ইবনে সারহ এবং হারিস ইবনে মিসকিন উভয়েই ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর কথা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়?) অর্থাৎ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ কি তোমাদের জন্য পর্যাপ্ত নয়? কারণ 'হাসব' শব্দের অর্থ হলো পর্যাপ্ততা বা যথেষ্ট হওয়া। আর এর থেকেই এসেছে: 'হাসবুনাল্লাহ' অর্থাৎ আল্লাহ আমাদের জন্য যথেষ্ট। এখানে 'হাসবুকুম' শব্দটি 'লাইসা'-এর ইসম হওয়ার কারণে মারফু (পেশযুক্ত) হয়েছে। আর 'সুন্নাতু রাসূলিল্লাহ' হলো একটি সম্বন্ধযুক্ত পদ যা 'লাইসা'-এর খবর হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে। কাজী ইয়ায বলেছেন: আমরা 'সুন্নাহ' শব্দটিকে বিশেষায়িতকরণ (ইখতিসাস) হিসেবে অথবা কোনো উহ্য ক্রিয়ার কারণে নসব (যবর) সহকারে গ্রহণ করেছি, যার অর্থ হলো: তোমরা একে আঁকড়ে ধরো, অথবা এই জাতীয় কিছু। সুহাইলি বলেছেন: যারা 'সুন্নাহ' শব্দটিকে নসব দিয়ে পড়েছেন, তারা একে একটি উহ্য নির্দেশবাচক ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেন তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাহ পালন করো। কেউ কেউ বলেছেন: 'বাইতুল্লাহ তওয়াফ করলেন' কথাটি 'হাসবুকুম' এর খবর। আমি বলি: বিষয়টি এমন নয়, বরং ইয়ায ও সুহাইলির বর্ণনা অনুযায়ী 'সুন্নাহ' শব্দটিকে নসব পড়ার ক্ষেত্রে এটিই 'লাইসা'-এর খবর। তাঁর উক্তি: (বাইতুল্লাহ তওয়াফ করলেন) এটি শর্তের জবাবের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। কিরমানি বলেছেন: যদি প্রশ্ন করা হয়, তিনি যদি অবরুদ্ধ হন তবে কীভাবে বাইতুল্লাহ তওয়াফ করবেন? আমি বলি: "যদি অবরুদ্ধ হন" কথাটির উদ্দেশ্য হলো আরাফায় অবস্থান করা থেকে অবরুদ্ধ হওয়া। আমি বলি: এই ব্যাখ্যার কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ "বাইতুল্লাহ তওয়াফ করলেন" এর অর্থ হলো যখন তাঁর পক্ষে তা সম্ভব হবে। এর প্রমাণ হলো আব্দুর রাজ্জাক বর্ণিত হাদিস: "তোমাদের কাউকে যদি কোনো প্রতিবন্ধক বাইতুল্লাহ থেকে আটকে দেয়, তবে যখন সে সেখানে পৌঁছাবে তখন সে তওয়াফ করবে।" তাঁর উক্তি: (এবং সাফা ও মারওয়ায়) অর্থাৎ এই দুই স্থানেও তওয়াফ করবেন, যার অর্থ হলো সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করবেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে কোরবানি দেবে) অর্থাৎ একটি বকরি জবেহ করবে। কারণ ইহরাম থেকে হালাল হওয়া কেবল ইহরাম খোলার নিয়ত, জবেহ করা এবং মাথা মুণ্ডানো ব্যতীত অর্জিত হয় না। যদি সে কোরবানির পশু না পায়, তবে খাদ্যের মূল্যের সমপরিমাণ দানা-শস্যের হিসাব অনুযায়ী সে রোজা রাখবে। আমি বলি: কিরমানি বিষয়টি এভাবেই উল্লেখ করেছেন, আর এটি ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর অনুসারীদের মাজহাব। কেননা তাঁর মতে অবরোধের ক্ষেত্রে মক্কাবাসী এবং বহিরাগতদের বিধান সমান। সুতরাং সে তওয়াফ ও সাঈ করে হালাল হয়ে যাবে এবং ইবনে উমরের হাদিসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী তার ওপর কোনো উমরা ওয়াজিব হবে না। তবে ইমাম মালিক মক্কাবাসী মুহসার (অবরুদ্ধ ব্যক্তি) এবং যারা মক্কা থেকে ইহরাম বেঁধেছে তাদের ওপর উমরা ওয়াজিব করেছেন। ইমাম আবু হানিফার মতে: যে ব্যক্তি মক্কায় পৌঁছে গেছে সে অবরুদ্ধ বলে গণ্য হবে না। কারণ তাঁর মতে মুহসার হলো সেই ব্যক্তি যাকে মক্কায় পৌঁছাতে বাধা দেওয়া হয়েছে এবং যার ও তওয়াফ-সাঈর মাঝে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করা হয়েছে। এমতাবস্থায় সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছিলেন তা-ই করবে অর্থাৎ নিজের স্থান থেকেই হালাল হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি মক্কায় পৌঁছে গেছে, তার বিধান তাঁর মতে ঐ ব্যক্তির মতো যার হজ্জ ছুটে গেছে; সে উমরা করে হালাল হবে এবং পরবর্তী বছর তার ওপর হজ্জ কাজা করা ওয়াজিব হবে। তার ওপর কোনো হাদি বা কোরবানি নেই, কারণ হাদি হলো নিজের ওপর যে ত্রুটি সে টেনে এনেছে তার ক্ষতিপূরণ স্বরূপ; আর যাকে হজ্জ থেকে আটকে দেওয়া হয়েছে সে নিজের ওপর কোনো ত্রুটি টেনে আনেনি। যুহরী বলেছেন: মক্কাবাসী যদি অবরুদ্ধ হয়, তবে তার জন্য আরাফায় অবস্থান করা আবশ্যক, যদিও তা শেষ বিকেলে কষ্টসাধ্য হয়। ইবনে উমরের হাদিসে তাঁর এই মতের খণ্ডন রয়েছে, কারণ অবরুদ্ধ ব্যক্তি যদি আরাফায় অবস্থান করতে পারত তবে সে অবরুদ্ধ বলে গণ্য হতো না। আপনি কি দেখছেন না যে ইবনে উমর বলেছেন: "সে বাইতুল্লাহ তওয়াফ করল এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করল", কিন্তু তিনি আরাফায় অবস্থানের কথা উল্লেখ করেননি।

আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মা'মার আমাদের যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, সালিম আমাদের ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এখানে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এটি কখনো ইউনুস থেকে যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো মা'মার থেকে যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: (আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত) কথাটি কিসের ওপর সংযুক্ত হয়েছে? আমি বলি: বলা হয়েছে যে এটি প্রথম সনদের ওপর সংযুক্ত হয়েছে, এটি 'মুআল্লাক' (ঝুলন্ত) হাদিস নয় যেমনটি কেউ কেউ দাবি করেছেন। আমি বলি: সম্ভবতঃ তিনি 'কেউ কেউ' বলতে মুহিব্বুত তাবারীকে বুঝিয়েছেন। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ইবনে মানী' আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মা'মার আমাকে যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি হজ্জে শর্তারোপ করাকে অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়? আমি বলি: এর মাধ্যমে তিনি শর্তারোপ না করাকে বুঝিয়েছেন, যেমনটি ইমাম নাসাঈর মা'মার সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়াতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, সালিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি হজ্জে শর্তারোপ করাকে অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: তোমাদের নবীর সুন্নাহ কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে তিনি শর্তারোপ করেননি? এভাবেই দারা কুতনী এই সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে তিনি শর্তারোপ করেননি?) যদি প্রশ্ন করা হয়: ইমাম মুসলিম রাবাহ ইবনে আবু মারুফ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুবাআকে বললেন: হজ্জ করো এবং শর্তারোপ করো যে, আমার হালাল হওয়ার স্থান সেখানেই হবে যেখানে আপনি আমাকে আটকে দেবেন)। চার ইমামও এটি বর্ণনা করেছেন; আবু দাউদ এটি আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে আওয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি সাবিত ইবনে ইয়াজিদ আল-আহওয়াল থেকে, তিনি হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আল-বাগদাদী থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্বাদ ইবনে আওয়াম আমাদের হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: (যুবায়েরের কন্যা দুবাআ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি হজ্জ করতে চাই, আমি কি শর্তারোপ করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি কী বলব? তিনি বললেন: বলো— লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, জমিনের যেখানেই আপনি আমাকে আটকে দেবেন সেখানেই আমার ইহরাম খোলার স্থান)। ইমাম মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি তাউস ও ইকরিমা উভয় থেকে, (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আব্দুল মুত্তালিবের পৌত্রী এবং যুবায়েরের কন্যা দুবাআ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমি একজন স্থূলকায় নারী এবং আমি হজ্জ করতে চাই, আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: ইহরাম বাঁধো এবং শর্তারোপ করো যে, আমার হালাল হওয়ার স্থান সেখানেই হবে যেখানে আপনি আমাকে আটকে দেবেন)। তিরমিযী এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এই বিষয়ে জাবির, আসমা বিনতে আবু বকর এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমি বলি: জাবিরের হাদিসটি ইমাম বায়হাকী হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুবাআ বিনতে যুবায়েরকে বলেছেন: (হজ্জ করো এবং শর্তারোপ করো যে, আমার হালাল হওয়ার স্থান সেখানেই হবে যেখানে আপনি আমাকে আটকে দেবেন)। আর—