তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। তখন তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি পঙ্গু হয়ে যায় অথবা যার হাড় ভেঙে যায় অথবা যাকে আটকে রাখা হয়, সে যেন তার পরিবর্তে অনুরূপ কিছু আদায় করে এবং সে হালাল হয়ে যাবে)। বর্ণনাকারী বলেন: আমি এটি আবু হুরায়রাকে জানালে তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন। আমি এটি ইবনে আব্বাসকেও জানালে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবরুদ্ধ হয়েছিলেন, অতঃপর তিনি মাথা মুণ্ডন করলেন, তাঁর হাদয়ি (কুরবানির পশু) জবেহ করলেন এবং স্ত্রীদের সাথে মিলন করলেন, এমনকি তিনি পরবর্তী বছরে উমরাহ পালন করলেন)। ইমাম বুখারি এই হাদিসের যে অংশটুকু বাদ দিয়েছেন, এর মাধ্যমে তার পরিমাণ জানা যায়। তিনি তা বাদ দিয়েছেন কারণ এই অতিরিক্ত অংশটি তাঁর শর্তানুযায়ী নয়; কেননা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে হিজাজ ইবনে আমর এর হাদিসে ইকরিমা সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাফি বুখারির শর্তানুযায়ী নন। যদিও তিনি যা বাদ দিয়েছেন তা বিশুদ্ধতা থেকে দূরে নয়, কারণ আবদুল্লাহ ইবনে রাফি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, যদিও বুখারি তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি। হিজাজ ইবনে আমর এর এই হাদিসটি চার সুনান গ্রন্থকারও সংকলন করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে, তিনি বলেন যে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির ইকরিমা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হিজাজ ইবনে আমর আল-আনসারিকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যার হাড় ভেঙে যায় অথবা যে পঙ্গু হয়ে যায়, সে হালাল হয়ে যাবে এবং তার ওপর পরবর্তী বছরের হজ আবশ্যক হবে। আমি ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন)। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: (যে পঙ্গু হয়, অথবা হাড় ভেঙে যায়, অথবা অসুস্থ হয়)। তিরমিজি বলেছেন: আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে রূহ ইবনে উবাদাহ সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের কাছে হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে হিজাজ ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যার হাড় ভেঙে যায় অথবা যে পঙ্গু হয়, সে যেন হালাল হয়ে যায় এবং তার ওপর অন্য একটি হজ আবশ্যক। আমি আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাসের কাছে এটি উল্লেখ করলে তাঁরা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন)। অন্য বর্ণনায় আছে: (যে পঙ্গু হয়, অথবা হাড় ভেঙে যায়, অথবা অসুস্থ হয়)। তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস। নাসায়ি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে মুসায়াদাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি হিজাজ ইবনে আমর আল-আনসারি থেকে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: (যে পঙ্গু হয় অথবা যার হাড় ভেঙে যায়, সে হালাল হয়ে যাবে এবং তার ওপর অন্য একটি হজ আবশ্যক। আমি ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন)। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুয়াইব ইবনে ইউসুফ আন-নাসায়ি এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি হিজাজ ইবনে আমর থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যার হাড় ভেঙে যায় অথবা যে পঙ্গু হয়, সে হালাল হয়ে যাবে এবং তার ওপর পরবর্তী বছরের হজ আবশ্যক)। আমরা ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রাকে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন। ইবনে মাজাহ বলেছেন: আমাদের কাছে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও ইবনে উলাইয়্যাহ হাজ্জাজ ইবনে আবি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে ইয়াহইয়া ইবনে কাসির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে ইকরিমা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে হিজাজ ইবনে আমর আল-আনসারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (যার হাড় ভেঙে যায় অথবা যে পঙ্গু হয়, সে হালাল হয়ে যাবে এবং তার ওপর অন্য একটি হজ আবশ্যক)। তিনি এটি ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রাকে জানালে তাঁরা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন।
তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন), এবং এটি (অতঃপর ইবনে আব্বাস বললেন) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। এখানে সংযোজক অব্যয় 'ফা' ব্যবহারের কারণ হলো এটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর সংযোজিত, যার সারমর্ম হলো: আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, অতঃপর তিনি বললেন। তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তিনি উমরাহ করলেন), এটি (অতঃপর তিনি উমরাহ করলেন) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এক বছর), এটি কালবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে এবং (পরবর্তী বছর) শব্দটি তার বিশেষণ।

২ - ‌‌(অধ্যায়: হজের ক্ষেত্রে অবরুদ্ধ হওয়া)

অর্থাৎ: এটি হজের ক্ষেত্রে অবরুদ্ধ হওয়ার বিধান বর্ণনার অধ্যায়। বলা হয়েছে যে: ইমাম বুখারি ইঙ্গিত করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে অবরুদ্ধ হওয়ার ঘটনা কেবল উমরাহর ক্ষেত্রে ঘটেছিল, তাই আলেমগণ হজকে এর ওপর কিয়াস করেছেন। এটি অভিন্ন কারণের ভিত্তিতে অন্তর্ভুক্তিকরণ এর অন্তর্ভুক্ত, যা কিয়াসের অন্যতম শক্তিশালী প্রকার। আমি বলি: যেহেতু পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উমরাহর ক্ষেত্রে অবরুদ্ধ হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করা হয়েছে, তাই এর পরপরই হজের ক্ষেত্রে অবরুদ্ধ হওয়ার বিষয়টি বর্ণনা করা হয়েছে এবং প্রত্যেকটির ক্ষেত্রে একটি করে হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে, ফলে কিয়াসের মাধ্যমে হজের ক্ষেত্রে অবরুদ্ধ হওয়ার বিধান সাব্যস্ত করার কোনো প্রয়োজন নেই।

০১৮১ - আমাদের কাছে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইউনুস সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সালিম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা বলতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়? তোমাদের কেউ যদি হজ থেকে বাধাগ্রস্ত হয়, তবে সে যেন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ায় সাঈ করে, অতঃপর সে সবকিছু থেকে হালাল হয়ে যাবে, যতক্ষণ না সে পরবর্তী বছরে হজ করে এবং হাদয়ি (কুরবানির পশু) জবাই করে অথবা যদি হাদয়ি না পায় তবে সিয়াম পালন করে।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (তোমাদের কেউ যদি হজ থেকে বাধাগ্রস্ত হয়), আর হজ থেকে বাধাগ্রস্ত হওয়াই হলো হজের ক্ষেত্রে অবরুদ্ধ হওয়া। আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা আবু আব্বাস, তাঁকে মারদাওয়াইহ আস-সিমসার আল-মারওয়াযি বলা হয়, তিনি বুখারির একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযি, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ, যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম এবং সালিম হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাবের পুত্র।
এই হাদিসটি নাসায়ি আহমদ থেকে আমর এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।