকায় যবাই করা হবে? অথচ আল্লাহর বাণী: {কাবার নিকট পৌঁছানো হাদি} (আল-মায়িদাহ: ৯৫)-তে কাবায় পৌঁছানোকে হাদির বৈশিষ্ট্য বলা হয়েছে। ইবনে আবি শায়বা তাঁর (মুসান্নাফ) গ্রন্থে বলেছেন: আবু উসামা আমাদের কাছে আবু উমাইস থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হুদায়বিয়ার দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান ছিল হারামের ভেতরে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান যদি হারামের ভেতরেই হয়ে থাকে, তবে তিনি কীভাবে তাঁর হাদি হালাল এলাকায় যবাই করবেন? এটি অসম্ভব। তাঁর উক্তি: (যে কোনো স্থানেই হোক), এটি ‘যে কোনো স্থানসমূহে’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আল-কিরমানি বলেছেন: ‘ছিল’ (কানা) অর্থ কি অবরুদ্ধ হওয়া, নাকি মুণ্ডন করা? আমি বলি: তিনি এটি তাঁর মাযহাবের কারণে ব্যাখ্যা করেছেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং ‘ছিল’ ক্রিয়ার সর্বনামটি মাথা মুণ্ডনের দিকে ফিরেছে, যা তাঁর উক্তি ‘মুণ্ডন করা’ থেকে বোঝা যায়। তাঁর উক্তি: (এবং তার জন্য তারা পুনরায় ফিরে আসবে না), এখানে ‘না’ শব্দটি অতিরিক্ত, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {কিসে তোমাকে বাধা দিল যে তুমি সেজদা করলে না} (আল-আরাফ: ১২)। তাঁর উক্তি: (এবং হুদায়বিয়া হারামের বাইরে), আল-কিরমানি বলেছেন: এই বাক্যটি মালিকের বক্তব্যের পরিশিষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার বুখারীর বক্তব্য হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে। এর উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রতিবাদ করা যারা বলে যে, যেখানে অবরুদ্ধ হয়েছে সেখানে যবাই করা জায়েজ নয়, বরং হারামে পাঠানো ওয়াজিব। যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যবাই করার বিষয়টি দ্বারা দালিল পেশ করল, তখন তারা উত্তর দিল যে হুদায়বিয়া হারামেরই অন্তর্ভুক্ত। ফলে এটি তাদের ওপর পাল্টা প্রতিবাদ হিসেবে এসেছে। সমাপ্ত। আমি বলি: এই বাক্যটি মালিকের হোক বা বুখারীর হোক, তা তাঁর উদ্দেশ্য প্রমাণ করে না। কারণ হুদায়বিয়া হারামের বাইরে হওয়াটা সর্বসম্মত বিষয় নয়। তহাবি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে (মিসওয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়াতে ছিলেন, তাঁর তাবু ছিল হালাল এলাকায় এবং তাঁর সালাতের জায়গা ছিল হারামের ভেতরে)। কোনো আলেমের মতেই এটি জায়েজ নয় যে, যে ব্যক্তি হারামের কোনো অংশে প্রবেশ করতে সক্ষম, সে হারামের বাইরে হাদি যবাই করবে। বায়হাকী ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি মারওয়ান ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার সময় তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে তেরোশতের কিছু বেশি লোক নিয়ে বের হলেন...)। দীর্ঘ হাদিস, যাতে রয়েছে: (তাঁর অবস্থানের জায়গাটি ছিল হালাল এলাকায় এবং তিনি হারামের ভেতরে সালাত আদায় করতেন)। সমাপ্ত। আমি বলি: 'আল-মুদতারাব' হলো এমন কাঠামো যা জমিনে পোঁতা খুঁটির ওপর স্থাপন করা হয়। আর 'আল-খিবা' (খায়ের নিচে কাসরা দিয়ে) হলো পশম বা লোম দিয়ে তৈরি ঘর, এর বহুবচন হলো 'আখবিয়াহ'। আর যদি তা চুল দিয়ে তৈরি হয় তবে তাকে 'বাইত' (ঘর) বলা হয়।

৩১8১ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের নিকট নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা যখন ফিতনার সময় উমরাহ করার জন্য মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন তিনি বললেন, যদি আমাকে বায়তুল্লাহ যেতে বাধা দেওয়া হয়, তবে আমরা ঠিক তেমনই করব যেমনটি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে করেছিলাম। এরপর তিনি উমরার ইহরাম বাঁধলেন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার বছর উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। তারপর আবদুল্লাহ...